Kapitel 80: ṛtvigguṇāḥ dakṣiṇātapaś ca Eigenschaften der Opferpriester, Opferlohn und wahre Askese

yudhiṣṭhira uvāca; kvasamutthāḥ kathaṃśīlā ṛtvijaḥ syuḥ pitāmaha; kathaṃvidhāś ca rājendra tad brūhi vadatāṃ vara

Yudhiṣṭhira sprach: „Woher stammend und von welcher Wesensart sollen die Opferpriester sein, Großvater? Und wie beschaffen [sollen sie sein], Fürst der Könige? Das sage mir, Bester der Redenden.“

bhīṣma uvāca; pratikarma purācāra ṛtvijāṃ sma vidhīyate; ādau chandāṃsi vijñāya dvijānāṃ śrutam eva ca

Bhīṣma sprach: „Für die Opferpriester wird nach altem Brauch eine Gegenprüfung [?] vorgeschrieben: Zuerst [soll man] die Veda-Verse und auch die Schriftkenntnis der Zweimalgeborenen erkennen.“

pratikarma purācāram ist syntaktisch unsicher; Wiedergabe tentativ.

ye tv ekaratayo nityaṃ dhīrā nāpriyavādinaḥ; parasparasya suhṛdaḥ saṃmatāḥ samadarśinaḥ

Die aber, die stets an einem Einzigen Freude haben, standhaft sind, nicht unfreundlich reden, einander Freunde, geachtet und gleichblickend [sind] –

yeṣv ānṛśaṃsyaṃ satyaṃ cāpy ahiṃsā tapa ārjavam; adroho nābhimānaś ca hrīs titikṣā damaḥ śamaḥ

bei denen Nicht-Grausamkeit, Wahrhaftigkeit, Gewaltlosigkeit, Askese, Aufrichtigkeit, Nicht-Feindseligkeit, Freisein von Dünkel, Scham, Geduld, Selbstbeherrschung [und] Ruhe [zu finden sind].

etair eva guṇair yuktāḥ kāryās te ṛtvijaḥ prabho

„Nur mit eben diesen Eigenschaften ausgestattet sollen jene als Opferpriester bestellt werden, Herr.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yasminn etāni dṛśyante sa purohita ucyate

„In wem diese [Eigenschaften] gesehen werden, der heißt Hauspriester (purohita).“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

hrīmān satyadhṛtir dānto bhūtānām avihiṃsakaḥ; akāmadveṣasaṃyuktas tribhiḥ śuklaiḥ samanvitaḥ

Schamvoll, in der Wahrheit gefestigt, gebändigt, den Wesen nicht schadend, frei von Begierde und Hass, ausgestattet mit den drei Weißen [?] –

tribhiḥ śuklaiḥ unklar (drei „weiße“ = reine Eigenschaften/Handlungen?).

ahiṃsako jñānatṛptaḥ sa brahmāsanam arhati; ete mahartvijas tāta sarve mānyā yathātatham

[wer] nicht schädigt, am Wissen gesättigt ist, der verdient den Brahman-Sitz. Diese sind die großen Opferpriester, Kind; alle sind gebührend zu ehren.

yudhiṣṭhira uvāca; yad idaṃ vedavacanaṃ dakṣiṇāsu vidhīyate; idaṃ deyam idaṃ deyaṃ na kva cid vyavatiṣṭhate

Yudhiṣṭhira sprach: „Dieses Vedawort, das bei den Opferlöhnen vorgeschrieben wird – ‚dies ist zu geben, dies ist zu geben‘ –, hat nirgends festen Bestand.“

nedaṃ prati dhanaṃ śāstram āpaddharmam aśāstrataḥ; ājñā śāstrasya ghoreyaṃ na śaktiṃ samavekṣate

„Diese Lehre entspricht nicht [dem vorhandenen] Besitz [?]; die Notlagenpflicht ist nicht schriftgemäß; dieser Befehl der Lehre ist furchtbar, er sieht nicht auf die Fähigkeit.“

Vers syntaktisch unsicher; Wiedergabe tentativ.

śraddhām ārabhya yaṣṭavyam ity eṣā vaidikī śrutiḥ; mithyopetasya yajñasya kim u śraddhā kariṣyati

„‚Mit Glauben anfangend ist zu opfern‘ – so lautet diese vedische Offenbarung; was wird der Glaube bei einem Opfer ausrichten, das mit Unwahrheit behaftet ist?“

bhīṣma uvāca; na vedānāṃ paribhavān na śāṭhyena na māyayā; kaś cin mahad avāpnoti mā te bhūd buddhir īdṛśī

Bhīṣma sprach: „Nicht durch Missachtung der Vedas, nicht durch Tücke, nicht durch Trug erlangt irgendjemand Großes; eine solche Ansicht soll dir nicht kommen.“

yajñāṅgaṃ dakṣiṇās tāta vedānāṃ paribṛṃhaṇam; na mantrā dakṣiṇāhīnās tārayanti kathaṃ cana

