Kapitel 261: Rāmopākhyānam (4) Kaikeyīs Wunsch, Rāmas Exil und der Ursprung der Feindschaft mit Rāvaṇa

yudhiṣṭhira uvāca uktaṃ bhagavatā janma rāmādīnāṃ pṛthak pṛthak prasthānakāraṇaṃ brahmañ śrotum icchāmi kathyatām

Yudhiṣṭhira sprach: „Erzählt hast du, Erhabener, die Geburt Rāmas und der anderen im Einzelnen; den Grund für den Auszug möchte ich hören - erzähle es, Brahmane.

kathaṃ dāśarathī vīrau bhrātarau rāmalakṣmaṇau prasthāpitau vanaṃ brahma maithilī ca yaśasvinī

Wie kamen die beiden heldenhaften Brüder, die Söhne Daśarathas, Rāma und Lakṣmaṇa, dazu, in den Wald zu ziehen, Brahmane, und die ruhmvolle Tochter Mithilās?“

mārkaṇḍeya uvāca jātaputro daśarathaḥ prītimān abhavan nṛpaḥ kriyāratir dharmaparaḥ satataṃ vṛddhasevitā

Mārkaṇḍeya sprach: „Nachdem ihm Söhne geboren waren, wurde der König Daśaratha voller Freude, den religiösen Handlungen zugetan, dem Dharma ergeben, stets von den Alten umgeben.

krameṇa cāsya te putrā vyavardhanta mahaujasaḥ vedeṣu sarahasyeṣu dhanurvede ca pāragāḥ

Und der Reihe nach wuchsen seine Söhne heran, von großer Kraft, kundig der Veden samt ihren Geheimlehren und der Bogenkunde.

caritabrahmacaryās te kṛtadārāś ca pārthiva yadā tadā daśarathaḥ prītimān abhavat sukhī

Als sie ihre Keuschheitszeit vollendet und Frauen genommen hatten, o Herrscher, da wurde Daśaratha voller Freude, glücklich.

jyeṣṭho rāmo 'bhavat teṣāṃ ramayām āsa hi prajāḥ manoharatayā dhīmān pitur hṛdayatoṣaṇaḥ

Der Älteste unter ihnen war Rāma; er erfreute die Untertanen durch seine Herzensgewinnung, der Kluge, der das Herz seines Vaters erfreute.

tataḥ sa rājā matimān matvātmānaṃ vayo 'dhikam mantrayām āsa sacivair dharmajñaiś ca purohitaiḥ

Darauf, sich für vorgerückt an Jahren haltend, beriet sich der kluge König mit seinen Ministern und dharmakundigen Hauspriestern

abhiṣekāya rāmasya yauvarājyena bhārata prāptakālaṃ ca te sarve menire mantrisattamāḥ

über die Weihe Rāmas zum Thronfolger, o Bhārata; und alle jene besten der Minister hielten die Zeit dafür für gekommen.

lohitākṣaṃ mahābāhuṃ mattamātaṅgagāminam dīrghabāhuṃ mahoraskaṃ nīlakuñcitamūrdhajam

Ihn mit rötlichen Augen, starkarmig, im Gang einem brünstigen Elefanten gleich, mit langen Armen, breiter Brust, dunklem, gelocktem Haar,

dīpyamānaṃ śriyā vīraṃ śakrād anavamaṃ bale pāragaṃ sarvadharmāṇāṃ bṛhaspatisamaṃ matau

strahlend von Glanz, den Helden, an Kraft Śakra nicht nachstehend, kundig aller Dharma-Regeln, an Klugheit Bṛhaspati gleich,

sarvānuraktaprakṛtiṃ sarvavidyāviśāradam jitendriyam amitrāṇām api dṛṣṭimanoharam

von allen Untertanen geliebt, kundig aller Wissenschaften, seine Sinne bezwungen, selbst für die Feinde ein herzerfreuender Anblick,

niyantāram asādhūnāṃ goptāraṃ dharmacāriṇām dhṛtimantam anādhṛṣyaṃ jetāram aparājitam

einen Bezähmer der Übeltäter, einen Beschützer der Rechtschaffenen, standhaft, unangreifbar, einen Sieger, selbst unbesiegt -

putraṃ rājā daśarathaḥ kausalyānandavardhanam saṃdṛśya paramāṃ prītim agacchat kurunandana

diesen Sohn, der Kausalyās Freude mehrte, betrachtend, empfand König Daśaratha höchste Freude, Sproß der Kurus.

cintayaṃś ca mahātejā guṇān rāmasya vīryavān abhyabhāṣata bhadraṃ te prīyamāṇaḥ purohitam

