Kapitel 247: bhūtaguṇasaṃkhyā Aufzählung der Eigenschaften der Elemente, des Manas und der Buddhi

bhīṣma uvāca; bhūtānāṃ guṇasaṃkhyānaṃ bhūyaḥ putra niśāmaya; dvaipāyanamukhād bhraṣṭaṃ ślāghayā parayānagha

Bhīṣma sprach: „Vernimm noch einmal, mein Sohn, die Aufzählung der Eigenschaften der Wesen [bzw. Elemente], die aus dem Munde Dvaipāyanas hervorgegangen [ist] und mit höchstem Lobpreis [vorgetragen wurde], Makelloser.“

bhraṣṭam wörtlich „gefallen, ausgegangen“; Bezug (Sprecher/Lobpreis) syntaktisch locker.

dīptānalanibhaḥ prāha bhagavān dhūmravarcase; tato 'ham api vakṣyāmi bhūyaḥ putra nidarśanam

Der Erhabene, gleich einem lodernden Feuer, sprach zu Dhūmravarcas; darauf will auch ich dir, mein Sohn, noch eine Darlegung geben.

bhūmeḥ sthairyaṃ pṛthutvaṃ ca kāṭhinyaṃ prasavātmatā; gandho gurutvaṃ śaktiś ca saṃghātaḥ sthāpanā dhṛtiḥ

Der Erde [gehören]: Festigkeit, Weite und Härte, Gebärfähigkeit [Hervorbringungskraft], Geruch, Schwere, Kraft, Verdichtung, Standfestigkeit [Aufstellen], Halt.

apāṃ śaityaṃ rasaḥ kledo dravatvaṃ snehasaumyatā; jihvā viṣyandinī caiva bhaumāpyāsravaṇaṃ tathā

Des Wassers [sind]: Kühle, Geschmack, Feuchtigkeit, Flüssigkeit, Geschmeidigkeit und Milde, die Zunge als die Absondernde, und ebenso das Ausfließen, das von Erde und Wasser herrührt.

bhaumāpyāsravaṇam: Deutung des Kompositums unsicher.

agner durdharṣatā tejas tāpaḥ pākaḥ prakāśanam; śaucaṃ rāgo laghus taikṣṇyaṃ daśamaṃ cordhvabhāgitā

Des Feuers [sind]: Unbezwingbarkeit, Glanz, Hitze, Garen, Erhellen, Reinheit, Röte [bzw. Färbung], Leichtigkeit, Schärfe, und als zehntes das Aufwärtsstreben.

vāyor aniyamaḥ sparśo vādasthānaṃ svatantratā; balaṃ śaighryaṃ ca mohaś ca ceṣṭā karmakṛtā bhavaḥ

Des Windes [sind]: Ungebundenheit, Berührung, Ort der Rede [Grundlage des Sprechens], Selbstbestimmtheit, Kraft, Schnelligkeit und Verwirrung, Regung, das Entstehen von Tätigkeit [?].

karmakṛtā bhavaḥ ist unsicher; auch „Entstehen durch das Handelnde/durch Handlung“ möglich.

ākāśasya guṇaḥ śabdo vyāpitvaṃ chidratāpi ca; anāśrayam anālambam avyaktam avikāritā

Des Äthers Eigenschaft [ist] der Klang, [ferner] Allgegenwart und auch Hohlheit, Ohne-Stütze-Sein, Ohne-Halt-Sein, Unmanifestiertheit, Unveränderlichkeit.

apratīghātatā caiva bhūtatvaṃ vikṛtāni ca; guṇāḥ pañcāśataṃ proktāḥ pañcabhūtātmabhāvitāḥ

Und Unhemmbarkeit, Wesenhaftigkeit [Elementsein] und die Umwandlungen: fünfzig Eigenschaften sind genannt, durchdrungen vom Wesen der fünf Elemente.

calopapattir vyaktiś ca visargaḥ kalpanā kṣamā; sad asac cāśutā caiva manaso nava vai guṇāḥ

Beweglichkeit und Zustandekommen [?], Manifestation, Entlassen, Vorstellung, Geduld, Seiendes und Nichtseiendes und Schnelligkeit: das sind fürwahr die neun Eigenschaften des Manas.

calopapatti unsicher.

iṣṭāniṣṭavikalpaś ca vyavasāyaḥ samādhitā; saṃśayaḥ pratipattiś ca buddhau pañceha ye guṇāḥ

Das Abwägen von Erwünschtem und Unerwünschtem, Entschluss, Gesammeltheit, Zweifel und Erfassen: das sind die fünf Eigenschaften hier in der Buddhi.

yudhiṣṭhira uvāca; kathaṃ pañcaguṇā buddhiḥ kathaṃ pañcendriyā guṇāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie ist die Buddhi fünffach an Eigenschaften? Wie haben die Sinne fünf Eigenschaften?

pañcendriyā guṇāḥ: Konstruktion locker.

etebhya ete nirvṛttāḥ svaguṇāyātmanopi vā

Aus diesen sind diese hervorgegangen, für die eigenen Eigenschaften oder auch durch das Selbst [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Text vermutlich verderbt.

etan me sarvam ācakṣva sūkṣmajñānaṃ pitāmaha

Dies alles erkläre mir, Großvater, [das] feine Wissen.“

bhīṣma uvāca; āhuḥ ṣaṣṭiṃ bhūtaguṇān vai; bhūtaviśiṣṭā nityaviṣaktāḥ; bhūtaviṣaktāś cākṣarasṛṣṭāḥ; putra na nityaṃ tad iha vadanti

Bhīṣma sprach: „Sechzig Eigenschaften der Elemente nennen sie fürwahr; [sie sind] durch die Elemente ausgezeichnet, ständig [ihnen] verhaftet, an den Elementen haftend und vom Unvergänglichen geschaffen [?]. Mein Sohn, nicht beständig sagen sie das hier.“

Halbvers-Syntax unklar; Text möglicherweise verderbt.

tat putra cintākalitaṃ yad uktam; anāgataṃ vai tava saṃpratīha; bhūtārthatattvaṃ tad avāpya sarvaṃ; bhūtaprabhāvād bhava śāntabuddhiḥ

Dies, mein Sohn, [ist] vom Denken durchdrungen, was gesagt wurde, das dir jetzt hier noch Bevorstehende; wenn du dies alles, die Wahrheit der Sache der Elemente, erfasst hast, werde durch die Macht der Elemente ruhigen Geistes.“

Halbvers 1-2 syntaktisch unsicher [?].