Kapitel 2: karṇaśāpakathā Nārada erzählt: Karṇas Herkunft, seine Waffenlehre bei Rāma und der Fluch des Brāhmaṇa

vaiśaṃpāyana uvāca; sa evam uktas tu munir nārado vadatāṃ varaḥ; kathayām āsa tat sarvaṃ yathā śaptaḥ sa sūtajaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der Weise Nārada, der Beste unter den Redenden, so angesprochen worden war, erzählte er all das, wie jener Sūtasohn verflucht worden war.

evam etan mahābāho yathā vadasi bhārata; na karṇārjunayoḥ kiṃ cid aviṣahyaṃ bhaved raṇe

[Nārada sprach:] „So ist es, Starkarmiger, wie du sagst, Bhārata. Nichts wäre für Karṇa und Arjuna im Kampf unbezwingbar.“

guhyam etat tu devānāṃ kathayiṣyāmi te nṛpa; tan nibodha mahārāja yathā vṛttam idaṃ purā

Doch dieses Geheimnis der Götter will ich dir erzählen, König; vernimm es, Großkönig, wie es sich einst zugetragen hat.

kṣatraṃ svargaṃ kathaṃ gacchec chastrapūtam iti prabho; saṃgharṣajananas tasmāt kanyāgarbho vinirmitaḥ

„Wie könnte ein Kṣatriya, durch Waffen gereinigt, in den Himmel gelangen?“ [so dachte man], Herr. Deshalb wurde der Jungfrauensohn als Erzeuger von Zusammenstoß erschaffen.

Sandhi: śastrapūtam (Text: chastrapūtam nach gacchet).

sa bālas tejasā yuktaḥ sūtaputratvam āgataḥ; cakārāṅgirasāṃ śreṣṭhe dhanurvedaṃ gurau tava

Dieser Knabe, mit Glanz begabt, kam zum Stand eines Wagenlenkersohnes; bei deinem Lehrer, dem Besten der Aṅgirasen, übte er die Bogenkunde.

sa balaṃ bhīmasenasya phalgunasya ca lāghavam; buddhiṃ ca tava rājendra yamayor vinayaṃ tathā

Er [grämte sich], wenn er an Bhīmasenas Kraft und Phalgunas Gewandtheit dachte, an deinen Verstand, Herr der Könige, und ebenso an die Bescheidenheit der Zwillinge,

Satz setzt sich in Vers 7 fort (cintayāno vyadahyata).

sakhyaṃ ca vāsudevena bālye gāṇḍivadhanvanaḥ; prajānām anurāgaṃ ca cintayāno vyadahyata

und an die Freundschaft des Gāṇḍīva-Bogenträgers mit Vāsudeva seit der Kindheit sowie an die Zuneigung der Untertanen; so nachsinnend, brannte er [vor Neid].

sa sakhyam agamad bālye rājñā duryodhanena vai; yuṣmābhir nityasaṃdviṣṭo daivāc cāpi svabhāvataḥ

Er schloss in der Kindheit Freundschaft mit König Duryodhana; von euch war er beständig gehasst, sowohl durch Fügung als auch von Natur aus.

vidyādhikam athālakṣya dhanurvede dhanaṃjayam; droṇaṃ rahasy upāgamya karṇo vacanam abravīt

Als er Dhanaṃjaya in der Bogenkunde durch Wissen überlegen bemerkte, trat Karṇa heimlich zu Droṇa und sprach [diese] Worte.

brahmāstraṃ vettum icchāmi sarahasyanivartanam

„Die Brahmā-Waffe will ich kennenlernen, samt ihren Geheimnissen und dem Zurückrufen [der Waffe].“

aho citraṃ mahac citraṃ viparītam idaṃ jagat; yenāpatrapate sādhur asādhus tena tuṣyati

„Oh, seltsam, überaus seltsam ist diese verkehrte Welt: Wessen der Gute sich schämt, daran hat der Schlechte Gefallen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe (Sternzeile); in der Rede Karṇas an Droṇa eingeschoben, trennt zwei Halbverse von 010.

arjunena samo yuddhe bhaveyam iti me matiḥ

„Dem Arjuna im Kampf gleich möchte ich sein: das ist mein Entschluss.“

samaḥ putreṣu ca snehaḥ śiṣyeṣu ca tava dhruvam; tvatprasādān na māṃ brūyur akṛtāstraṃ vicakṣaṇāḥ

„Gleich ist ja deine Zuneigung zu [deinen] Söhnen und zu [deinen] Schülern, gewiss. Durch deine Gnade sollen die Kundigen mich nicht einen nennen, der die Waffen nicht vollendet hat.“

droṇas tathoktaḥ karṇena sāpekṣaḥ phalgunaṃ prati; daurātmyaṃ cāpi karṇasya viditvā tam uvāca ha

Als Droṇa so von Karṇa angesprochen worden war, war er Phalguna gegenüber voreingenommen; und da er auch Karṇas Bosheit kannte, sprach er zu ihm.

sāpekṣa: „rücksichtsvoll, auf jemanden bedacht“; hier als Parteilichkeit für Arjuna gedeutet.

brahmāstraṃ brāhmaṇo vidyād yathāvac caritavrataḥ; kṣatriyo vā tapasvī yo nānyo vidyāt kathaṃ cana

„Die Brahmā-Waffe soll ein Brāhmaṇa kennen, der die Gelübde recht befolgt hat, oder ein Kṣatriya, der Asket ist; kein anderer darf sie auf irgendeine Weise kennen.“

ity ukto 'ṅgirasāṃ śreṣṭham āmantrya pratipūjya ca; jagāma sahasā rāmaṃ mahendraṃ parvataṃ prati

