Kapitel 106: vairiniyantraṇanīti Rat an den entthronten Königssohn: List und Unterwerfung gegenüber dem mächtigen Feind

munir uvāca; atha cet pauruṣaṃ kiṃ cit kṣatriyātmani paśyasi; bravīmi hanta te nītiṃ rājyasya pratipattaye

Der Weise sprach: „Wenn du nun irgendeine Tatkraft in dir als Kṣatriya erblickst, so sage ich dir – wohlan – eine Staatskunst, um das Königtum [wieder] zu erlangen.“

tāṃ cec chakṣyasy anuṣṭhātuṃ karma caiva kariṣyasi; śṛṇu sarvam aśeṣeṇa yat tvāṃ vakṣyāmi tattvataḥ

Wenn du sie [auch] auszuführen vermagst und die Tat wirklich vollbringen wirst, so höre alles vollständig, was ich dir der Wahrheit gemäß sagen werde.

ācariṣyasi cet karma mahato 'rthān avāpsyasi; rājyaṃ rājyasya mantraṃ vā mahatīṃ vā punaḥ śriyam; yady etad rocate rājan punar brūhi bravīmi te

Wenn du [danach] handelst, wirst du große Güter erlangen: das Königtum, den Rat des Königreichs oder wiederum große Fortuna. Wenn dir dies gefällt, o König, so sprich erneut, [dann] sage ich es dir.“

rājaputra uvāca; bravītu bhagavān nītim upapanno 'smy ahaṃ prabho; amogham idam adyāstu tvayā saha samāgatam

Der Königssohn sprach: „Es spreche der Ehrwürdige die Staatskunst; ich bin [dafür] bereit, o Herr. Diese Begegnung mit dir soll heute nicht vergeblich sein.“

munir uvāca; hitvā stambhaṃ ca mānaṃ ca krodhaharṣau bhayaṃ tathā; praty amitraṃ niṣevasva praṇipatya kṛtāñjaliḥ

Der Weise sprach: „Lege Starrsinn und Dünkel ab, ebenso Zorn, Freude und Furcht; diene dem Feind, indem du dich mit zusammengelegten Händen [vor ihm] niederwirfst.

tam uttamena śaucena karmaṇā cābhirādhaya; dātum arhati te vṛttiṃ vaidehaḥ satyasaṃgaraḥ

Stelle ihn durch höchste Lauterkeit und [entsprechendes] Handeln zufrieden; der Vaideha, der zu seinem Wort steht, wird dir [dann] den Lebensunterhalt zu geben verdienen.

pramāṇaṃ sarvabhūteṣu pragrahaṃ ca gamiṣyasi; tataḥ sahāyān sotsāhāṃl lapsyase 'vyasanāñ śucīn

Du wirst bei allen Wesen Ansehen und Gunst gewinnen; dann wirst du eifrige, [von Unglück] unberührte, lautere Helfer finden.

pramāṇaṃ/pragraha: Deutung als Ansehen und Rückhalt; Lesart nicht ganz sicher.

vartamānaḥ svaśāstre vai saṃyatātmā jitendriyaḥ; abhyuddharati cātmānaṃ prasādayati ca prajāḥ

Wer in seiner eigenen Lehre [Pflicht] lebt, selbstbeherrscht und Herr über seine Sinne, der hebt sich selbst empor und stellt die Untertanen zufrieden.

tenaiva tvaṃ dhṛtimatā śrīmatā cābhisatkṛtaḥ; pramāṇaṃ sarvabhūteṣu gatvā pragrahaṇaṃ mahat

Von ebendiesem standhaften, glückhaften [Herrn] geehrt, wirst du, nachdem du bei allen Wesen Ansehen gewonnen hast, große Förderung erlangen.

pragrahaṇa: Förderung/Halt; Bedeutung nicht ganz gesichert.

tataḥ suhṛdbalaṃ labdhvā mantrayitvā sumantritam; antarair bhedayitvārīn bilvaṃ bilvena śātaya; parair vā saṃvidaṃ kṛtvā balam apy asya ghātaya

Danach, wenn du die Kraft der Freunde gewonnen und wohlüberlegt Rat gehalten hast, spalte durch Zwischenträger die Feinde [auseinander] und zerschlage eine Bilva[-Frucht] mit einer Bilva[-Frucht]; oder schließe mit den Gegnern ein Abkommen und vernichte so auch sein Heer.

„bilvaṃ bilvena“ ist sprichwörtlich: Gleiches wird mit Gleichem zerschlagen.

alabhyā ye śubhā bhāvāḥ striyaś cācchādanāni ca; śayyāsanāni yānāni mahārhāṇi gṛhāṇi ca

Die unerreichbaren schönen Dinge, Frauen und Kleidung, Betten, Sitze, Fahrzeuge und kostbare Häuser,

pakṣiṇo mṛgajātāni rasā gandhāḥ phalāni ca; teṣv eva sajjayethās tvaṃ yathā naśyet svayaṃ paraḥ

Vögel, Wildtiere, Säfte, Düfte und Früchte: an eben diesen lass ihn haften, damit der Gegner von selbst zugrunde geht.

sajjayethāḥ: Objekt „ihn“ ist ergänzt; die Konstruktion ist elliptisch.

