Kapitel 61: āśramadharmavarṇanā Die Lebensstadien: Vedaschüler, Hausherr, Waldeinsiedler und Bettelwanderer

bhīṣma uvāca; āśramāṇāṃ mahābāho śṛṇu satyaparākrama; caturṇām iha varṇānāṃ karmāṇi ca yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Höre, du Starkarmiger, du Wahrhaft-Tapferer, [nun] von den [vier] Lebensstadien und den Pflichten der vier Stände hier, Yudhiṣṭhira.“

vānaprasthaṃ bhaikṣacaryāṃ gārhasthyaṃ ca mahāśramam; brahmacaryāśramaṃ prāhuś caturthaṃ brāhmaṇair vṛtam

Das Waldeinsiedlertum, den Bettelwandel und den Hausstand als das große Stadium, [und] als viertes nennen sie das Stadium des Brahmacarya, das von Brahmanen [zuerst] befolgt wird.

vānaprasthaṃ ist im Text Akk. n. (Stadium des Waldeinsiedlers); die Reihenfolge der Aufzählung weicht von der üblichen ab.

jaṭākaraṇasaṃskāraṃ dvijātitvam avāpya ca; ādhānādīni karmāṇi prāpya vedam adhītya ca

[Der Brahmane], der das Weiheritual des Haarflechtens [samt Aufnahme] und die Zweimalgeborenheit erlangt hat, die Riten – beginnend mit der Feuerbegründung – erreicht und den Veda studiert hat,

jaṭākaraṇasaṃskāra: Deutung unsicher [?] (Weihe zum Tragen der Haarflechte / Aufnahme in die Schülerschaft).

sadāro vāpy adāro vā ātmavān saṃyatendriyaḥ; vānaprasthāśramaṃ gacchet kṛtakṛtyo gṛhāśramāt

mit Gattin oder auch ohne, selbstbeherrscht, die Sinne gezügelt, soll er, nachdem er seine Pflichten erfüllt hat, aus dem Hausstand ins Waldeinsiedler-Stadium gehen.

tatrāraṇyakaśāstrāṇi samadhītya sa dharmavit; ūrdhvaretāḥ prajāyitvā gacchaty akṣarasātmatām

Dort, nachdem er die Āraṇyaka-Lehrschriften gründlich studiert hat, gelangt er, der Dharmakundige, mit aufwärtsgerichtetem Samen, nach der Zeugung von Nachkommen zur Wesensgleichheit mit dem Unvergänglichen.

Die Abfolge ‚ūrdhvaretāḥ … prajāyitvā‘ ist im Text so überliefert.

etāny eva nimittāni munīnām ūrdhvaretasām; kartavyānīha vipreṇa rājann ādau vipaścitā

Dies sind eben die Anlässe [bzw. Voraussetzungen] für die Munis mit aufwärtsgerichtetem Samen; sie sind hier vom Brahmanen, o König, zu Anfang vom Einsichtigen zu vollziehen.

nimittāni: Bedeutung im Kontext unsicher [?].

caritabrahmacaryasya brāhmaṇasya viśāṃ pate; bhaikṣacaryāsv adhīkāraḥ praśasta iha mokṣiṇaḥ

Für den Brahmanen, der die Keuschheit [des Schülers] vollzogen hat, o Herr der Menschen, gilt hier die Befugnis zum Bettelwandel als gepriesen – für den Erlösungsstrebenden.

yatrāstamitaśāyī syān niragnir aniketanaḥ; yathopalabdhajīvī syān munir dānto jitendriyaḥ

Wo immer er sich bei Sonnenuntergang niederlegt, ohne Feuer, ohne Behausung, von dem lebend, was er bekommt, soll er ein Muni sein, gezähmt, die Sinne besiegt.

nirāśīḥ syāt sarvasamo nirbhogo nirvikāravān; vipraḥ kṣemāśramaṃ prāpto gacchaty akṣarasātmatām

Er soll ohne Wünsche sein, allen gleich, ohne Genuss, ohne Wandlung; der Brahmane, der das Stadium der Geborgenheit erreicht hat, gelangt zur Wesensgleichheit mit dem Unvergänglichen.

adhītya vedān kṛtasarvakṛtyaḥ; saṃtānam utpādya sukhāni bhuktvā; samāhitaḥ pracared duścaraṃ taṃ; gārhasthyadharmaṃ munidharmadṛṣṭam

Nachdem er die Veden studiert, alle [seine] Pflichten erfüllt, Nachkommenschaft gezeugt und Freuden genossen hat, soll er gesammelt jene schwer auszuübende Hausherrenpflicht vollziehen, die von den Munis als Dharma erkannt wurde.

munidharmadṛṣṭam: Auffassung des Kompositums unsicher [?] (‚als Munipflicht gesehen‘ / ‚von Munis als Dharma gesehen‘).

svadāratuṣṭa ṛtukālagāmī; niyogasevī naśaṭho najihmaḥ; mitāśano devaparaḥ kṛtajñaḥ; satyo mṛduś cānṛśaṃsaḥ kṣamāvān

