Kapitel 1: Araṇyaparva Prathamādhyāyaḥ Aufbruch in den Wald: Die Bürger folgen den Pāṇḍavas, Yudhiṣṭhiras Bitte um Umkehr

janamejaya uvāca evaṃ dyūtajitāḥ pārthāḥ kopitāś ca durātmabhiḥ dhārtarāṣṭraiḥ sahāmātyair nikṛtyā dvijasattama

Janamejaya sprach: So im Würfelspiel besiegt und von den bösgesinnten Söhnen Dhṛtarāṣṭras samt ihren Ratgebern durch Betrug erzürnt gemacht, o Bester der Zweifachgeborenen -

śrāvitāḥ paruṣā vācaḥ sṛjadbhir vairam uttamam kim akurvanta kauravyā mama pūrvapitāmahāḥ

- und mit harten Worten bedacht von denen, die höchste Feindschaft säten, was taten da meine Vorväter, die Kauravyas?

kathaṃ caiśvaryavibhraṣṭāḥ sahasā duḥkham eyuṣaḥ vane vijahrire pārthāḥ śakrapratimatejasaḥ

Und wie verbrachten die Söhne der Pṛthā, plötzlich ihrer Herrschaft beraubt und ins Unglück geraten, an Glanz dem Śakra gleich, ihre Zeit im Wald?

ke cainān anvavartanta prāptān vyasanam uttamam kimāhārāḥ kimācārāḥ kva ca vāso mahātmanām

Wer begleitete sie, die ins höchste Unglück Geratenen? Was war ihre Nahrung, was ihr Verhalten, und wo war der Wohnsitz dieser Hochherzigen?

kathaṃ dvādaśa varṣāṇi vane teṣāṃ mahātmanām vyatīyur brāhmaṇaśreṣṭha śūrāṇām arighātinām

Wie vergingen die zwölf Jahre im Wald für diese hochherzigen, tapferen Feindevernichter, o Bester der Brahmanen?

kathaṃ ca rājaputrī sā pravarā sarvayoṣitām pativratā mahābhāgā satataṃ satyavādinī vanavāsam aduḥkhārhā dāruṇaṃ pratyapadyata

Und wie ertrug jene Königstochter, die Vorzüglichste aller Frauen, die ihrem Gatten Ergebene, die Hochgesegnete, stets Wahrhaftige, die des Leidens Unwürdige, den schrecklichen Waldaufenthalt?

etad ācakṣva me sarvaṃ vistareṇa tapodhana śrotum icchāmi caritaṃ bhūridraviṇatejasām kathyamānaṃ tvayā vipra paraṃ kautūhalaṃ hi me

Erzähle mir dies alles ausführlich, o Asket; ich möchte die Geschichte derer hören, die einst so reich an Schätzen und Glanz waren, wenn du sie erzählst, o Weiser - denn meine Neugier ist groß.

vaiśaṃpāyana uvāca evaṃ dyūtajitāḥ pārthāḥ kopitāś ca durātmabhiḥ dhārtarāṣṭraiḥ sahāmātyair niryayur gajasāhvayāt

Vaiśaṃpāyana sprach: So im Würfelspiel besiegt und von den bösgesinnten Söhnen Dhṛtarāṣṭras samt ihren Ratgebern erzürnt gemacht, zogen die Söhne der Pṛthā aus der Elefantenstadt hinaus.

vardhamānapuradvāreṇābhiniṣkramya te tadā udaṅmukhāḥ śastrabhṛtaḥ prayayuḥ saha kṛṣṇayā

Durch das Vardhamāna-Stadttor hinausziehend, wandten sie sich, ihre Waffen tragend, nordwärts, zusammen mit Kṛṣṇā.

indrasenādayaś cainān bhṛtyāḥ paricaturdaśa rathair anuyayuḥ śīghraiḥ striya ādāya sarvaśaḥ

Indrasena und die anderen, vierzehn Diener, folgten ihnen auf schnellen Wagen, nachdem sie überall die Frauen mitgenommen hatten.

vrajatas tān viditvā tu paurāḥ śokābhipīḍitāḥ garhayanto 'sakṛd bhīṣmaviduradroṇagautamān ūcur vigatasaṃtrāsāḥ samāgamya parasparam