yady eva pratiṣeddhavyo yady upekṣaṇam arhati

Wenn er [etwa] abgewehrt werden muss oder [aber] Nachsicht verdient,

Satz bricht ab; Fortsetzung in Einheit 15.

sadaiva rājaśārdūla viduṣā hitam icchatā

stets, o Tigerkönig, [handle] wer als Kundiger das Heilsame wünscht:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (Stern); syntaktisch mit 15 verbunden, in sich unvollständig.

na jātu vivṛtaḥ kāryaḥ śatrur vinayam icchatā

Ein Feind darf niemals offen [entblößt] behandelt werden, wenn man Fügsamkeit [bei ihm] wünscht.

vivṛta: „offen/unverhüllt“; Sinn nicht ganz sicher.

vasasva paramāmitraviṣaye prājñasaṃmate; bhajasva śvetakākīyair mitrādhamam anarthakaiḥ

Wohne im Land des größten Feindes, das von den Klugen gebilligt wird; und pflege den schlechtesten Freund mit [scheinbar] „Weißkrähen-Dingen“, [also] nutzlosen [Reden].

śvetakākīya: von „weiße Krähe“ (etwas Unmögliches/Nichtiges); Wiedergabe unsicher [?].

ārambhāṃś cāsya mahato duṣkarāṃs tvaṃ prayojaya; nadībandhavirodhāṃś ca balavadbhir virudhyatām

Lass ihn große, schwer durchführbare Unternehmungen beginnen und Dämme in Flüssen sowie Streit mit Mächtigen; sie sollen [sich] mit Mächtigen überwerfen.

Lesart und Satzbau des zweiten Pādas unsicher [?].

udyānāni mahārhāṇi śayanāny āsanāni ca; pratibhogasukhenaiva kośam asya virecaya

Entleere seine Schatzkammer durch den Genuss von Lustgärten, kostbaren Lagern und Sitzen, wechselseitig [genossen].

pratibhoga: Deutung „Gegengenuss/Wechselgenuss“ unsicher [?].

yajñadānapraśaṃsāsmai brāhmaṇeṣv anuvarṇyatām; te tvatpriyaṃ kariṣyanti taṃ ceṣyanti vṛkā iva

Vor ihm soll das Lob von Opfer und Gabe gegenüber den Brahmanen ausgesprochen werden; sie werden dir Angenehmes tun und ihn [aussaugen], wie Wölfe.

ceṣyanti: Form/Bedeutung unsicher (evtl. „sie werden ihn heimsuchen“) [?].

asaṃśayaṃ puṇyaśīlaḥ prāpnoti paramāṃ gatim; triviṣṭape puṇyatamaṃ sthānaṃ prāpnoti pārthivaḥ; kośakṣaye tv amitrāṇāṃ vaśaṃ kausalya gacchati

Zweifellos erlangt der, der guten Wandels ist, die höchste Bahn; im Himmel erlangt der König den verdienstvollsten Ort. Aber bei Schwund der Schatzkammer, o Kausalya, gerät er in die Gewalt der Feinde.

ubhayatra prasaktasya dharme cādharma eva ca; balārthamūlaṃ vyucchidyet tena nandanti śatravaḥ

Wer an beidem haftet, an Recht und ebenso an Unrecht, dessen Grundlage von Kraft und Gut wird zerschnitten; darüber freuen sich die Feinde.

Zweiter Pāda in der Syntax [?] unsicher.

nindyāsya mānuṣaṃ karma daivam asyopavarṇaya; asaṃśayaṃ daivaparaḥ kṣipram eva vinaśyati

Tadle sein menschliches Tun und preise ihm das Schicksalhafte; zweifellos geht, wer sich auf das Schicksal stützt, schnell zugrunde.

yājayainaṃ viśvajitā sarvasvena viyujyatām; tato gacchatv asiddhārthaḥ pīḍyamāno mahājanam

Lass ihn das Viśvajit[-Opfer] darbringen, bei dem er all seines Besitzes verlustig geht; dann soll er, ohne sein Ziel erreicht zu haben, bedrängt zur Menge [der Leute] gehen.

Der Instr. „viśvajitā sarvasvena“ ist als Opfer mit Hingabe des gesamten Besitzes gedeutet [?].

tyāgadharmavidaṃ muṇḍaṃ kaṃ cid asyopavarṇaya; api tyāgaṃ bubhūṣeta kaccid gacched anāmayam

Preise ihm irgendeinen kahlgeschorenen [Asketen], der die Lehre vom Entsagen kennt; vielleicht möchte er dann auch entsagen, [und] vielleicht gerät er in ein Leiden.

anāmayam: „Gesundheit“ oder ironisch; Sinn des letzten Pādas unsicher [?].

siddhenauṣadhayogena sarvaśatruvināśinā; nāgān aśvān manuṣyāṃś ca kṛtakair upaghātaya

Mit erprobten Kräutermitteln, die alle Feinde vernichten, sowie mit künstlichen [Mitteln] lass Elefanten, Rosse und Menschen [des Gegners] zugrunde richten.

ete cānye ca bahavo dambhayogāḥ suniścitāḥ; śakyā viṣahatā kartuṃ naklībena nṛpātmaja

Diese und viele andere wohlerprobte Täuschungsverfahren, o Königssohn, kann ein Tatkräftiger ausführen, nicht ein Unmännlicher [Schwächling].