Mahābhārata · Vanaparva (Āraṇyakaparva)
Der Seher Baka Dālbhya spricht zu Yudhiṣṭhira über die versammelten Brāhmaṇas in Dvaitavana und legt dar, dass Brahman (geistliche Macht) und Kṣatra (weltliche Macht) einander bedürfen, um Bestand zu haben - mit den Beispielen des Asura-Königs Bali, der durch Verbindung mit Brāhmaṇas Glanz gewann, ihn aber durch böses Handeln gegen sie wieder verlor. Er lobt Yudhiṣṭhiras vorbildlichen Umgang mit den Brāhmaṇas. Eine lange Liste von Sehern, die sich Yudhiṣṭhira anschließen, beschließt das Kapitel.
vaiśaṃpāyana uvāca vasatsv atha dvaitavane pāṇḍaveṣu mahātmasu anukīrṇaṃ mahāraṇyaṃ brāhmaṇaiḥ samapadyata
Vaiśaṃpāyana sprach: Während die hochherzigen Pāṇḍavas in Dvaitavana weilten, wurde die große Wildnis von Brāhmaṇas übersät.
īryamāṇena satataṃ brahmaghoṣeṇa sarvataḥ brahmalokasamaṃ puṇyam āsīd dvaitavanaṃ saraḥ
Durch das beständig von allen Seiten erschallende Brahman-Getöse wurde der heilige See Dvaitavana der Welt Brahmās gleich.
yajuṣām ṛcāṃ ca sāmnāṃ ca gadyānāṃ caiva sarvaśaḥ āsīd uccāryamāṇānāṃ nisvano hṛdayaṃgamaḥ
Der Klang der überall rezitierten Yajus-, Ṛc- und Sāma-Verse sowie der Prosatexte war herzerfreuend.
jyāghoṣaḥ pāṇḍaveyānāṃ brahmaghoṣaś ca dhīmatām saṃsṛṣṭaṃ brahmaṇā kṣatraṃ bhūya eva vyarocata
Das Schwirren der Bogensehnen der Söhne des Pāṇḍu und das Brahman-Getöse der Weisen vermischten sich; das mit dem Brahman verbundene Kṣatra erstrahlte noch mehr.
athābravīd bako dālbhyo dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram saṃdhyāṃ kaunteyam āsīnam ṛṣibhiḥ parivāritam
Da sprach Baka Dālbhya zum Dharma-König Yudhiṣṭhira, dem Sohn der Kuntī, der zur Dämmerungszeit dasaß, von Sehern umringt:
paśya dvaitavane pārtha brāhmaṇānāṃ tapasvinām homavelāṃ kuruśreṣṭha saṃprajvalitapāvakām
„Sieh, Pārtha, in Dvaitavana die Opferzeit der asketischen Brāhmaṇas, o Bester der Kurus, mit hell lodernden Feuern.
caranti dharmaṃ puṇye 'smiṃs tvayā guptā dhṛtavratāḥ bhṛgavo 'ṅgirasaś caiva vāsiṣṭhāḥ kāśyapaiḥ saha
An diesem heiligen Ort üben, von dir beschützt, die Nachkommen Bhṛgus und Aṅgiras' sowie die Vāsiṣṭhas zusammen mit den Kāśyapas, ihre Gelübde haltend, den Dharma.
āgastyāś ca mahābhāgā ātreyāś cottamavratāḥ sarvasya jagataḥ śreṣṭhā brāhmaṇāḥ saṃgatās tvayā
Auch die hochgesegneten Nachkommen des Agastya und die Ātreyas, von höchsten Gelübden, die Besten der ganzen Welt, sind bei dir versammelt, die Brāhmaṇas.
idaṃ tu vacanaṃ pārtha śṛṇv ekāgramanā mama bhrātṛbhiḥ saha kaunteya yat tvāṃ vakṣyāmi kaurava
Doch höre, Pārtha, mit gesammeltem Sinn, zusammen mit deinen Brüdern, o Sohn der Kuntī, dieses Wort, das ich dir sagen will, o Kaurava:
brahma kṣatreṇa saṃsṛṣṭaṃ kṣatraṃ ca brahmaṇā saha udīrṇau dahataḥ śatrūn vanānīvāgnimārutau
Das mit dem Kṣatra verbundene Brahman und das mit dem Brahman verbundene Kṣatra, beide entfacht, verbrennen die Feinde, wie Feuer und Wind die Wälder.
nābrāhmaṇas tāta ciraṃ bubhūṣed icchann imaṃ lokam amuṃ ca jetum vinītadharmārtham apetamohaṃ labdhvā dvijaṃ nudati nṛpaḥ sapatnān
Ohne Brāhmaṇa, mein Sohn, möge man nicht lange bestehen wollen, wenn man diese und jene Welt zu erobern wünscht; hat aber ein König einen Zweifachgeborenen gewonnen, der in Dharma und Artha unterwiesen, frei von Verblendung ist, so vertreibt er seine Feinde.
caran naiḥśreyasaṃ dharmaṃ prajāpālanakāritam nādhyagacchad balir loke tīrtham anyatra vai dvijāt
Bali, der den zum Heil führenden Dharma übte, der zum Schutz der Untertanen gebietet, fand in der Welt keinen rettenden Übergangsort außer durch den Zweifachgeborenen.
