Kapitel 263: kuṇḍadhāropākhyāna Kuṇḍadhāra und der Brahmane: Dharma vor Reichtum und Begierde

yudhiṣṭhira uvāca; dharmam arthaṃ ca kāmaṃ ca vedāḥ śaṃsanti bhārata; kasya lābho viśiṣṭo 'tra tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Dharma, Artha und Kāma rühmen die Veden, o Bhārata. Welcher Gewinn ist hierunter der vorzüglichste? Das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; atra te vartayiṣyāmi itihāsaṃ purātanam; kuṇḍadhāreṇa yat prītyā bhaktāyopakṛtaṃ purā

Bhīṣma sprach: „Hierzu will ich dir eine alte Erzählung berichten, [nämlich] was Kuṇḍadhāra einst aus Zuneigung zugunsten seines Verehrers tat.“

adhano brāhmaṇaḥ kaś cit kāmād dharmam avaikṣata; yajñārthaṃ sa tato 'rthārthī tapo 'tapyata dāruṇam

Ein gewisser armer Brahmane richtete aus Verlangen [nach Reichtum] den Blick auf den Dharma; für ein Opfer, nun nach Reichtum strebend, übte er furchtbare Askese.

sa niścayam atho kṛtvā pūjayām āsa devatāḥ; bhaktyā na caivādhyagacchad dhanaṃ saṃpūjya devatāḥ

Er fasste einen Entschluss und verehrte die Gottheiten; doch trotz [seiner] Hingabe erlangte er keinen Reichtum, obwohl er die Gottheiten verehrt hatte.

tataś cintāṃ punaḥ prāptaḥ katamad daivataṃ nu tat; yan me drutaṃ prasīdeta mānuṣair ajaḍīkṛtam

Da geriet er wieder in Sorge: „Welche Gottheit ist wohl jene, die mir schnell gnädig würde, [eine], die von Menschen nicht stumpf gemacht ist?“

ajaḍīkṛta: Deutung unsicher [?].

atha saumyena vapuṣā devānucaram antike; pratyapaśyaj jaladharaṃ kuṇḍadhāram avasthitam

Da erblickte er in der Nähe, mit sanfter Gestalt, einen Gefolgsmann der Götter: die Wolke [den Wasserträger] Kuṇḍadhāra, wie er dastand.

dṛṣṭvaiva taṃ mahātmānaṃ tasya bhaktir ajāyata; ayaṃ me dhāsyati śreyo vapur etad dhi tādṛśam

Kaum hatte er diesen Hochgesinnten erblickt, entstand in ihm Hingabe: „Dieser wird mir Heil verleihen; denn diese Gestalt ist von solcher [Art].“

saṃnikṛṣṭaś ca devasya na cānyair mānuṣair vṛtaḥ; eṣa me dāsyati dhanaṃ prabhūtaṃ śīghram eva ca

„Er ist dem Gott nahe und nicht von anderen Menschen umgeben; dieser wird mir reichlich Reichtum geben, und zwar sehr schnell.“

tato dhūpaiś ca gandhaiś ca mālyair uccāvacair api; balibhir vividhaiś cāpi pūjayām āsa taṃ dvijaḥ

Da verehrte der Zweimalgeborene ihn mit Räucherwerk und Wohlgerüchen, mit Kränzen, hohen wie niederen, und mit mannigfachen Opfergaben.

tataḥ svalpena kālena tuṣṭo jaladharas tadā; tasyopakāre niyatām imāṃ vācam uvāca ha

Nach kurzer Zeit war die Wolke dann zufrieden und sprach zu seinem Wohl diese feststehende Rede.

niyatām: Deutung [?].

brahmaghne ca surāpe ca core bhagnavrate tathā; niṣkṛtir vihitā sadbhiḥ kṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ

„Für einen Brahmanenmörder, einen Branntweintrinker, einen Dieb und einen Gelübdebrecher ist von den Guten Sühne bestimmt; für den Undankbaren gibt es keine Sühne.“

āśāyās tanayo 'dharmaḥ krodho 'sūyāsutaḥ smṛtaḥ; putro lobho nikṛtyās tu kṛtaghno nārhati prajām

„Der Sohn der Hoffnung [Āśā] ist Adharma; Zorn gilt als Sohn der Missgunst; Habgier ist Sohn der Tücke; der Undankbare aber verdient keine Nachkommenschaft.“

tataḥ sa brāhmaṇaḥ svapne kuṇḍadhārasya tejasā; apaśyat sarvabhūtāni kuśeṣu śayitas tadā

Da sah jener Brahmane im Traum, durch die Glut des Kuṇḍadhāra, alle Wesen, während er auf Kuśa-Gras lag.