Und über Rāmas Tugenden nachsinnend, der überaus glanzvolle, tapfere König, sprach er, erfreut, zum Hauspriester: ‚Heil sei dir -

adya puṣyo niśi brahman puṇyaṃ yogam upaiṣyati saṃbhārāḥ saṃbhriyantāṃ me rāmaś copanimantryatām

heute Nacht, Brahmane, wird der Puṣya-[Mondhaus] eine günstige Konjunktion erreichen; die Vorbereitungen sollen für mich getroffen und Rāma zur Weihe eingeladen werden.‘

iti tad rājavacanaṃ pratiśrutyātha mantharā kaikeyīm abhigamyedaṃ kāle vacanam abravīt

Nachdem sie dieses Wort des Königs vernommen hatte, ging Mantharā darauf zu Kaikeyī und sprach zu ihr zur rechten Zeit dieses Wort:

adya kaikeyi daurbhāgyaṃ rājñā te khyāpitaṃ mahat āśīviṣas tvāṃ saṃkruddhaś caṇḍo daśati durbhage

‚Heute, Kaikeyī, ist dir vom König großes Unglück verkündet worden; eine zornige, wütende Giftschlange beißt dich, Unselige.

subhagā khalu kausalyā yasyāḥ putro 'bhiṣekṣyate kuto hi tava saubhāgyaṃ yasyāḥ putro na rājyabhāk

Glückselig fürwahr ist Kausalyā, deren Sohn geweiht werden soll; woher aber käme dein Glück, deren Sohn nicht am Königreich teilhat?‘

sā tad vacanam ājñāya sarvābharaṇabhūṣitā vedīvilagnamadhyeva bibhratī rūpam uttamam

Sie, dieses Wort vernehmend, mit allem Schmuck geschmückt, mit einer Taille schlank wie ein Opferaltar, höchste Schönheit tragend,

vivikte patim āsādya hasantīva śucismitā praṇayaṃ vyañjayantīva madhuraṃ vākyam abravīt

begab sich im Verborgenen zu ihrem Gatten und sprach, gleichsam lächelnd, mit reinem Lächeln, gleichsam Zärtlichkeit zeigend, ein süßes Wort:

satyapratijña yan me tvaṃ kāmam ekaṃ nisṛṣṭavān upākuruṣva tad rājaṃs tasmān mucyasva saṃkaṭāt

‚Da du, Wahrhaftig-Gelobender, mir einen einzigen Wunsch zugesagt hast, erfülle diesen, o König, und befreie dich von jener Bedrängnis.‘

rājovāca varaṃ dadāni te hanta tad gṛhāṇa yad icchasi avadhyo vadhyatāṃ ko 'dya vadhyaḥ ko 'dya vimucyatām

‚Einen Wunsch gewähre ich dir, wohlan, nimm das, was du begehrst; wer Unverwundbares soll getötet werden, wer Todeswürdiges soll heute befreit werden?

dhanaṃ dadāni kasyādya hriyatāṃ kasya vā punaḥ brāhmaṇasvād ihānyatra yat kiṃ cid vittam asti me

Wem soll ich heute Reichtum geben, wem wiederum soll er genommen werden? Was auch immer ich sonst an Vermögen besitze, abgesehen vom Eigentum der Brahmanen, ist dein.‘

mārkaṇḍeya uvāca sā tad vacanam ājñāya parigṛhya narādhipam ātmano balam ājñāya tata enam uvāca ha

Sie, dieses Wort vernehmend, den Herrscher der Menschen ergreifend, ihre eigene Macht über ihn erkennend, sprach darauf zu ihm:

ābhiṣecanikaṃ yat te rāmārtham upakalpitam bharatas tad avāpnotu vanaṃ gacchatu rāghavaḥ

‚Was auch immer für die Weihe zugunsten Rāmas vorbereitet wurde, das soll Bharata erlangen; in den Wald soll der Sproß Raghus ziehen.‘

sa tad rājā vacaḥ śrutvā vipriyaṃ dāruṇodayam duḥkhārto bharataśreṣṭha na kiṃ cid vyājahāra ha

Er, der König, nachdem er dieses unliebsame, schreckliche Wort vernommen hatte, von Kummer gequält, bester der Bharatas, sagte gar nichts mehr.

tatas tathoktaṃ pitaraṃ rāmo vijñāya vīryavān vanaṃ pratasthe dharmātmā rājā satyo bhavatv iti

Darauf, als der tapfere, rechtschaffene Rāma seinen so angesprochenen Vater verstanden hatte, brach er zum Wald auf, [mit dem Gedanken] ‚der König soll wahrhaftig bleiben‘.

tam anvagacchal lakṣmīvān dhanuṣmāṃl lakṣmaṇas tadā sītā ca bhāryā bhadraṃ te vaidehī janakātmajā

