Kapitel 205: Vyādhasya pūrvajanmavṛttāntaḥ Die Vorgeschichte des Jägers: Von einem früheren Fluch

mārkaṇḍeya uvāca gurū nivedya viprāya tau mātāpitarāv ubhau punar eva sa dharmātmā vyādho brāhmaṇam abravīt

Mārkaṇḍeya sprach: „Nachdem er dem Brahmanen seine beiden Eltern als Lehrer vorgestellt hatte, sprach jener rechtschaffene Jäger abermals zu dem Brahmanen:

pravṛttacakṣur jāto 'smi saṃpaśya tapaso balam yadartham ukto 'si tayā gacchasva mithilām iti

‚Zum Hellsehenden bin ich geworden – sieh die Kraft der Askese! Ich weiß, weshalb dir von jener geraten wurde, du sollest nach Mithilā gehen –

patiśuśrūṣaparayā dāntayā satyaśīlayā mithilāyāṃ vasan vyādhaḥ sa te dharmān pravakṣyati

von jener, die ganz dem Dienst an ihrem Gatten ergeben, selbstbeherrscht und von wahrhaftigem Wesen ist: dass ein in Mithilā wohnender Jäger dir die Dharmas verkünden werde.‘

brāhmaṇa uvāca pativratāyāḥ satyāyāḥ śīlāḍhyāyā yatavrata saṃsmṛtya vākyaṃ dharmajña guṇavān asi me mataḥ

Der Brahmane sprach: ‚Da ich mich an die Worte der ihrem Gatten treu ergebenen, wahrhaftigen, tugendreichen Frau erinnere, o du von festem Gelübde, halte ich dich, Dharmakundiger, für einen Tugendreichen.‘

vyādha uvāca yat tadā tvaṃ dvijaśreṣṭha tayokto māṃ prati prabho dṛṣṭam etat tayā samyag ekapatnyā na saṃśayaḥ

Der Jäger sprach: ‚Was dir damals, o Bester der Zweifachgeborenen, von jener über mich gesagt wurde, Erhabener – dies hat jene einem-Gatten-treue Frau ganz richtig erkannt, daran ist kein Zweifel.

tvadanugrahabuddhyā tu vipraitad darśitaṃ mayā vākyaṃ ca śṛṇu me tāta yat te vakṣye hitaṃ dvija

Aus dem Wunsch, dir eine Gunst zu erweisen, o Brahmane, habe ich dir dies gezeigt; und höre nun das Wort, das ich dir zu deinem Nutzen sagen will, mein Sohn, o Zweifachgeborener.

tvayā vinikṛtā mātā pitā ca dvijasattama anisṛṣṭo 'si niṣkrānto gṛhāt tābhyām anindita vedoccāraṇakāryārtham ayuktaṃ tat tvayā kṛtam

Von dir wurden Mutter und Vater gekränkt, o Bester der Zweifachgeborenen; ohne ihre Erlaubnis bist du, du Untadeliger, aus dem Haus gegangen, um des Vedastudiums willen – das war unrecht getan von dir.

tava śokena vṛddhau tāv andhau jātau tapasvinau tau prasādayituṃ gaccha mā tvā dharmo 'tyagān mahān

Aus Kummer über dich sind die beiden Alten, die Asketen, blind geworden; geh, um sie zu besänftigen, damit dich nicht der große Dharma verlasse.

tapasvī tvaṃ mahātmā ca dharme ca nirataḥ sadā sarvam etad apārthaṃ te kṣipraṃ tau saṃprasādaya

Du bist ein Asket, großherzig und dem Dharma stets zugetan; all dies ist vergeblich – besänftige die beiden rasch.

śraddadhasva mama brahman nānyathā kartum arhasi gamyatām adya viprarṣe śreyas te kathayāmy aham

Vertraue mir, o Brahmane; du solltest nicht anders handeln; geh noch heute, weiser Seher; ich sage dir, was dir zum Heil gereicht.‘

brāhmaṇa uvāca yad etad uktaṃ bhavatā sarvaṃ satyam asaṃśayam prīto 'smi tava dharmajña sādhvācāra guṇānvita

Der Brahmane sprach: ‚Alles, was du gesagt hast, ist ohne Zweifel wahr; ich bin erfreut über dich, du Dharmakundiger, von gutem Wandel und tugendreich.‘

vyādha uvāca daivatapratimo hi tvaṃ yas tvaṃ dharmam anuvrataḥ purāṇaṃ śāśvataṃ divyaṃ duṣprāpam akṛtātmabhiḥ

Der Jäger sprach: ‚Denn du bist einer Gottheit gleich, der du dem uralten, ewigen, göttlichen Dharma ergeben bist, der für die nicht Selbstvollendeten schwer zu erreichen ist.

atandritaḥ kuru kṣipraṃ mātāpitror hi pūjanam ataḥ param ahaṃ dharmaṃ nānyaṃ paśyāmi kaṃ cana

Erweise unermüdlich und rasch die Verehrung deiner Eltern; einen höheren Dharma als diesen sehe ich nicht, keinen anderen.‘

brāhmaṇa uvāca ihāham āgato diṣṭyā diṣṭyā me saṃgataṃ tvayā īdṛśā durlabhā loke narā dharmapradarśakāḥ

Der Brahmane sprach: ‚Zum Glück bin ich hierher gekommen, zum Glück habe ich dich getroffen; solche Menschen, die den Dharma aufzeigen, sind in der Welt schwer zu finden.

eko narasahasreṣu dharmavid vidyate na vā prīto 'smi tava satyena bhadraṃ te puruṣottama

Einer unter tausend Menschen mag dharmakundig sein, oder auch nicht; ich bin erfreut über deine Wahrhaftigkeit; Heil dir, du Bester der Menschen.

