Kapitel 129: āpaddharme balavadvigrahopāyāḥ Verhalten eines bedrängten Königs: Frieden, Kampf oder Rückzug

yudhiṣṭhira uvāca; kṣīṇasya dīrghasūtrasya sānukrośasya bandhuṣu; viraktapaurarāṣṭrasya nirdravyanicayasya ca

Yudhiṣṭhira sprach: „Für einen [König], der geschwunden ist, säumig, mitleidig gegenüber Verwandten, dessen Stadt- und Landvolk sich abgewandt hat und dessen angehäufter Besitz aufgebraucht ist –

pariśaṅkitamukhyasya srutamantrasya bhārata; asaṃbhāvitamitrasya bhinnāmātyasya sarvaśaḥ

dessen Hauptleute argwöhnisch sind, dessen Rat verraten ist, Bhārata, dessen Freunde nicht geachtet werden und dessen Minister in jeder Hinsicht gespalten sind,

paracakrābhiyātasya durbalasya balīyasā; āpannacetaso brūhi kiṃ kāryam avaśiṣyate

der von einem feindlichen Heer angegriffen wird, schwach ist gegenüber einem Stärkeren und dessen Sinn verstört ist: sage, was bleibt [ihm] zu tun übrig?“

bhīṣma uvāca; bāhyaś ced vijigīṣuḥ syād dharmārthakuśalaḥ śuciḥ; javena saṃdhiṃ kurvīta pūrvān pūrvān vimokṣayan

Bhīṣma sprach: „Wenn [der Angreifer] ein Auswärtiger ist, siegesbegierig, in Recht und Nutzen kundig und redlich, so soll [der Bedrängte] rasch Frieden schließen und dabei das jeweils Frühere [zuerst] freibekommen [?].

pūrvān pūrvān vimokṣayan: Sinn unsicher (Rangfolge der zu rettenden Güter oder Zugeständnisse).

adharmavijigīṣuś ced balavān pāpaniścayaḥ; ātmanaḥ saṃnirodhena saṃdhiṃ tenābhiyojayet

Ist [der Angreifer] aber ein Siegesbegieriger ohne Recht, mächtig und zum Bösen entschlossen, so soll [der Bedrängte] mit ihm Frieden schließen und ihn durch Zurückhaltung seiner selbst angehen [?].

saṃnirodha und abhiyojayet nur vermutungsweise wiedergegeben.

apāsya rājadhānīṃ vā tared anyena vāpadam; tadbhāvabhāve dravyāṇi jīvan punar upārjayet

Oder er verlasse die Hauptstadt und überstehe die Not auf anderem Wege; fällt jenes Dasein weg, so soll er, am Leben, die Güter später wieder erwerben [?].

tadbhāvabhāve unsicher.

yās tu syuḥ kevalatyāgāc chakyās taritum āpadaḥ; kas tatrādhikam ātmānaṃ saṃtyajed arthadharmavit

Welche Nöte aber allein durch Aufgeben zu überwinden sind: Wer, der Nutzen und Recht kennt, würde dabei sich selbst darüber hinaus preisgeben?

avarodhāj jugupseta kā sapatnadhane dayā; na tv evātmā pradātavyaḥ śakye sati kathaṃ cana

Vor der Einschließung möge er zurückschrecken [?]: Was soll Mitleid mit dem Besitz des Nebenbuhlers? Keinesfalls aber darf man sich selbst hingeben, solange es möglich ist.

Erste Satzhälfte (avarodhāj jugupseta, sapatnadhane dayā) syntaktisch unsicher.

yudhiṣṭhira uvāca; ābhyantare prakupite bāhye copanipīḍite; kṣīṇe kośe srute mantre kiṃ kāryam avaśiṣyate

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn im Inneren Aufruhr herrscht und von außen Bedrängnis, wenn der Schatz erschöpft und der Rat verraten ist, was bleibt dann zu tun?“

bhīṣma uvāca; kṣipraṃ vā saṃdhikāmaḥ syāt kṣipraṃ vā tīkṣṇavikramaḥ; padāpanayanaṃ kṣipram etāvat sāṃparāyikam

Bhīṣma sprach: „Entweder soll er rasch Frieden wünschen oder rasch scharf zuschlagen oder rasch den Fuß zurückziehen; das ist alles, was für den Ausgang des Kampfes gilt [?].

sāṃparāyika: 'auf den Kampf / das Jenseits bezogen'; hier als 'für den Ernstfall' verstanden.

anuraktena puṣṭena hṛṣṭena jagatīpate; alpenāpi hi sainyena mahīṃ jayati pārthivaḥ

Mit einem ergebenen, gutgenährten, frohen [Heer], Herr der Erde, erobert der König die Erde selbst mit nur kleiner Streitmacht.

hato vā divam ārohed vijayī kṣitim āvaset; yuddhe tu saṃtyajan prāṇāñ śakrasyaiti salokatām

Erschlagen steige er zum Himmel empor, als Sieger bewohne er die Erde; gibt er im Kampf sein Leben hin, so erlangt er die Weltgemeinschaft mit Śakra.

sarvalokāgamaṃ kṛtvā mṛdutvaṃ gantum eva ca; viśvāsād vinayaṃ kuryād vyavasyed vāpy upānahau

Nachdem er allen Leuten Zugang [zu sich] verschafft hat und bereit ist, Milde zu üben, soll er aus Vertrauen Bescheidenheit zeigen oder sich zu den Sandalen entschließen, [das heißt zur Flucht] [?].

Vers dunkel; 'upānahau' wohl idiomatisch für Aufbruch/Flucht.

apakramitum icched vā yathākāmaṃ tu sāntvayet; viliṅgamitvā mitreṇa tataḥ svayam upakramet

Oder er möge den Rückzug wünschen, [den Gegner] aber nach Belieben besänftigen; nachdem er [ihn] mit Hilfe eines Freundes getäuscht [?] hat, breche er dann selbst auf.

viliṅgamitvā: Bedeutung unsicher (vielleicht 'unkenntlich machen/täuschen').