śamena tapasā caiva bhaktyā ca nirupaskṛtaḥ; śuddhātmā brāhmaṇo rātrau nidarśanam apaśyata

Durch Gleichmut, Askese und Hingabe unverfälscht [?], sah der reine Brahmane in der Nacht eine Erscheinung.

nirupaskṛta: Deutung unsicher; nidarśana als Traumerscheinung gefasst.

maṇibhadraṃ sa tatrasthaṃ devatānāṃ mahādyutim; apaśyata mahātmānaṃ vyādiśantaṃ yudhiṣṭhira

Er sah dort Maṇibhadra weilen, den hochstrahlenden [Herrn] der Gottheiten, den Hochgesinnten, wie er Anweisungen erteilte, o Yudhiṣṭhira.

tatra devāḥ prayacchanti rājyāni ca dhanāni ca; śubhaiḥ karmabhir ārabdhāḥ pracchidanty aśubheṣu ca

Dort verleihen die Götter Königreiche und Reichtümer; durch gute Taten angeregt [?], schneiden sie [es] bei schlechten ab.

Bezug der Partizipialkonstruktion unsicher [?].

paśyatām atha yakṣāṇāṃ kuṇḍadhāro mahādyutiḥ; niṣpatya patito bhūmau devānāṃ bharatarṣabha

Vor den Augen der Yakṣas fiel der hochstrahlende Kuṇḍadhāra, hervorgeeilt, zu Boden [vor den Göttern], o Stier der Bharatas.

tatas tu devavacanān maṇibhadro mahāyaśāḥ; uvāca patitaṃ bhūmau kuṇḍadhāra kim iṣyate

Da sprach auf das Wort der Götter hin der ruhmreiche Maṇibhadra zu dem am Boden Liegenden: „Kuṇḍadhāra, was wünschst du?“

kuṇḍadhāra uvāca; yadi prasannā devā me bhakto 'yaṃ brāhmaṇo mama; asyānugraham icchāmi kṛtaṃ kiṃ cit sukhodayam

Kuṇḍadhāra sprach: „Wenn die Götter mir gnädig sind – dieser Brahmane ist mein Verehrer –, so wünsche ich für ihn eine Gunst: dass ihm etwas geschehe, das Glück aufgehen lässt.“

kṛtaṃ kiṃ cit sukhodayam: Syntax knapp, Wiedergabe sinngemäß [?].

bhīṣma uvāca; tatas taṃ maṇibhadras tu punar vacanam abravīt; devānām eva vacanāt kuṇḍadhāraṃ mahādyutim

Bhīṣma sprach: „Da sprach Maṇibhadra wiederum ein Wort zu dem hochstrahlenden Kuṇḍadhāra, eben auf das Wort der Götter hin.“

uttiṣṭhottiṣṭha bhadraṃ te kṛtakāryaḥ sukhī bhava

„Steh auf, steh auf! Heil dir! Habe dein Ziel erreicht [und] sei glücklich!“

dhanārthī yadi vipro 'yaṃ dhanam asmai pradīyatām

„Wenn dieser Brahmane nach Reichtum strebt, so soll ihm Reichtum gegeben werden.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Stern-Passage).

yāvad dhanaṃ prārthayate brāhmaṇo 'yaṃ sakhā tava; devānāṃ śāsanāt tāvad asaṃkhyeyaṃ dadāmy aham

„Wieviel Reichtum dieser Brahmane, dein Freund, erbittet, soviel, unzählbar viel, gebe ich auf Geheiß der Götter.“

vicārya kuṇḍadhāras tu mānuṣyaṃ calam adhruvam; tapase matim ādhatta brāhmaṇasya yaśasvinaḥ

Kuṇḍadhāra aber erwog, dass das Menschsein wankend und unbeständig ist, und richtete für den ruhmreichen Brahmanen den Sinn auf Askese.

kuṇḍadhāra uvāca; nāhaṃ dhanāni yācāmi brāhmaṇāya dhanaprada; anyam evāham icchāmi bhaktāyānugrahaṃ kṛtam

Kuṇḍadhāra sprach: „Ich erbitte keine Reichtümer für den Brahmanen, o Reichtumsgeber; ich wünsche eine andere Gunst, dem Verehrer erwiesen.“

pṛthivīṃ ratnapūrṇāṃ vā mahad vā dhanasaṃcayam; bhaktāya nāham icchāmi bhaved eṣa tu dhārmikaḥ