Mit der eigenen Frau zufrieden, ihr zur Zeit der Fruchtbarkeit nahend, dem Gebot [des Dharma] dienend, nicht arglistig, nicht krumm, mäßig im Essen, den Göttern ergeben, dankbar, wahrhaftig, sanft, nicht grausam, nachsichtig,

dānto vidheyo havyakavye 'pramatto; annasya dātā satataṃ dvijebhyaḥ; amatsarī sarvaliṅgipradātā; vaitānanityaś ca gṛhāśramī syāt

gezähmt, folgsam, bei Götter- und Ahnenopfern nicht nachlässig, den Zweimalgeborenen stets Speise gebend, neidlos, ein Geber an alle Zeichenträger [aller Orden], und den Vaitāna-Feuern beständig ergeben – so soll der Hausherr sein.

vidheya: ‚folgsam, lenkbar‘; vaitāna = die Śrauta-Feuer betreffend.

athātra nārāyaṇagītam āhur; maharṣayas tāta mahānubhāvāḥ; mahārtham atyarthatapaḥprayuktaṃ; tad ucyamānaṃ hi mayā nibodha

Nun sprechen hierzu die großen Seher, Lieber, die Hochgewaltigen, ein Nārāyaṇa-Lied, das von großem Sinn und mit übermäßiger Askese verbunden ist; dies, wie ich es sage, vernimm.

nārāyaṇagītam: auch ‚von Nārāyaṇa gesungen‘ möglich.

satyārjavaṃ cātithipūjanaṃ ca; dharmas tathārthaś ca ratiś ca dāre; niṣevitavyāni sukhāni loke; hy asmin pare caiva mataṃ mamaitat

Wahrhaftigkeit und Geradheit, die Verehrung der Gäste, Dharma und Artha und die Liebeslust an der Gattin: dies sind Freuden, die in der Welt zu pflegen sind, hier und im Jenseits; das ist meine Ansicht.

bharaṇaṃ putradārāṇāṃ vedānāṃ pāraṇaṃ tathā; satāṃ tam āśramaṃ śreṣṭhaṃ vadanti paramarṣayaḥ

Den Unterhalt von Söhnen und Frauen sowie das Zuendebringen der Veden: dieses Stadium der Guten nennen die höchsten Seher das beste.

evaṃ hi yo brāhmaṇo yajñaśīlo; gārhasthyam adhyāvasate yathāvat; gṛhasthavṛttiṃ praviśodhya samyak; svarge viṣuddhaṃ phalam āpnute saḥ

Wer so als Brahmane, dem Opfer zugetan, den Hausstand recht bewohnt und sein Hausherren-Leben vollständig läutert, der erlangt im Himmel reinen Lohn.

Text: viṣuddham (Lesart der Ausgabe), gemeint viśuddham.

tasya dehaparityāgād iṣṭāḥ kāmākṣayā matāḥ; ānantyāyopatiṣṭhanti sarvatokṣiśiromukhāḥ

Nach seiner Ablegung des Körpers gelten die ersehnten Wünsche als unvergänglich; zur Unendlichkeit hin stehen sie ihm bei [?], [Wesen] mit Augen, Köpfen und Gesichtern nach allen Seiten.

Stelle syntaktisch unklar/möglicherweise verderbt; die Wiedergabe ist unsicher.

khādann eko japann ekaḥ sarpann eko yudhiṣṭhira; ekasminn eva ācārye śuśrūṣur malapaṅkavān

Allein essend, allein murmelnd, allein umherziehend, Yudhiṣṭhira, nur einem einzigen Lehrer dienstbereit, mit Schmutz und Staub bedeckt [soll der Schüler sein].

Ergänzung ‚soll der Schüler sein‘ nicht im Text.

brahmacārī vratī nityaṃ nityaṃ dīkṣāparo vaśī

Ein Brahmacārin, gelobtreu, stets der Weihe ergeben, beherrscht,

guroś chāyānugo nityam adhīyānaḥ suyantritaḥ

dem Schatten des Lehrers stets folgend, studierend, wohlgezügelt,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Sternvers) der kritischen Ausgabe.

avicārya tathā vedaṃ kṛtyaṃ kurvan vaset sadā

soll er so, ohne [den Veda] zu zerdenken [?], die [ihm obliegende] Pflicht tuend, stets [beim Lehrer] wohnen.

śuśrūṣāṃ satataṃ kurvan guroḥ saṃpraṇameta ca

Dem Lehrer beständig Dienst leistend, soll er sich [vor ihm] tief verneigen.

aniketaś carann ekaḥ sarvān eva yudhiṣṭhira

Ohne Heim allein wandernd, Yudhiṣṭhira, [gegenüber] allen [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Sternvers); der Satz ist elliptisch, Bezug von sarvān unklar [?].

ṣaṭkarmasv anivṛttaś ca napravṛttaś ca sarvaśaḥ

Bei den sechs Werken nicht abgewandt und doch nicht überall tätig.

Die ‚sechs Werke‘ (ṣaṭkarman) sind nicht näher bestimmt.

na caraty adhikāreṇa sevitaṃ dviṣato na ca; eṣo ''śramapadas tāta brahmacāriṇa iṣyate

Er wandelt nicht aus [bloßer] Amtsbefugnis, noch [nimmt er an], was von einem Hassenden geboten wird [?]. Dies, Lieber, gilt als der Standort im Stadium des Brahmacārin.

Erste Vershälfte syntaktisch dunkel; Wiedergabe unsicher.