Kapitel 229: Gandharvayuddhārambhaḥ Der Beginn des Konflikts mit den Gandharvas

vaiśaṃpāyana uvāca atha duryodhano rājā tatra tatra vane vasan jagāma ghoṣān abhitas tatra cakre niveśanam

Vaiśaṃpāyana sprach: „Da weilte König Duryodhana bald hier, bald dort im Wald, ging zu den Hirtenlagern und schlug dort in der Nähe sein Lager auf.

ramaṇīye samājñāte sodake samahīruhe deśe sarvaguṇopete cakrur āvasathaṃ narāḥ

An einem lieblichen, wohlbekannten Ort, wasserreich, mit ebenem Baumbestand, mit allen Vorzügen ausgestattet, errichteten die Männer die Wohnstätte.

tathaiva tatsamīpasthān pṛthagāvasathān bahūn karṇasya śakuneś caiva bhrātṝṇāṃ caiva sarvaśaḥ

Ebenso errichteten sie in dessen Nähe viele getrennte Wohnstätten für Karṇa und Śakuni sowie für alle seine Brüder.

dadarśa sa tadā gāvaḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ aṅkair lakṣaiś ca tāḥ sarvā lakṣayām āsa pārthivaḥ

Er sah da die Rinder zu Hunderten und Tausenden; und der Fürst kennzeichnete sie alle mit Brandzeichen und Merkmalen.

aṅkayām āsa vatsāṃś ca jajñe copasṛtās tv api bālavatsāś ca yā gāvaḥ kālayām āsa tā api

Er brandmarkte auch die Kälber und erfuhr, welche Kühe trächtig waren; und auch jene Kühe mit jungen Kälbern trieb er zusammen.

atha sa smāraṇaṃ kṛtvā lakṣayitvā trihāyanān vṛto gopālakaiḥ prīto vyaharat kurunandanaḥ

Nachdem er so die Kennzeichnung vorgenommen und die dreijährigen Rinder markiert hatte, vergnügte sich der Spross der Kurus, von den Hirten umgeben, erfreut.

sa ca paurajanaḥ sarvaḥ sainikāś ca sahasraśaḥ yathopajoṣaṃ cikrīḍur vane tasmin yathāmarāḥ

Und alle Stadtbewohner sowie die Soldaten zu Tausenden vergnügten sich nach Belieben in jenem Wald, wie die Unsterblichen.

tato gopāḥ pragātāraḥ kuśalā nṛttavādite dhārtarāṣṭram upātiṣṭhan kanyāś caiva svalaṃkṛtāḥ

Da warteten die singenden Hirten, kundig in Tanz und Musik, sowie geschmückte Mädchen dem Sohn Dhṛtarāṣṭras auf.

sa strīgaṇavṛto rājā prahṛṣṭaḥ pradadau vasu tebhyo yathārham annāni pānāni vividhāni ca

Der König, von Frauenscharen umgeben, hocherfreut, schenkte ihnen Reichtum, ihrem Rang entsprechend, sowie Speisen und mannigfaltige Getränke.

tatas te sahitāḥ sarve tarakṣūn mahiṣān mṛgān gavayarkṣavarāhāṃś ca samantāt paryakālayan

Darauf trieben sie alle gemeinsam Hyänen, Büffel, Hirsche, Wildrinder, Bären und Eber von allen Seiten zusammen.

sa tāñ śarair vinirbhindan gajān badhnan mahāvane ramaṇīyeṣu deśeṣu grāhayām āsa vai mṛgān

Er durchbohrte sie mit Pfeilen, fing Elefanten im großen Wald ein und ließ an lieblichen Orten fürwahr Wild einfangen.

gorasān upayuñjāna upabhogāṃś ca bhārata paśyan suramaṇīyāni puṣpitāni vanāni ca

Milchspeisen genießend und andere Genüsse, o Bhārata, indem er die überaus lieblichen, blühenden Wälder betrachtete,

mattabhramarajuṣṭāni barhiṇābhirutāni ca agacchad ānupūrvyeṇa puṇyaṃ dvaitavanaṃ saraḥ ṛddhyā paramayā yukto mahendra iva vajrabhṛt

von trunkenen Bienen umschwärmt und vom Ruf der Pfauen erfüllt, gelangte er nach und nach zu dem heiligen Dvaitavana-See, mit höchster Pracht ausgestattet, wie der große Indra, der Vajra-Träger.

yadṛcchayā ca tadaho dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ īje rājarṣiyajñena sadyaskena viśāṃ pate divyena vidhinā rājā vanyena kurusattamaḥ

Und zufällig vollzog an eben jenem Tag der Sohn des Dharma, Yudhiṣṭhira, der König, der Beste der Kurus, o Herr der Völker, ein sofort wirksames Opfer nach Art der Königsseher, nach göttlichem Ritus, aus Waldgaben.

kṛtvā niveśam abhitaḥ sarasas tasya kauravaḥ draupadyā sahito dhīmān dharmapatnyā narādhipaḥ

Der Kaurava, der Weise, der Herrscher der Menschen, hatte sein Lager in der Nähe jenes Sees aufgeschlagen, zusammen mit Draupadī, seiner rechtmäßigen Gattin.