„Der Opferlohn ist ein Glied des Opfers, Kind, eine Stärkung der Vedas; Mantras ohne Opferlohn retten auf keine Weise.“

śaktis tu pūrṇapātreṇa saṃmitānavamā bhavet; avaśyaṃ tāta yaṣṭavyaṃ tribhir varṇair yathāvidhi

„Das Vermögen aber soll nach einem vollen Gefäß bemessen [und] nicht geringer sein [?]; unbedingt, Kind, ist von den drei Ständen regelgemäß zu opfern.“

Die erste Hälfte ist im Sinn unsicher.

somo rājā brāhmaṇānām ity eṣā vaidikī śrutiḥ; taṃ ca vikretum icchanti na vṛthā vṛttir iṣyate; tena krītena dharmeṇa tato yajñaḥ pratāyate

„‚Soma ist der König der Brahmanen‘ – so lautet diese vedische Offenbarung. Und den wollen sie verkaufen [?]; ein Lebensunterhalt ohne Grund wird nicht gewünscht; durch den mit Recht gekauften [Soma] wird dann das Opfer ausgebreitet.“

Zweite Zeile syntaktisch unsicher (Subjekt von icchanti, Sinn von vikretum).

ity evaṃ dharmataḥ khyātam ṛṣibhir dharmavādibhiḥ; pumān yajñaś ca somaś ca nyāyavṛtto yathā bhavet; anyāyavṛttaḥ puruṣo na parasya na cātmanaḥ

„So ist es dem Dharma gemäß verkündet von den Sehern, den Sprechern des Dharma: Der Mensch, das Opfer und der Soma sollen so sein, dass sie rechtmäßig wirken; ein Mensch, der unrechtmäßig handelt, [nützt] weder einem anderen noch sich selbst.“

Letzter Pāda elliptisch; „nützt“ ergänzt.

śarīraṃ yajñapātrāṇi ity eṣā śrūyate śrutiḥ; tāni samyak praṇītāni brāhmaṇānāṃ mahātmanām

„‚Der Körper [und] die Opfergefäße‘ – so wird diese Offenbarung gehört; diese sind recht zu bereiten bei den hochgesinnten Brahmanen.“

Wortlaut der Śruti („śarīraṃ yajñapātrāṇi“) und Konstruktion von praṇītāni unsicher.

tapo yajñād api śreṣṭham ity eṣā paramā śrutiḥ; tat te tapaḥ pravakṣyāmi vidvaṃs tad api me śṛṇu

„‚Askese ist sogar besser als Opfer‘ – das ist die höchste Offenbarung; diese Askese will ich dir verkünden; du Wissender, höre auch dies von mir.“

ahiṃsā satyavacanam ānṛśaṃsyaṃ damo ghṛṇā; etat tapo vidur dhīrā na śarīrasya śoṣaṇam

„Gewaltlosigkeit, Wahrheitsrede, Nicht-Grausamkeit, Selbstbeherrschung, Mitgefühl: Dies kennen die Standhaften als Askese, nicht das Ausmergeln des Körpers.“

aprāmāṇyaṃ ca vedānāṃ śāstrāṇāṃ cātilaṅghanam; avyavasthā ca sarvatra tad vai nāśanam ātmanaḥ

„Die Nichtanerkennung der Vedas und das Übertreten der Lehrschriften und die Regellosigkeit überall – das ist wahrlich die Vernichtung des Selbst.“

nibodha daśahotṝṇāṃ vidhānaṃ pārtha yādṛśam; cittiḥ sruk cittam ājyaṃ ca pavitraṃ jñānam uttamam

„Vernimm, Pārtha, wie die Anordnung der Zehn-Hotṛ-[Formel] beschaffen ist: Das Denken (cittiḥ) ist der Opferlöffel, der Geist (citta) die Opferbutter, und das höchste Wissen ist das Reinigungsmittel.“

daśahotṛ: Bezug auf die Daśahotṛ-Formel; Gen.Pl. daśahotṝṇām wörtlich „der Zehn-Hotṛ“.

na śāṭhyaṃ na ca jihmatvaṃ kālo deśaś ca te daśa

„Nicht Tücke und nicht Krummheit, Zeit und Ort: das sind die zehn.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zählung der „zehn“ unklar; Zusatzvers, Bezug verderbt oder verkürzt.

sarvaṃ jihmaṃ mṛtyupadam ārjavaṃ brahmaṇaḥ padam; etāvāñ jñānaviṣayaḥ kiṃ pralāpaḥ kariṣyati

„Alles Krumme ist der Pfad des Todes; Geradheit ist der Standort des Brahman. So weit reicht der Bereich des Wissens; was wird [da] Geschwätz ausrichten?“