Kapitel 231: Duryodhanagraham Die Gefangennahme Duryodhanas

vaiśaṃpāyana uvāca gandharvais tu mahārāja bhagne karṇe mahārathe saṃprādravac camūḥ sarvā dhārtarāṣṭrasya paśyataḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: „Als aber, o Großkönig, der große Wagenkämpfer Karṇa von den Gandharvas geschlagen worden war, floh das gesamte Heer, vor den Augen des Sohnes Dhṛtarāṣṭras.

tān dṛṣṭvā dravataḥ sarvān dhārtarāṣṭrān parāṅmukhān duryodhano mahārāja nāsīt tatra parāṅmukhaḥ

Als er sah, dass alle Söhne Dhṛtarāṣṭras flohen, das Gesicht abgewandt, war Duryodhana, o Großkönig, dort nicht abgewandt.

tām āpatantīṃ saṃprekṣya gandharvāṇāṃ mahācamūm mahatā śaravarṣeṇa so 'bhyavarṣad ariṃdamaḥ

Als er das heranstürmende gewaltige Heer der Gandharvas erblickte, überschüttete er, der Bezwinger der Feinde, es mit einem gewaltigen Pfeilregen.

acintya śaravarṣaṃ tu gandharvās tasya taṃ ratham duryodhanaṃ jighāṃsantaḥ samantāt paryavārayan

Doch ohne den Pfeilregen zu achten, umringten die Gandharvas jenen Wagen, Duryodhana zu töten begierig, von allen Seiten.

yugam īṣāṃ varūthaṃ ca tathaiva dhvajasārathī aśvāṃs triveṇuṃ talpaṃ ca tilaśo 'bhyahanan ratham

Das Wagenjoch, die Deichsel, den Wagenkasten, ebenso Banner und Wagenlenker, die Pferde, den Dreispross und den Sitz - sesamkorngroß zerschlugen sie den Wagen.

duryodhanaṃ citraseno virathaṃ patitaṃ bhuvi abhidrutya mahābāhur jīvagrāham athāgrahīt

Den wagenlosen, zu Boden Gestürzten, Duryodhana, ergriff Citrasena, der Starkarmige, nachdem er auf ihn zugestürmt war, lebendig gefangen.

tasmin gṛhīte rājendra sthitaṃ duḥśāsanaṃ rathe paryagṛhṇanta gandharvāḥ parivārya samantataḥ

Als jener gefangen worden war, o Fürst der Könige, ergriffen die Gandharvas auch Duḥśāsana, der auf seinem Wagen stand, indem sie ihn von allen Seiten umringten.

viviṃśatiṃ citrasenam ādāyānye pradudruvuḥ vindānuvindāv apare rājadārāṃś ca sarvaśaḥ

Andere ergriffen Viviṃśati und einen [gleichnamigen] Citrasena und stürmten davon; wieder andere ergriffen Vinda und Anuvinda, sowie sämtliche Königsfrauen.

Hier ist ein Kaurava-Bruder namens Citrasena gemeint, der zufällig denselben Namen trägt wie der Gandharvenkönig aus den vorangehenden Kapiteln - eine im Mahābhārata häufige Namensgleichheit verschiedener Figuren.

sainyās tu dhārtarāṣṭrasya gandharvaiḥ samabhidrutāḥ pūrvaṃ prabhagnaiḥ sahitāḥ pāṇḍavān abhyayus tadā

Die von den Gandharvas angegriffenen Soldaten des Sohnes Dhṛtarāṣṭras aber, vereint mit den zuvor schon Geschlagenen, wandten sich da an die Pāṇḍavas.