anūnam āsīd asurasya kāmair vairocaneḥ śrīr api cākṣayāsīt labdhvā mahīṃ brāhmaṇasaṃprayogāt teṣv ācaran duṣṭam ato vyanaśyat
Ungeschmälert an Wünschen war das Glück des Asura, des Sohnes Virocanas, und unerschöpflich, nachdem er durch Verbindung mit den Brāhmaṇas die Erde gewonnen hatte; als er sich aber böse gegen sie verhielt, ging er daran zugrunde.
nābrāhmaṇaṃ bhūmir iyaṃ sabhūtir varṇaṃ dvitīyaṃ bhajate cirāya samudranemir namate tu tasmai yaṃ brāhmaṇaḥ śāsti nayair vinītaḥ
Diese Erde samt ihrem Reichtum neigt sich nicht lange dem zweiten Stand zu, wenn er nicht mit dem Brāhmaṇa verbunden ist; die vom Ozean umgürtete Erde aber beugt sich vor dem, den ein durch rechte Grundsätze geleiteter Brāhmaṇa lenkt.
kuñjarasyeva saṃgrāme 'parigṛhyāṅkuśagraham brāhmaṇair viprahīṇasya kṣatrasya kṣīyate balam
Wie eines Elefanten Kraft schwindet, dessen Führer im Kampf den Elefantenhaken nicht ergreift, so schwindet die Kraft des Kṣatra, das der Brāhmaṇas beraubt ist.
brahmaṇy anupamā dṛṣṭiḥ kṣātram apratimaṃ balam tau yadā carataḥ sārdham atha lokaḥ prasīdati
Im Brahman ist unvergleichliche Einsicht, im Kṣatra unvergleichliche Kraft; wenn diese beiden gemeinsam wirken, dann ist die Welt wohlgeordnet.
yathā hi sumahān agniḥ kakṣaṃ dahati sānilaḥ tathā dahati rājanyo brāhmaṇena samaṃ ripūn
Wie ein gewaltiges, vom Wind angefachtes Feuer das Dickicht verbrennt, so verbrennt der Königliche, zusammen mit dem Brāhmaṇa, seine Feinde.
brāhmaṇebhyo 'tha medhāvī buddhiparyeṣaṇaṃ caret alabdhasya ca lābhāya labdhasya ca vivṛddhaye
Der Kluge suche daher bei den Brāhmaṇas nach Einsicht, sowohl um Ungewonnenes zu erlangen als auch um Gewonnenes zu mehren,
alabdhalābhāya ca labdhavṛddhaye yathārhatīrthapratipādanāya yaśasvinaṃ vedavidaṃ vipaścitaṃ bahuśrutaṃ brāhmaṇam eva vāsaya
und, um Ungewonnenes zu erlangen, Gewonnenes zu mehren und es an würdiger Stätte anzulegen, gib eben einem ruhmreichen, vedenkundigen, weisen, vielgelehrten Brāhmaṇa eine Wohnstatt.
brāhmaṇeṣūttamā vṛttis tava nityaṃ yudhiṣṭhira tena te sarvalokeṣu dīpyate prathitaṃ yaśaḥ
Dein Verhalten gegenüber den Brāhmaṇas ist stets das beste, Yudhiṣṭhira; deshalb erstrahlt dein weitverbreiteter Ruhm in allen Welten.“
tatas te brāhmaṇāḥ sarve bakaṃ dālbhyam apūjayan yudhiṣṭhire stūyamāne bhūyaḥ sumanaso 'bhavan
Darauf ehrten alle jene Brāhmaṇas den Baka Dālbhya, und als Yudhiṣṭhira so gepriesen wurde, wurden sie noch wohlgesinnter.
dvaipāyano nāradaś ca jāmadagnyaḥ pṛthuśravāḥ indradyumno bhālukiś ca kṛtacetāḥ sahasrapāt
Dvaipāyana und Nārada, der Nachkomme Jamadagnis, Pṛthuśravas, Indradyumna, Bhāluki, Kṛtacetas, Sahasrapāt,
karṇaśravāś ca muñjaś ca lavaṇāśvaś ca kāśyapaḥ hārītaḥ sthūṇakarṇaś ca agniveśyo 'tha śaunakaḥ
Karṇaśravas, Muñja, Lavaṇāśva, der Kāśyapa, Hārīta, Sthūṇakarṇa, Agniveśya und Śaunaka,
ṛtavāk ca suvāk caiva bṛhadaśva ṛtāvasuḥ ūrdhvaretā vṛṣāmitraḥ suhotro hotravāhanaḥ
Ṛtavāk und Suvāk, Bṛhadaśva, Ṛtāvasu, Ūrdhvaretas, Vṛṣāmitra, Suhotra, Hotravāhana -
ete cānye ca bahavo brāhmaṇāḥ saṃśitavratāḥ ajātaśatrum ānarcuḥ puraṃdaram ivarṣayaḥ
diese und viele andere Brāhmaṇas mit strengen Gelübden verehrten Ajātaśatru, wie die Ṛṣis den Purandara [Indra] verehren.