Als die Bürger erfuhren, dass sie fortzogen, von Kummer bedrängt, tadelten sie wiederholt Bhīṣma, Vidura, Droṇa und Gautama, und sprachen, aller Furcht entledigt, nachdem sie sich versammelt hatten, zueinander:

nedam asti kulaṃ sarvaṃ na vayaṃ na ca no gṛhāḥ yatra duryodhanaḥ pāpaḥ saubaleyena pālitaḥ karṇaduḥśāsanābhyāṃ ca rājyam etac cikīrṣati

'Dieses ganze Geschlecht ist nicht mehr, wir sind es nicht mehr, unsere Häuser sind es nicht mehr, wo der böse Duryodhana, vom Sohn Subalas geleitet, zusammen mit Karṇa und Duḥśāsana, dieses Reich zu regieren trachtet.'

no cet kulaṃ na cācāro na dharmo 'rthaḥ kutaḥ sukham yatra pāpasahāyo 'yaṃ pāpo rājyaṃ bubhūṣate

'Wenn dies nicht mehr das echte Geschlecht ist, gibt es weder rechten Wandel noch Recht noch Nutzen - woher sollte da Glück kommen, wo dieser Böse, von bösen Helfern umgeben, nach der Herrschaft trachtet?'

duryodhano gurudveṣī tyaktācārasuhṛjjanaḥ arthalubdho 'bhimānī ca nīcaḥ prakṛtinirghṛṇaḥ

'Duryodhana, der Lehrer-Hasser, der Verhalten und Freunde Verlassende, der nach Reichtum Gierige, der Stolze, der Niedrige, von Natur aus Erbarmungslose -'

neyam asti mahī kṛtsnā yatra duryodhano nṛpaḥ sādhu gacchāmahe sarve yatra gacchanti pāṇḍavāḥ

'- diese ganze Erde ist nicht mehr die unsere, solange Duryodhana König ist; lasst uns wohl alle dorthin gehen, wohin die Pāṇḍavas gehen.'

sānukrośā mahātmāno vijitendriyaśatravaḥ hrīmantaḥ kīrtimantaś ca dharmācāraparāyaṇāḥ

'Mitleidsvoll sind sie, hochherzig, ihre Sinne wie Feinde bezwungen habend, voll Schamgefühl und Ruhm, dem rechten Wandel ergeben.'

evam uktvānujagmus tān pāṇḍavāṃs te sametya ca ūcuḥ prāñjalayaḥ sarve tān kuntīmādrinandanān

So sprechend, folgten sie den Pāṇḍavas; und nachdem sie sich zu ihnen gesellt hatten, sprachen sie alle mit gefalteten Händen zu den Söhnen der Kuntī und der Mādrī:

kva gamiṣyatha bhadraṃ vas tyaktvāsmān duḥkhabhāginaḥ vayam apy anuyāsyāmo yatra yūyaṃ gamiṣyatha

'Wohin werdet ihr gehen? Heil euch - doch verlasst uns nicht, die Anteil an eurem Leid haben; auch wir werden euch folgen, wohin ihr auch geht.'

adharmeṇa jitāñ śrutvā yuṣmāṃs tyaktaghṛṇaiḥ paraiḥ udvignāḥ sma bhṛśaṃ sarve nāsmān hātum ihārhatha

'Als wir hörten, dass ihr durch Unrecht besiegt wurdet, von den ihres Mitgefühls beraubten Feinden, waren wir alle heftig bestürzt; ihr solltet uns hier nicht verlassen.'

bhaktānuraktāḥ suhṛdaḥ sadā priyahite ratān kurājādhiṣṭhite rājye na vinaśyema sarvaśaḥ

'Wir, die ergebenen, liebenden Freunde, die stets an eurem lieben Wohl Anteil nehmen, wollen unter der Herrschaft eines schlechten Königs nicht gänzlich zugrunde gehen.'