śakaṭāpaṇaveśyāś ca yānayugyaṃ ca sarvaśaḥ śaraṇaṃ pāṇḍavāñ jagmur hriyamāṇe mahīpatau

Die Wagen mit Verkaufsständen und Freudenmädchen sowie sämtliche Fahrzeuge und Zugtiere suchten Zuflucht bei den Pāṇḍavas, während der Herrscher der Erde weggeführt wurde.

priyadarśano mahābāhur dhārtarāṣṭro mahābalaḥ gandharvair hriyate rājā pārthās tam anudhāvata

Der liebreizend anzuschauende, starkarmige, überaus mächtige Sohn Dhṛtarāṣṭras, der König, werde von den Gandharvas weggeführt - so hieß es; dem eilten die Söhne Pṛthās nach.

duḥśāsano durviṣaho durmukho durjayas tathā baddhvā hriyante gandharvai rājadārāś ca sarvaśaḥ

Duḥśāsana, Durviṣaha, Durmukha und ebenso Durjaya werden gefesselt von den Gandharvas weggeführt, sowie sämtliche Königsfrauen.

iti duryodhanāmātyāḥ krośanto rājagṛddhinaḥ ārtā dīnasvarāḥ sarve yudhiṣṭhiram upāgaman

So schreiend kamen Duryodhanas Minister, dem König sehr ergeben, alle bekümmert, mit klagender Stimme, zu Yudhiṣṭhira.

tāṃs tathā vyathitān dīnān bhikṣamāṇān yudhiṣṭhiram vṛddhān duryodhanāmātyān bhīmaseno 'bhyabhāṣata

Zu ihnen, den so bekümmerten, elenden, Yudhiṣṭhira anflehenden alten Ministern Duryodhanas, sprach Bhīmasena:

anyathā vartamānānām artho jāto 'yam anyathā asmābhir yad anuṣṭheyaṃ gandharvais tad anuṣṭhitam

‚Für die, die sich anders verhielten, ist dieses Ergebnis nun ein anderes geworden; was von uns hätte getan werden müssen, das haben die Gandharvas vollbracht.

durmantritam idaṃ tāta rājño durdyūtadevinaḥ dveṣṭāram anye klībasya pātayantīti naḥ śrutam

Dies ist ein schlechter Ratschluss gewesen, mein Lieber, des Königs, der so schlecht gewürfelt hat; wir haben gehört, man sage, den Feind eines Unmännlichen bringen andere zu Fall. [?]

Ein anscheinend sprichwörtliches Bild: Ein Feigling oder Unfähiger vermag seine eigenen Feinde nicht selbst zu bezwingen - das besorgen andere für ihn. Bhīma wendet dies bitter-höhnisch auf Duryodhana an, dessen Erniedrigung durch die Gandharvas anstelle der Pāṇḍavas selbst vollzogen wurde.

tad idaṃ kṛtaṃ naḥ pratyakṣaṃ gandharvair atimānuṣam diṣṭyā loke pumān asti kaś cid asmatpriye sthitaḥ yenāsmākaṃ hṛto bhāra āsīnānāṃ sukhāvahaḥ

Dies ist nun vor unseren Augen von den Gandharvas vollbracht worden, übermenschlich; zum Glück gibt es also in der Welt jemanden, der uns wohlgesinnt ist, durch den uns, die wir untätig dasaßen, eine wohltuende Last abgenommen wurde.

śītavātātapasahāṃs tapasā caiva karśitān samastho viṣamasthān hi draṣṭum icchati durmatiḥ

Denn der Übelgesinnte wollte uns, die wir Kälte, Wind und Hitze ertragen und von Askese abgezehrt sind, in unserer misslichen Lage sehen, während er selbst wohlgestellt ist.

adharmacāriṇas tasya kauravyasya durātmanaḥ ye śīlam anuvartante te paśyanti parābhavam

Diejenigen, die dem Wesen jenes unrechtmäßig handelnden, bösgesinnten Kauravya folgen, erleben nun dessen Niederlage.

adharmo hi kṛtas tena yenaitad upaśikṣitam anṛśaṃsās tu kaunteyās tasyādhyakṣān bravīmi vaḥ

Denn Unrecht hat der begangen, der dies plante; die Söhne Kuntīs aber sind nicht grausam - dies sage ich euch, die ihr Zeugen davon seid.‘

evaṃ bruvāṇaṃ kaunteyaṃ bhīmasenam amarṣaṇam na kālaḥ paruṣasyāyam iti rājābhyabhāṣata

Zu Bhīmasena, dem Sohn Kuntīs, der so sprach, voll Groll, sagte der König: ‚Dies ist nicht die Zeit für harte Worte.‘“