Ihm folgte der glückhafte, bogenbewehrte Lakṣmaṇa da, und seine Gattin Sītā, Heil sei dir, die Tochter Videhas, die Tochter Janakas.

tato vanaṃ gate rāme rājā daśarathas tadā samayujyata dehasya kālaparyāyadharmaṇā

Als Rāma darauf in den Wald gezogen war, vereinigte sich König Daśaratha da mit dem Gesetz des zeitlichen Wandels des Körpers.

rāmaṃ tu gatam ājñāya rājānaṃ ca tathāgatam ānāyya bharataṃ devī kaikeyī vākyam abravīt

Als sie erfuhr, dass Rāma fortgezogen und der König ebenso dahingegangen war, ließ die Königin Kaikeyī Bharata herbeiholen und sprach zu ihm dieses Wort:

gato daśarathaḥ svargaṃ vanasthau rāmalakṣmaṇau gṛhāṇa rājyaṃ vipulaṃ kṣemaṃ nihatakaṇṭakam

‚Daśaratha ist zum Himmel gegangen, Rāma und Lakṣmaṇa weilen im Wald; nimm das ausgedehnte Königreich, sicher, seiner Dornen beraubt.‘

tām uvāca sa dharmātmā nṛśaṃsaṃ bata te kṛtam patiṃ hatvā kulaṃ cedam utsādya dhanalubdhayā

Zu ihr sprach der Rechtschaffene: ‚Grausam, ach, ist was du getan hast - deinen Gatten getötet und dieses Geschlecht vernichtet, du Habgierige!

ayaśaḥ pātayitvā me mūrdhni tvaṃ kulapāṃsane sakāmā bhava me mātar ity uktvā praruroda ha

Nachdem du Schande auf mein Haupt gehäuft hast, Schänderin des Geschlechts, mögest du deinen Wunsch erfüllt haben, meine Mutter!‘ - so gesprochen habend, weinte er laut.

sa cāritraṃ viśodhyātha sarvaprakṛtisaṃnidhau anvayād bhrātaraṃ rāmaṃ vinivartanalālasaḥ

Er, nachdem er sein Verhalten von Verdacht gereinigt hatte, in Gegenwart aller Untertanen, folgte seinem Bruder Rāma nach, begierig, ihn zur Rückkehr zu bewegen.

kausalyāṃ ca sumitrāṃ ca kaikeyīṃ ca suduḥkhitaḥ agre prasthāpya yānaiḥ sa śatrughnasahito yayau

Kausalyā, Sumitrā und die überaus betrübte Kaikeyī vorausschickend auf Wagen, zog er, zusammen mit Śatrughna,

vasiṣṭhavāmadevābhyāṃ vipraiś cānyaiḥ sahasraśaḥ paurajānapadaiḥ sārdhaṃ rāmānayanakāṅkṣayā

zusammen mit Vasiṣṭha und Vāmadeva, mit anderen Brahmanen zu Tausenden, sowie mit den Stadt- und Landbewohnern, in der Hoffnung, Rāma zurückzuholen.

dadarśa citrakūṭasthaṃ sa rāmaṃ sahalakṣmaṇam tāpasānām alaṃkāraṃ dhārayantaṃ dhanurdharam

Er erblickte Rāma, der sich auf dem Citrakūṭa aufhielt, zusammen mit Lakṣmaṇa, den bogentragenden Schmuck der Asketen tragend.

visarjitaḥ sa rāmeṇa pitur vacanakāriṇā nandigrāme 'karod rājyaṃ puraskṛtyāsya pāduke

Von Rāma, der dem Wort seines Vaters gehorchte, entlassen, übte er in Nandigrāma die Herrschaft aus, dessen Sandalen voranstellend.

rāmas tu punar āśaṅkya paurajānapadāgamam praviveśa mahāraṇyaṃ śarabhaṅgāśramaṃ prati

Rāma aber, aus Furcht vor einem erneuten Kommen der Stadt- und Landbewohner, betrat den großen Wald, zum Āśrama Śarabhaṅgas hin.

satkṛtya śarabhaṅgaṃ sa daṇḍakāraṇyam āśritaḥ nadīṃ godāvarīṃ ramyām āśritya nyavasat tadā

Nachdem er Śarabhaṅga geehrt hatte, begab er sich zum Daṇḍaka-Wald und ließ sich, am lieblichen Fluss Godāvarī, dort nieder.

vasatas tasya rāmasya tataḥ śūrpaṇakhākṛtam khareṇāsīn mahad vairaṃ janasthānanivāsinā

Während Rāma dort weilte, entstand darauf, durch Śūrpaṇakhā verursacht, eine große Feindschaft mit Khara, der in Janasthāna wohnte.

rakṣārthaṃ tāpasānāṃ ca rāghavo dharmavatsalaḥ caturdaśa sahasrāṇi jaghāna bhuvi rakṣasām