„Weder die mit Juwelen gefüllte Erde noch eine große Anhäufung von Reichtum wünsche ich für den Verehrer; dieser soll vielmehr rechtschaffen sein.“

dharme 'sya ramatāṃ buddhir dharmaṃ caivopajīvatu; dharmapradhāno bhavatu mamaiṣo 'nugraho mataḥ

„An Dharma soll sich sein Sinn erfreuen, und vom Dharma soll er leben; dharma-vorrangig soll er sein – das ist die Gunst, die ich meine.“

maṇibhadra uvāca; yadā dharmaphalaṃ rājyaṃ sukhāni vividhāni ca; phalāny evāyam aśnātu kāyakleśavivarjitaḥ

Maṇibhadra sprach: „Da Herrschaft und vielfältige Freuden Frucht des Dharma sind, soll dieser eben diese Früchte genießen, frei von körperlicher Plage.“

yadā im Sinne von „da/wenn ja“ gefasst [?].

bhīṣma uvāca; tatas tad eva bahuśaḥ kuṇḍadhāro mahāyaśāḥ; abhyāsam akarod dharme tatas tuṣṭāsya devatāḥ

Bhīṣma sprach: „Darauf übte der ruhmreiche Kuṇḍadhāra eben dies vielfach ein, Übung im Dharma; da waren die Gottheiten mit ihm zufrieden.“

Subjekt der Übung im überlieferten Text Kuṇḍadhāra, sachlich wohl der Brahmane gemeint [?].

maṇibhadra uvāca; prītās te devatāḥ sarvā dvijasyāsya tathaiva ca; bhaviṣyaty eṣa dharmātmā dharme cādhāsyate matiḥ

Maṇibhadra sprach: „Zufrieden sind alle jene Gottheiten mit diesem Zweimalgeborenen, und ebenso [gilt]: Dieser wird dharma-gesinnt sein, und sein Sinn wird sich auf den Dharma richten.“

bhīṣma uvāca; tataḥ prīto jaladharaḥ kṛtakāryo yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Darauf war die Wolke erfreut, ihr Werk vollbracht, o Yudhiṣṭhira,“

Satz setzt sich in den folgenden Einheiten fort (auch mit Zusatzvers).

brāhmaṇaḥ sa ca saṃtapto rājyalobhād ariṃdama

Und jener Brahmane, von der Gier nach Königsherrschaft gequält, o Bezwinger der Feinde, [Anm.: Satz setzt sich in der folgenden Einheit fort]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; syntaktisch mit der folgenden Zeile verbunden; saṃtapta könnte auch „von Askese erhitzt“ bedeuten, der Zusammenhang spricht aber eher für „gequält“.

īpsitaṃ manaso labdhvā varam anyaiḥ sudurlabham

nachdem er das im Sinn Erwünschte erlangt hatte, eine Gnadengabe, die für andere äußerst schwer zu erreichen ist.

tato 'paśyata cīrāṇi sūkṣmāṇi dvijasattamaḥ; pārśvato 'bhyāgato nyastāny atha nirvedam āgataḥ

Da erblickte der Beste der Zweimalgeborenen feine Lumpen, die an seiner Seite [?] abgelegt waren; da wurde er von Überdruss erfasst.

pārśvato 'bhyāgato nyastāni ist syntaktisch unklar; Wiedergabe nach dem Sinn.

brāhmaṇa uvāca; ayaṃ na sukṛtaṃ vetti ko nv anyo vetsyate kṛtam; gacchāmi vanam evāhaṃ varaṃ dharmeṇa jīvitum

Der Brahmane sprach: „Dieser hier [?] kennt das gute Werk nicht; wer sonst wird das Getane kennen? Ich gehe in den Wald; besser ist es, gemäß dem Dharma zu leben.“

Bezug von „ayam“ unklar (der Gott, der Reichtum, das eigene Selbst?).

bhīṣma uvāca; nirvedād devatānāṃ ca prasādāt sa dvijottamaḥ; vanaṃ praviśya sumahat tapa ārabdhavāṃs tadā

Bhīṣma sprach: Aus Überdruss und durch die Gnade der Götter trat jener Beste der Zweimalgeborenen in einen sehr großen Wald und begann damals Askese.

devatātithiśeṣeṇa phalamūlāśano dvijaḥ; dharme cāpi mahārāja ratir asyābhyajāyata