śrūyatāṃ cābhidhāsyāmo guṇadoṣān nararṣabhāḥ śubhāśubhādhivāsena saṃsargaṃ kurute yathā

'Höret, und wir wollen euch die Vorzüge und Mängel erklären, ihr Stiere der Männer, wie der Umgang durch gutes oder schlechtes Zusammensein wirkt.'

vastram āpas tilān bhūmiṃ gandho vāsayate yathā puṣpāṇām adhivāsena tathā saṃsargajā guṇāḥ

'So wie der Duft der Blumen durch bloßes Beisein Gewand, Wasser, Sesamkörner und Erde durchdringt, so entstehen auch die Eigenschaften durch Umgang.'

mohajālasya yonir hi mūḍhair eva samāgamaḥ ahany ahani dharmasya yoniḥ sādhusamāgamaḥ

'Der Umgang mit Toren ist die Quelle des Verblendungsnetzes; der Umgang mit den Guten ist Tag für Tag die Quelle des Rechts.'

tasmāt prājñaiś ca vṛddhaiś ca susvabhāvais tapasvibhiḥ sadbhiś ca saha saṃsargaḥ kāryaḥ śamaparāyaṇaiḥ

'Deshalb soll man Umgang pflegen mit Weisen, Alten, von gutem Wesen, mit Asketen und Rechtschaffenen, die dem Frieden zugetan sind.'

yeṣāṃ trīṇy avadātāni yonir vidyā ca karma ca tān sevet taiḥ samāsyā hi śāstrebhyo 'pi garīyasī

'Wer diese drei lauteren Dinge besitzt - Herkunft, Wissen und Tat -, dem soll man dienen; denn der Umgang mit ihnen ist noch bedeutsamer als die Schriften selbst.'

nirārambhā hy api vayaṃ puṇyaśīleṣu sādhuṣu puṇyam evāpnuyāmeha pāpaṃ pāpopasevanāt

'Selbst ohne eigenes Tun erlangen wir, wenn wir bei tugendhaften Guten sind, hier Verdienst; Sünde aber durch den Umgang mit Sündern.'

asatāṃ darśanāt sparśāt saṃjalpanasahāsanāt dharmācārāḥ prahīyante na ca sidhyanti mānavāḥ

'Durch das bloße Sehen, Berühren, Gespräch und gemeinsames Sitzen mit Bösen schwindet der rechte Wandel, und die Menschen gelangen nicht zum Erfolg.'

buddhiś ca hīyate puṃsāṃ nīcaiḥ saha samāgamāt madhyamair madhyatāṃ yāti śreṣṭhatāṃ yāti cottamaiḥ

'Der Verstand der Menschen schwindet durch Umgang mit Niederen; durch Umgang mit Mittleren wird er mittelmäßig, durch Umgang mit den Besten wird er vorzüglich.'

ye guṇāḥ kīrtitā loke dharmakāmārthasaṃbhavāḥ lokācārātmasaṃbhūtā vedoktāḥ śiṣṭasaṃmatāḥ

'Die Tugenden, die in der Welt gerühmt werden, entsprungen aus Recht, Lust und Nutzen, entstanden aus Weltbrauch und eigenem Wesen, in den Veden verkündet, von den Gebildeten anerkannt -'

te yuṣmāsu samastāś ca vyastāś caiveha sadguṇāḥ icchāmo guṇavan madhye vastuṃ śreyo 'bhikāṅkṣiṇaḥ

'- diese guten Eigenschaften, sowohl vereint als auch einzeln, sind in euch vorhanden; wir, das Heil begehrend, wollen inmitten der Tugendhaften weilen.'

yudhiṣṭhira uvāca dhanyā vayaṃ yad asmākaṃ snehakāruṇyayantritāḥ asato 'pi guṇān āhur brāhmaṇapramukhāḥ prajāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: Glücklich sind wir, dass die vom Volk angeführten Brahmanen, von Zuneigung und Mitleid gelenkt, uns selbst Tugenden zusprechen, die wir vielleicht nicht besitzen.

tad ahaṃ bhrātṛsahitaḥ sarvān vijñāpayāmi vaḥ nānyathā tad dhi kartavyam asmatsnehānukampayā

Deshalb bitte ich euch, zusammen mit meinen Brüdern, alle: Es soll nicht anders gehandelt werden, aus Zuneigung und Mitgefühl für uns.

bhīṣmaḥ pitāmaho rājā viduro jananī ca me suhṛjjanaś ca prāyo me nagare nāgasāhvaye

