Kapitel 147: janamejayaśaunakasaṃvāda Janamejayas Reue und Śaunakas Mahnung zum Dharma gegenüber den Brahmanen

bhīṣma uvāca; evam uktaḥ pratyuvāca taṃ muniṃ janamejayaḥ; garhyaṃ bhavān garhayati nindyaṃ nindati mā bhavān

Bhīṣma sprach: Als er so angesprochen war, antwortete Janamejaya jenem Weisen: „Den Tadelnswerten tadelt Ihr, den Schmähenswerten schmäht Ihr mich, Herr.“

garhyaṃ … mā: garhyam (Akk. sg.) bezieht sich auf den Sprecher (mām).

dhikkāryaṃ mā dhikkurute tasmāt tvāhaṃ prasādaye; sarvaṃ hīdaṃ svakṛtaṃ me jvalāmy agnāv ivāhitaḥ

„Mich, den Verwünschenswerten, verwünscht Ihr; deshalb suche ich Euch zu besänftigen. Dies alles ist mein eigenes Werk: Ich brenne wie einer, der ins Feuer gelegt ist.“

svakarmāṇy abhisaṃdhāya nābhinandati me manaḥ; prāptaṃ nūnaṃ mayā ghoraṃ bhayaṃ vaivasvatād api

„Wenn ich meine eigenen Taten bedenke, freut sich mein Geist nicht; gewiss ist mir furchtbare Angst zuteilgeworden, sogar vor dem Sohn des Vivasvat [Yama].“

tat tu śalyam anirhṛtya kathaṃ śakṣyāmi jīvitum; sarvamanyūn vinīya tvam abhi mā vada śaunaka

„Doch wie werde ich leben können, ohne diesen Pfeil herausgezogen zu haben? Nachdem du allen Zorn gestillt hast, sprich zu mir, Śaunaka.“

tat … śalyam: tat wohl attributiv zu śalyam (Pfeil/Stachel des Kummers).

mahānasaṃ brāhmaṇānāṃ bhaviṣyāmy arthavān punaḥ; astu śeṣaṃ kulasyāsya mā parābhūd idaṃ kulam

„Ich will wieder wohlhabend werden als Speisehaus für die Brāhmaṇas. Ein Rest möge bleiben von diesem Geschlecht; dieses Geschlecht soll nicht zugrunde gehen.“

mahānasam ist wörtlich ‚Küche‘; die Konstruktion ‚bhaviṣyāmi mahānasam‘ ist elliptisch.

na hi no brahmaśaptānāṃ śeṣo bhavitum arhati; śrutīr alabhamānānāṃ saṃvidaṃ vedaniścayāt

„Denn für uns, von Brahmanen Verfluchte, kann kein Rest bleiben, [da wir] die Offenbarungstexte nicht erlangen, [und] Einvernehmen aus der Entscheidung des Veda [?].“

Zweite Vershälfte syntaktisch und inhaltlich unsicher.

nirvidyamānaḥ subhṛśaṃ bhūyo vakṣyāmi sāṃpratam; bhūyaś caivābhinaṅkṣanti nirdharmā nirjapā iva

„Sehr überdrüssig will ich nun weiter sprechen; und wieder streben sie heran [?], gleichsam Pflichtlose, Nichtmurmelnde.“

abhinaṅkṣanti unsicher (nakṣ ‚sich nähern‘ oder naś ‚verloren gehen‘).

arvāk ca pratitiṣṭhanti pulindaśabarā iva; na hy ayajñā amuṃ lokaṃ prāpnuvanti kathaṃ cana

„Und diesseits lassen sie sich nieder wie Pulindas und Śabaras; denn Opferlose gelangen keineswegs in jene Welt.“

avijñāyaiva me prajñāṃ bālasyeva supaṇḍitaḥ; brahman piteva putrebhyaḥ prati māṃ vāñcha śaunaka

„Ohne meine Einsicht zu erkennen, [behandelst du mich] wie ein sehr Gelehrter ein Kind. Brahmane, wie ein Vater seinen Söhnen, komm mir mit Wohlwollen entgegen, Śaunaka.“

Vergleich elliptisch; ‚behandelst du mich‘ ergänzt.