Von den Resten [der Gaben] für Götter und Gäste sich von Früchten und Wurzeln nährend, der Zweimalgeborene; und auch am Dharma, o Großkönig, entstand ihm Freude.

tyaktvā mūlaphalaṃ sarvaṃ parṇāhāro 'bhavad dvijaḥ; parṇaṃ tyaktvā jalāhāras tadāsīd dvijasattamaḥ

Alle Wurzeln und Früchte aufgebend, wurde der Zweimalgeborene Blätteresser; das Blatt aufgebend, wurde der Beste der Zweimalgeborenen damals Wassertrinker.

vāyubhakṣas tataḥ paścād bahūn varṣagaṇān abhūt; na cāsya kṣīyate prāṇas tad adbhutam ivābhavat

Danach war er Luftesser, viele Jahrgruppen lang; und sein Lebenshauch schwand nicht dahin, das war gleichsam wunderbar.

dharme ca śraddadhānasya tapasy ugre ca vartataḥ; kālena mahatā tasya divyā dṛṣṭir ajāyata

Dem im Dharma Vertrauenden und in strenger Askese Verharrenden entstand mit der Zeit, nach langer Frist, ein göttliches Sehvermögen.

tasya buddhiḥ prādurāsīd yadi dadyāṃ mahad dhanam

Ihm kam der Gedanke: „Wenn ich großen Reichtum gäbe –

Gedanke setzt sich über die folgenden Einheiten fort.

rājyaṃ vā mama saṃtuṣṭo naṣṭo 'haṃ syāṃ na saṃśayaḥ

– oder ein Reich –, ich, zufrieden, wäre verloren [?], ohne Zweifel –

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text und Sinn unsicher (mama saṃtuṣṭaḥ, naṣṭo 'haṃ syām); Wiedergabe unter Vorbehalt.

tuṣṭaḥ kasmai cid evāhaṃ na mithyā vāg bhaven mama

– zufrieden irgendjemandem [gegeben]: Mein Wort soll nicht falsch sein.“

Das Verb „geben“ ist zu ergänzen.

tataḥ prahṛṣṭavadano bhūya ārabdhavāṃs tapaḥ; bhūyaś cācintayat siddho yat paraṃ so 'bhyapadyata

Da, mit frohem Gesicht, begann er erneut Askese; und wiederum dachte der Vollendete über das Höchste nach, das er erlangt hatte [?].

Der Relativsatz yat param so 'bhyapadyata ist mehrdeutig.

yadi dadyām ahaṃ rājyaṃ tuṣṭo vai yasya kasya cit; sa bhaved acirād rājā na mithyā vāg bhaven mama

„Wenn ich, zufrieden, irgendjemandem ein Reich gäbe, der würde in Kürze König; mein Wort soll nicht falsch sein.“

tasya sākṣāt kuṇḍadhāro darśayām āsa bhārata; brāhmaṇasya tapoyogāt sauhṛdenābhicoditaḥ

Ihm zeigte sich Kuṇḍadhāra leibhaftig, o Bhārata, durch die Askese des Brahmanen, von Freundschaft angetrieben.

samāgamya sa tenātha pūjāṃ cakre yathāvidhi; brāhmaṇaḥ kuṇḍadhārasya vismitaś cābhavan nṛpa

Mit ihm zusammengetroffen, erwies er ihm da Verehrung nach Vorschrift; und der Brahmane wurde von Kuṇḍadhāra erstaunt, o König.

tato 'bravīt kuṇḍadhāro divyaṃ te cakṣur uttamam; paśya rājñāṃ gatiṃ vipra lokāṃś cāvekṣa cakṣuṣā

Da sprach Kuṇḍadhāra: „Dir ist das göttliche, höchste Auge [gegeben]; sieh den Weg der Könige, o Weiser, und blicke mit dem Auge auf die Welten.“

tato rājñāṃ sahasrāṇi magnāni niraye tadā; dūrād apaśyad vipraḥ sa divyayuktena cakṣuṣā

Da sah jener Weise aus der Ferne Tausende von Königen in der Hölle versunken, mit dem göttlich gewordenen Auge.

kuṇḍadhāra uvāca; māṃ pūjayitvā bhāvena yadi tvaṃ duḥkham āpnuyāḥ; kṛtaṃ mayā bhavet kiṃ te kaś ca te 'nugraho bhavet

Kuṇḍadhāra sprach: „Wenn du, mich mit Hingabe verehrend, Leid erlangtest, was wäre dann von mir für dich getan, und welche Gnade wäre dir zuteil?“

paśya paśya ca bhūyas tvaṃ kāmān icchet kathaṃ naraḥ; svargadvāraṃ hi saṃruddhaṃ mānuṣeṣu viśeṣataḥ