patamāno hi narake bhavatāsmi samuddhṛtaḥ bhavitavyam athaivaṃ ca yad dṛṣṭo 'si mayānagha

Ich, der ich in die Hölle zu stürzen im Begriff war, bin von dir gerettet worden; und so musste es wohl sein, dass ich dich erblickt habe, o Makelloser.

rājā yayātir dauhitraiḥ patitas tārito yathā sadbhiḥ puruṣaśārdūla tathāhaṃ bhavatā tv iha

Wie König Yayāti, als er fiel, von den Söhnen seiner Töchter gerettet wurde, o Tiger unter den Männern, so bin ich hier von dir gerettet worden.

mātāpitṛbhyāṃ śuśrūṣāṃ kariṣye vacanāt tava nākṛtātmā vedayati dharmādharmaviniścayam

Auf dein Wort hin werde ich Vater und Mutter dienen; wer sein Selbst nicht vollendet hat, erkennt nicht die Unterscheidung von Dharma und Adharma.

durjñeyaḥ śāśvato dharmaḥ śūdrayonau hi vartatā na tvāṃ śūdram ahaṃ manye bhavitavyaṃ hi kāraṇam yena karmavipākena prāpteyaṃ śūdratā tvayā

Schwer zu erkennen ist der ewige Dharma, selbst für einen, der in einem Śūdra-Mutterschoß lebt; ich halte dich nicht für einen Śūdra; es muss wohl einen Grund geben, durch dessen Karma-Reifung du diesen Śūdra-Stand erlangt hast.

etad icchāmi vijñātuṃ tattvena hi mahāmate kāmayā brūhi me tathyaṃ sarvaṃ tvaṃ prayatātmavān

Dies möchte ich der Wahrheit gemäß erfahren, o Großgeistiger; aus Verlangen danach – sage mir alles wahrheitsgetreu, du von geläutertem Selbst.‘

vyādha uvāca anatikramaṇīyā hi brāhmaṇā vai dvijottama śṛṇu sarvam idaṃ vṛttaṃ pūrvadehe mamānagha

Der Jäger sprach: ‚Brahmanen sind fürwahr nicht zu übergehen, o Bester der Zweifachgeborenen; höre dies alles, was sich in meinem früheren Leib zugetragen hat, o Makelloser.

ahaṃ hi brāhmaṇaḥ pūrvam āsaṃ dvijavarātmaja vedādhyāyī sukuśalo vedāṅgānāṃ ca pāragaḥ ātmadoṣakṛtair brahmann avasthāṃ prāptavān imām

Ich war früher ein Brahmane, o Sohn des Besten der Zweifachgeborenen, ein Vedastudierender, wohlbewandert und in den Vedāṅgas bewandert bis ans Ende; durch meine eigenen Fehler, o Brahmane, habe ich diesen Zustand erlangt.

kaś cid rājā mama sakhā dhanurvedaparāyaṇaḥ saṃsargād dhanuṣi śreṣṭhas tato 'ham abhavaṃ dvija

Ein gewisser König war mein Freund, dem Bogenschieß-Wissen ganz ergeben; durch den Umgang mit ihm wurde ich vorzüglich im Bogenschießen, o Zweifachgeborener.

etasminn eva kāle tu mṛgayāṃ nirgato nṛpaḥ sahito yodhamukhyaiś ca mantribhiś ca susaṃvṛtaḥ tato 'bhyahan mṛgāṃs tatra subahūn āśramaṃ prati

Zu eben dieser Zeit zog der König zur Jagd aus, begleitet von den vornehmsten Kriegern und Ministern, wohlumgeben; dort tötete er sehr viele Wildtiere in der Nähe einer Einsiedelei.

atha kṣiptaḥ śaro ghoro mayāpi dvijasattama tāḍitaś ca munis tena śareṇānataparvaṇā

Da wurde auch von mir ein schrecklicher Pfeil abgeschossen, o Bester der Zweifachgeborenen, und ein Weiser wurde von diesem Pfeil mit den gebogenen Gelenken getroffen.

bhūmau nipatito brahmann uvāca pratinādayan nāparādhyāmy ahaṃ kiṃ cit kena pāpam idaṃ kṛtam

Zu Boden gestürzt, rief er, o Brahmane, laut aufschreiend, er habe kein Vergehen begangen; von wem sei diese Untat verübt worden?

manvānas taṃ mṛgaṃ cāhaṃ saṃprāptaḥ sahasā munim apaśyaṃ tam ṛṣiṃ viddhaṃ śareṇānataparvaṇā tam ugratapasaṃ vipraṃ niṣṭanantaṃ mahītale

Ich, der ich ihn für ein Wildtier gehalten hatte, kam eilends heran und erblickte den Weisen, jenen Seher, von dem Pfeil mit den gebogenen Gelenken getroffen, jenen von strenger Askese, den Brahmanen, wie er auf der Erde stöhnte.

akāryakaraṇāc cāpi bhṛśaṃ me vyathitaṃ manaḥ ajānatā kṛtam idaṃ mayety atha tam abruvam kṣantum arhasi me brahmann iti cokto mayā muniḥ

Wegen dieser unrechten Tat war mein Geist heftig erschüttert; ich sagte zu ihm, dies sei von mir in Unwissenheit getan worden, und ich bat den Weisen, mir zu vergeben, o Brahmane.

tataḥ pratyabravīd vākyam ṛṣir māṃ krodhamūrchitaḥ vyādhas tvaṃ bhavitā krūra śūdrayonāv iti dvija

Darauf, von Zorn überwältigt, sprach der Seher zu mir dieses Wort: Ich solle ein grausamer Jäger werden, geboren in einem Śūdra-Mutterschoß, o Zweifachgeborener!‘“