śaunaka uvāca; kim āścaryaṃ yataḥ prājño bahu kuryād dhi sāṃpratam; iti vai paṇḍito bhūtvā bhūtānāṃ nopatapyati

Śaunaka sprach: „Was ist daran wunderbar, dass ein Kluger jetzt viel tut? So, nachdem er gelehrt geworden ist, grämt er sich nicht um die Wesen [?].“

Sinn der zweiten Vershälfte unsicher.

prajñāprāsādam āruhya aśocyaḥ śocate janān; jagatīsthān ivādristhaḥ prajñayā pratipaśyati

„Den Palast der Einsicht bestiegen, beklagt der Unbeklagenswerte die Menschen; wie einer auf dem Berge die auf der Erde Stehenden, überblickt er sie durch Einsicht.“

na copalabhate tatra na ca kāryāṇi paśyati; nirviṇṇātmā parokṣo vā dhikkṛtaḥ sarvasādhuṣu

„Doch nimmt er dort nichts wahr und sieht nicht die zu tuenden Dinge; verdrossenen Sinnes oder entrückt [?] wird er von allen Guten verworfen.“

viditvobhayato vīryaṃ māhātmyaṃ veda āgame; kuruṣveha mahāśāntiṃ brahmā śaraṇam astu te

„Nachdem du die Kraft nach beiden Seiten und die Größe im Veda und in der Überlieferung erkannt hast, vollziehe hier eine große Besänftigung; Brahman [der Veda] sei dir Zuflucht.“

brahmā (Nom.) hier wohl ‚Brahman/Veda‘; veda āgame verschieden auflösbar.

tad vai pāratrikaṃ cāru brāhmaṇānām akupyatām; atha cet tapyase pāpair dharmaṃ ced anupaśyasi

„Das ist gewiss das Schöne für das Jenseits, wenn Brahmanen nicht zürnen. Wenn du nun von den Übeln gequält wirst und wenn du den Dharma beachtest [, dann tu es].“

Nachsatz fehlt; ‚dann tu es‘ ergänzt. Bezug von brāhmaṇānām akupyatām unsicher.

janamejaya uvāca; anutapye ca pāpena na cādharmaṃ carāmy aham; bubhūṣuṃ bhajamānaṃ ca prativāñchāmi śaunaka

Janamejaya sprach: „Ich bereue wegen des Übels und wandle nicht im Adharma; dem, der Gedeihen erstrebt und [dich] verehrt, komme ich mit Zuneigung entgegen [?], Śaunaka.“

Zweite Vershälfte unsicher; Bezug von bubhūṣum bhajamānam offen.

śaunaka uvāca; chittvā stambhaṃ ca mānaṃ ca prītim icchāmi te nṛpa; sarvabhūtahite tiṣṭha dharmaṃ caiva pratismara

Śaunaka sprach: „Nachdem du Starrsinn und Stolz abgeschnitten hast, wünsche ich dir Wohlwollen, König; stehe im Wohl aller Wesen und erinnere dich des Dharma.“

na bhayān na ca kārpaṇyān na lobhāt tvām upāhvaye; tāṃ me devā giraṃ satyāṃ śṛṇvantu brāhmaṇaiḥ saha

„Nicht aus Furcht, nicht aus Kleinmut, nicht aus Gier rufe ich dich an; diese meine wahre Rede sollen die Götter mit den Brahmanen hören.“

so 'haṃ na kena cic cārthī tvāṃ ca dharmam upāhvaye; krośatāṃ sarvabhūtānām aho dhig iti kurvatām

„So bin ich, der von niemandem etwas begehrt, und rufe dich und den Dharma an, während alle Wesen schreien und „Ach, pfui!“ sagen.“

vakṣyanti mām adharmajñā vakṣyanty asuhṛdo janāḥ; vācas tāḥ suhṛdaḥ śrutvā saṃjvariṣyanti me bhṛśam

„Die Adharma-Unkundigen werden [Übles] über mich reden, unfreundliche Leute werden reden; wenn meine Freunde diese Worte hören, werden sie sehr entbrennen [vor Kummer].“

adharmajñāḥ: ‚den Adharma Kennende‘ oder ‚das Dharma nicht Kennende‘ (a-dharma-jñāḥ / adharma-jñāḥ); hier gewählt: Unkundige des Dharma.

ke cid eva mahāprājñāḥ parijñāsyanti kāryatām; jānīhi me kṛtaṃ tāta brāhmaṇān prati bhārata

„Nur einige, sehr Weise, werden die Notwendigkeit [dieses Tuns] erkennen. Erkenne mein Handeln gegenüber den Brahmanen, Lieber, Bhārata.“

kāryatām: ‚Tunlichkeit/Notwendigkeit‘, Bezug offen.

yathā te matkṛte kṣemaṃ labheraṃs tat tathā kuru; pratijānīhi cādrohaṃ brāhmaṇānāṃ narādhipa

„Tu es so, dass jene meinetwegen Wohlergehen erlangen mögen; und gelobe den Brahmanen Nichtschädigung, Herrscher der Menschen.“

janamejaya uvāca; naiva vācā na manasā na punar jātu karmaṇā; drogdhāsmi brāhmaṇān vipra caraṇāv eva te spṛśe

Janamejaya sprach: „Weder durch Rede noch durch Geist noch je wieder durch Tat werde ich den Brahmanen schaden; Weiser, ich berühre nur deine Füße.“