„Sieh, sieh weiter! Wie könnte ein Mensch Begierden wünschen? Das Tor des Himmels ist ja verschlossen, besonders für die Menschen.“

bhīṣma uvāca; tato 'paśyat sa kāmaṃ ca krodhaṃ lobhaṃ bhayaṃ madam; nidrāṃ tandrīṃ tathālasyam āvṛtya puruṣān sthitān

Bhīṣma sprach: Da sah er Begierde, Zorn, Gier, Furcht, Rausch, Schlaf, Trägheit und Faulheit, die Menschen umhüllend, dastehen.

Die Konstruktion (sthitān bezogen auf puruṣān oder die Personifikationen) ist mehrdeutig.

kuṇḍadhāra uvāca; etair lokāḥ susaṃruddhā devānāṃ mānuṣād bhayam; tathaiva devavacanād vighnaṃ kurvanti sarvaśaḥ

Kuṇḍadhāra sprach: „Von diesen sind die Welten fest versperrt; die Götter fürchten sich vor dem Menschen; und ebenso bereiten sie auf Geheiß der Götter überall Hindernisse.“

na devair ananujñātaḥ kaś cid bhavati dhārmikaḥ; eṣa śakto 'si tapasā rājyaṃ dātuṃ dhanāni ca

„Niemand wird ohne Erlaubnis der Götter dharmatreu; du aber bist imstande, durch Askese Reich und Reichtümer zu geben.“

„eṣa“ steht hier für die 2. Person, „du“ (Anrede).

bhīṣma uvāca; tataḥ papāta śirasā brāhmaṇas toyadhāriṇe; uvāca cainaṃ dharmātmā mahān me 'nugrahaḥ kṛtaḥ

Bhīṣma sprach: Da fiel der Brahmane mit dem Haupt vor dem Wasserträger nieder; und der Dharma-Beseelte sprach zu ihm: „Große Gnade ist mir erwiesen worden.“

toyadhāriṇe = Kuṇḍadhāra (Wolken-/Wasserträger).

kāmalobhānubandhena purā te yad asūyitam; mayā sneham avijñāya tatra me kṣantum arhasi

„Dass ich einst dir gegenüber, durch Bindung an Begierde und Gier, Missgunst hegte, ohne deine Zuneigung zu erkennen, dafür solltest du mir verzeihen.“

kṣāntam eva mayety uktvā kuṇḍadhāro dvijarṣabham; saṃpariṣvajya bāhubhyāṃ tatraivāntaradhīyata

„Von mir verziehen“, sprach Kuṇḍadhāra, umarmte den Stier unter den Zweimalgeborenen mit beiden Armen und verschwand dort an Ort und Stelle.

tataḥ sarvān imāṃl lokān brāhmaṇo 'nucacāra ha; kuṇḍadhāraprasādena tapasā yojitaḥ purā

Darauf durchwanderte der Brahmane all diese Welten, durch die Gnade Kuṇḍadhāras, mit Askese verbunden wie einst.

vihāyasā ca gamanaṃ tathā saṃkalpitārthatā; dharmāc chaktyā tathā yogād yā caiva paramā gatiḥ

[Er erlangte] das Gehen durch die Luft, ebenso die Verwirklichung des Beabsichtigten, aus Dharma, Kraft und Yoga, und was der höchste Weg ist.

Elliptischer Satz ohne Verb; „erlangte er“ ergänzt.

devatā brāhmaṇāḥ santo yakṣā mānuṣacāraṇāḥ; dhārmikān pūjayantīha na dhanāḍhyān na kāminaḥ

Götter, Brahmanen, Gute, Yakṣas, Menschen und Cāraṇas ehren hier die Dharmatreuen, nicht die Reichen und nicht die Begierdegetriebenen.

mānuṣacāraṇāḥ: „Menschen und Cāraṇas“ oder „menschliche Cāraṇas“ möglich.

suprasannā hi te devā yat te dharme ratā matiḥ; dhane sukhakalā kā cid dharme tu paramaṃ sukham

Wohlgefällig sind dir wahrlich jene Götter, weil dein Sinn am Dharma Freude hat; im Reichtum liegt irgendein Bruchteil von Glück, im Dharma aber das höchste Glück.

Sprecher und Angesprochener nicht ausdrücklich genannt (vermutlich Schlusslehre Bhīṣmas an Yudhiṣṭhira).