Der Großvater König Bhīṣma, Vidura und meine Mutter, und auch die meisten meiner Freunde sind in der Elefantenstadt geblieben.

te tv asmaddhitakāmārthaṃ pālanīyāḥ prayatnataḥ yuṣmābhiḥ sahitaiḥ sarvaiḥ śokasaṃtāpavihvalāḥ

Diese sollen, um unseretwillen und in unserem Interesse, von euch allen mit Sorgfalt beschützt werden - sie, die von Kummer und Leid überwältigt sind.

nivartatāgatā dūraṃ samāgamanaśāpitāḥ svajane nyāsabhūte me kāryā snehānvitā matiḥ

Kehrt um, ihr seid weit gekommen - unser Wiedersehen ist nur verzögert; euer Sinn soll voll Zuneigung meinen Angehörigen gelten, die mir wie ein Pfand anvertraut sind.

etad dhi mama kāryāṇāṃ paramaṃ hṛdi saṃsthitam sukṛtānena me tuṣṭiḥ satkāraś ca bhaviṣyati

Denn dies liegt mir unter allen Aufgaben am meisten am Herzen; durch diese gute Tat wird mir Zufriedenheit und Ehre zuteilwerden.

vaiśaṃpāyana uvāca tathānumantritās tena dharmarājena tāḥ prajāḥ cakrur ārtasvaraṃ ghoraṃ hā rājann iti duḥkhitāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: So vom Dharmarāja ermahnt, erhoben jene Untertanen ein schreckliches, schmerzvolles Geschrei: 'Ach, König!', von Kummer erfüllt.

guṇān pārthasya saṃsmṛtya duḥkhārtāḥ paramāturāḥ akāmāḥ saṃnyavartanta samāgamyātha pāṇḍavān

Sich der Tugenden des Sohnes der Pṛthā erinnernd, von Schmerz gequält, zutiefst betrübt, kehrten sie widerwillig um, nachdem sie sich noch einmal mit den Pāṇḍavas getroffen hatten.

nivṛtteṣu tu paureṣu rathān āsthāya pāṇḍavāḥ prajagmur jāhnavītīre pramāṇākhyaṃ mahāvaṭam

Als die Bürger umgekehrt waren, bestiegen die Pāṇḍavas ihre Wagen und zogen zum großen, 'Pramāṇa' genannten Banyanbaum am Ufer der Jāhnavī (Gaṅgā).

taṃ te divasaśeṣeṇa vaṭaṃ gatvā tu pāṇḍavāḥ ūṣus tāṃ rajanīṃ vīrāḥ saṃspṛśya salilaṃ śuci udakenaiva tāṃ rātrim ūṣus te duḥkhakarśitāḥ

Dorthin gelangten die Pāṇḍavas mit dem Rest des Tages, zu jenem Banyanbaum, und die Helden verbrachten jene Nacht dort, nachdem sie das reine Wasser berührt hatten; nur von Wasser lebend verbrachten sie, von Kummer abgezehrt, jene Nacht.

anujagmuś ca tatraitān snehāt ke cid dvijātayaḥ sāgnayo 'nagnayaś caiva saśiṣyagaṇabāndhavāḥ sa taiḥ parivṛto rājā śuśubhe brahmavādibhiḥ

Und dorthin folgten ihnen aus Zuneigung einige Zweifachgeborene, sowohl solche mit als auch ohne eigenes Opferfeuer, samt ihren Schülerscharen und Verwandten; von diesen Brahma-Kundigen umgeben, erstrahlte der König.

teṣāṃ prāduṣkṛtāgnīnāṃ muhūrte ramyadāruṇe brahmaghoṣapuraskāraḥ saṃjalpaḥ samajāyata

Als diese ihre Feuer entzündet hatten, entstand in jener zugleich lieblichen und schrecklichen Stunde ein Gespräch, dem vedische Rezitation vorausging.

rājānaṃ tu kuruśreṣṭhaṃ te haṃsamadhurasvarāḥ āśvāsayanto viprāgryāḥ kṣapāṃ sarvāṃ vyanodayan

Diese vortrefflichen Brahmanen, mit schwanengleich süßer Stimme, verbrachten die ganze Nacht damit, den König, den Besten der Kurus, zu trösten.