Zum Schutz der Asketen erschlug der dem Dharma zugetane Sproß Raghus vierzehntausend Rākṣasas auf der Erde.

dūṣaṇaṃ ca kharaṃ caiva nihatya sumahābalau cakre kṣemaṃ punar dhīmān dharmāraṇyaṃ sa rāghavaḥ

Nachdem er Dūṣaṇa und Khara, beide von überaus großer Kraft, erschlagen hatte, machte der kluge Sproß Raghus den Dharma-Wald wieder sicher.

hateṣu teṣu rakṣaḥsu tataḥ śūrpaṇakhā punaḥ yayau nikṛttanāsoṣṭhī laṅkāṃ bhrātur niveśanam

Als jene Rākṣasas erschlagen waren, zog Śūrpaṇakhā darauf, ihrer Nase und Lippen beraubt, zur Wohnstatt ihres Bruders in Laṅkā.

tato rāvaṇam abhyetya rākṣasī duḥkhamūrchitā papāta pādayor bhrātuḥ saṃśuṣkarudhirānanā

Darauf, zu Rāvaṇa kommend, die Rākṣasī, vor Kummer ohnmächtig, fiel sie ihrem Bruder zu Füßen, ihr Gesicht mit angetrocknetem Blut bedeckt.

tāṃ tathā vikṛtāṃ dṛṣṭvā rāvaṇaḥ krodhamūrchitaḥ utpapātāsanāt kruddho dantair dantān upaspṛśan

Als er sie so verstümmelt erblickte, sprang Rāvaṇa, vor Zorn außer sich, zornig von seinem Sitz auf, die Zähne aneinander reibend.

svān amātyān visṛjyātha vivikte tām uvāca saḥ kenāsy evaṃ kṛtā bhadre mām acintyāvamanya ca

Nachdem er seine Minister entlassen hatte, sprach er im Verborgenen zu ihr: ‚Von wem bist du so zugerichtet worden, Gute, ohne an mich zu denken und mich verachtend?

kaḥ śūlaṃ tīkṣṇam āsādya sarvagātrair niṣevate kaḥ śirasy agnim ādāya viśvastaḥ svapate sukham

Wer legt sich mit allen Gliedern auf einen scharfen Pfahl? Wer schläft, ein Feuer auf dem Kopf tragend, sorglos und glücklich?

āśīviṣaṃ ghorataraṃ pādena spṛśatīha kaḥ siṃhaṃ kesariṇaṃ kaś ca daṃṣṭrāsu spṛśya tiṣṭhati

Wer berührt hier mit dem Fuß eine überaus schreckliche Giftschlange? Und wer bleibt stehen, einen mähnigen Löwen an den Fangzähnen berührend?‘

ity evaṃ bruvatas tasya srotobhyas tejaso 'rciṣaḥ niścerur dahyato rātrau vṛkṣasyeva svarandhrataḥ

Während er so sprach, brachen aus seinen Körperöffnungen Flammen des Zorns hervor, wie bei einem in der Nacht brennenden Baum aus dessen eigenen Löchern.

tasya tat sarvam ācakhyau bhaginī rāmavikramam kharadūṣaṇasaṃyuktaṃ rākṣasānāṃ parābhavam

Ihm berichtete seine Schwester das Ganze: Rāmas Tapferkeit, verbunden mit dem Tod Kharas und Dūṣaṇas, die Niederlage der Rākṣasas.

sa niścitya tataḥ kṛtyaṃ svasāram upasāntvya ca ūrdhvam ācakrame rājā vidhāya nagare vidhim

Er, nachdem er darauf seinen Plan gefasst und seine Schwester getröstet hatte, brach der König auf, nachdem er die Ordnung in der Stadt geregelt hatte.

trikūṭaṃ samatikramya kālaparvatam eva ca dadarśa makarāvāsaṃ gambhīrodaṃ mahodadhim

Nachdem er den Trikūṭa-Berg überquert hatte, sowie den Kāla-Berg, erblickte er das von Krokodilen bewohnte, tiefe Meer, den großen Ozean.

tam atītyātha gokarṇam abhyagacchad daśānanaḥ dayitaṃ sthānam avyagraṃ śūlapāṇer mahātmanaḥ

Nachdem er dieses überquert hatte, gelangte der Zehnköpfige zum Gokarṇa, dem geliebten, ungestörten Ort des hochherzigen Speerträgers.

tatrābhyagacchan mārīcaṃ pūrvāmātyaṃ daśānanaḥ purā rāmabhayād eva tāpasyaṃ samupāśritam

Dort besuchte der Zehnköpfige den Mārīca, seinen früheren Minister, der sich vordem aus Furcht vor Rāma dem Asketentum zugewandt hatte.“