So angesprochen, verabschiedete er sich vom Besten der Aṅgirasen, erwies ihm [seinerseits] Ehre und ging rasch zu Rāma, zum Berg Mahendra.

sa tu rāmam upāgamya śirasābhipraṇamya ca; brāhmaṇo bhārgavo 'smīti gauraveṇābhyagacchata

Als er zu Rāma gekommen war und sich mit dem Haupt vor ihm verneigt hatte, trat er ihm ehrfürchtig [mit den Worten] entgegen: „Ich bin ein Brāhmaṇa aus dem Geschlecht der Bhṛgus.“

rāmas taṃ pratijagrāha pṛṣṭvā gotrādi sarvaśaḥ; uṣyatāṃ svāgataṃ ceti prītimāṃś cābhavad bhṛśam

Rāma nahm ihn auf, nachdem er ihn allseits nach Geschlecht und dergleichen befragt hatte: „Bleibe [hier], sei willkommen!“, und er wurde überaus erfreut.

tatra karṇasya vasato mahendre parvatottame; gandharvai rākṣasair yakṣair devaiś cāsīt samāgamaḥ

Während Karṇa dort auf dem trefflichen Berg Mahendra wohnte, kam es zu einer Begegnung mit Gandharven, Rākṣasas, Yakṣas und Göttern.

sa tatreṣv astram akarod bhṛguśreṣṭhād yathāvidhi; priyaś cābhavad atyarthaṃ devagandharvarakṣasām

Dort erwarb er beim Besten der Bhṛgus vorschriftsmäßig die Bogen- und Waffenkunde, und er wurde den Göttern, Gandharven und Rākṣasas überaus lieb.

tatreṣv astram: Lesung als tatra + iṣvastram (Bogenkunde) gedeutet [?].

sa kadā cit samudrānte vicarann āśramāntike; ekaḥ khaḍgadhanuṣpāṇiḥ paricakrāma sūtajaḥ

Als er einmal am Meeresufer nahe der Einsiedelei umherstreifte, ging der Sūtasohn allein, Schwert und Bogen in der Hand, dahin.

so 'gnihotraprasaktasya kasya cid brahmavādinaḥ; jaghānājñānataḥ pārtha homadhenuṃ yadṛcchayā

Da tötete er, Pārtha, unwissentlich und zufällig die Opferkuh eines Brahmanredners, der in das Agnihotra vertieft war.

tad ajñānakṛtaṃ matvā brāhmaṇāya nyavedayat; karṇaḥ prasādayaṃś cainam idam ity abravīd vacaḥ

Da er es für aus Unwissenheit geschehen hielt, meldete er es dem Brāhmaṇa; und Karṇa, ihn besänftigend, sprach diese Worte.

abuddhipūrvaṃ bhagavan dhenur eṣā hatā tava; mayā tatra prasādaṃ me kuruṣveti punaḥ punaḥ

„Unabsichtlich, Ehrwürdiger, wurde diese deine Kuh von mir getötet; erweise mir darum Gnade“, [sagte er] immer wieder.

taṃ sa vipro 'bravīt kruddho vācā nirbhartsayann iva; durācāra vadhārhas tvaṃ phalaṃ prāpnuhi durmate

Der Brāhmaṇa aber sprach zornig zu ihm, gleichsam mit Worten schmähend: „Übeltäter, des Todes würdig bist du; empfange die Frucht, Übelgesinnter!“

yena vispardhase nityaṃ yadarthaṃ ghaṭase 'niśam; yudhyatas tena te pāpa bhūmiś cakraṃ grasiṣyati

„Mit dem, mit dem du beständig wetteiferst und um dessentwillen du dich unablässig mühst: im Kampf mit ihm, du Frevler, wird die Erde dein Rad verschlingen.“

tataś cakre mahīgraste mūrdhānaṃ te vicetasaḥ; pātayiṣyati vikramya śatrur gaccha narādhama

„Und wenn dann das Rad von der Erde verschlungen ist, wird der Feind dir, dem Verwirrten, mit Tapferkeit das Haupt abschlagen; geh, du Niedrigster der Menschen!“

yatheyaṃ gaur hatā mūḍha pramattena tvayā mama; pramattasyaivam evānyaḥ śiras te pātayiṣyati

„So wie diese Kuh, du Törichter, von dir, dem Achtlosen, getötet wurde, [Kuh] von mir, so wird dir Achtlosem ebenso ein anderer das Haupt fällen.“

Der Vers ist syntaktisch elliptisch (mama bezieht sich auf gaur, „meine Kuh“).

tataḥ prasādayām āsa punas taṃ dvijasattamam; gobhir dhanaiś ca ratnaiś ca sa cainaṃ punar abravīt

Darauf besänftigte er jenen Besten der Zweimalgeborenen abermals mit Kühen, Reichtümern und Juwelen; der aber sprach wiederum zu ihm.

nedaṃ madvyāhṛtaṃ kuryāt sarvaloko 'pi vai mṛṣā; gaccha vā tiṣṭha vā yad vā kāryaṃ te tat samācara

„Dies von mir Gesprochene würde selbst die ganze Welt nicht zur Lüge machen können. Geh oder bleibe, oder was du sonst zu tun hast, das tue.“

ity ukto brāhmaṇenātha karṇo dainyād adhomukhaḥ; rāmam abhyāgamad bhītas tad eva manasā smaran

So vom Brāhmaṇa angesprochen, ging Karṇa aus Niedergeschlagenheit mit gesenktem Gesicht, furchtsam, zu Rāma, genau daran im Geiste denkend.