tato duryodhanaḥ preṣyān ādideśa sahānujaḥ ākrīḍāvasathāḥ kṣipraṃ kriyantām iti bhārata

Da befahl Duryodhana, zusammen mit seinen jüngeren Brüdern, seinen Dienern: ‚Es sollen rasch Vergnügungsstätten errichtet werden‘, o Bhārata.

te tathety eva kauravyam uktvā vacanakāriṇaḥ cikīrṣantas tadākrīḍāñ jagmur dvaitavanaṃ saraḥ

Diese, ‚So sei es‘ zum Kauravya sprechend, seinem Wort gehorsam, im Begriff, jene Vergnügungsstätten zu errichten, begaben sich zum Dvaitavana-See.

senāgraṃ dhārtarāṣṭrasya prāptaṃ dvaitavanaṃ saraḥ praviśantaṃ vanadvāri gandharvāḥ samavārayan

Als die Vorhut des Heeres des Sohnes Dhṛtarāṣṭras, die den Dvaitavana-See erreicht hatte, am Waldeingang eintreten wollte, hielten die Gandharvas sie zurück.

tatra gandharvarājo vai pūrvam eva viśāṃ pate kuberabhavanād rājann ājagāma gaṇāvṛtaḥ

Dort war nämlich der König der Gandharvas, o Herr der Völker, schon zuvor aus Kuberas Wohnstatt gekommen, o König, umgeben von seinen Scharen,

gaṇair apsarasāṃ caiva tridaśānāṃ tathātmajaiḥ vihāraśīlaḥ krīḍārthaṃ tena tat saṃvṛtaṃ saraḥ

mit den Scharen der Apsaras und ebenso den Söhnen der Götter, dem Vergnügen zugetan; deshalb war jener See zum Zweck des Spiels von ihm besetzt worden.

tena tat saṃvṛtaṃ dṛṣṭvā te rājaparicārakāḥ pratijagmus tato rājan yatra duryodhano nṛpaḥ

Als sie sahen, dass jener See von ihm besetzt war, kehrten jene Diener des Königs darauf dorthin zurück, wo König Duryodhana war, o König.

sa tu teṣāṃ vacaḥ śrutvā sainikān yuddhadurmadān preṣayām āsa kauravya utsārayata tān iti

Er aber, nachdem er deren Worte gehört hatte, sandte kampflustige Soldaten aus, der Kauravya, mit den Worten: ‚Vertreibt sie!‘

tasya tad vacanaṃ śrutvā rājñaḥ senāgrayāyinaḥ saro dvaitavanaṃ gatvā gandharvān idam abruvan

Nachdem sie jenes Wort des Königs gehört hatten, gingen die Vorhutführer des Heeres zum Dvaitavana-See und sprachen dies zu den Gandharvas:

rājā duryodhano nāma dhṛtarāṣṭrasuto balī vijihīrṣur ihāyāti tadartham apasarpata

‚Der mächtige König namens Duryodhana, der Sohn Dhṛtarāṣṭras, kommt hierher, um sich zu vergnügen; weicht deshalb zurück!‘

evam uktās tu gandharvāḥ prahasanto viśāṃ pate pratyabruvaṃs tān puruṣān idaṃ suparuṣaṃ vacaḥ

So angesprochen, erwiderten die Gandharvas, o Herr der Völker, lachend jenen Männern dieses überaus harte Wort:

na cetayati vo rājā mandabuddhiḥ suyodhanaḥ yo 'smān ājñāpayaty evaṃ vaśyān iva divaukasaḥ

‚Euer König, der schwachsinnige Suyodhana, ist wohl nicht bei Sinnen, dass er uns so befiehlt, als wären wir Himmelsbewohner, die ihm untertan sind.

yūyaṃ mumūrṣavaś cāpi mandaprajñā na saṃśayaḥ ye tasya vacanād evam asmān brūta vicetasaḥ

Und auch ihr, die ihr auf sein Wort hin so unbesonnen zu uns sprecht, seid ohne Zweifel todgeweiht und von schwachem Verstand.

gacchata tvaritāḥ sarve yatra rājā sa kauravaḥ dveṣyaṃ mādyaiva gacchadhvaṃ dharmarājaniveśanam

Geht alle eilends dorthin, wo jener Kaurava-König ist; noch heute sollt ihr, ihr Verhassten, zur Wohnstatt des Rechtskönigs gehen. [?]‘

‚Dharmarāja‘ bezeichnet sowohl Yudhiṣṭhira als auch, als Beiname, den Totengott Yama; angesichts der vorangehenden Drohung (‚todgeweiht‘) klingt hier wohl ein grimmiges Wortspiel an - ‚zur Wohnstatt des Totengottes gehen‘ im Sinne von ‚sterben‘ -, auch wenn wörtlich zugleich Yudhiṣṭhiras nahes Lager gemeint sein könnte, zu dem die Boten tatsächlich fliehen.

evam uktās tu gandharvai rājñaḥ senāgrayāyinaḥ saṃprādravan yato rājā dhṛtarāṣṭrasuto 'bhavat

So von den Gandharvas angesprochen, flohen die Vorhutführer des Königs dorthin, wo der König, der Sohn Dhṛtarāṣṭras, war.“