Kapitel 227: brāhmaṇavṛtti-saṃsāranadītaraṇa Brahmanische Lebensweise und das Überqueren des Stroms des Daseins durch Einsicht

vyāsa uvāca; trayīvidyām avekṣeta vedeṣūktām athāṅgataḥ; ṛksāmavarṇākṣarato yajuṣo 'tharvaṇas tathā

Vyāsa sprach: „Man betrachte das dreifache Wissen, das in den Veden gelehrt ist, und zwar nach seinen Teilen: nach den Lauten und Silben des Ṛg[veda] und des Sāman, ebenso des Yajus und des Atharvan.“

tiṣṭhaty eteṣu bhagavān ṣaṭsu karmasu saṃsthitaḥ

Der Verehrungswürdige [?] steht, in diesen sechs Werken gefestigt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Bezug von bhagavān unklar (Zusatzstrophe, wohl der Hausherr-Brahmane wie in Vers 6).

vedavādeṣu kuśalā hy adhyātmakuśalāś ca ye; sattvavanto mahābhāgāḥ paśyanti prabhavāpyayau

Die in den Aussagen der Veden Kundigen und die im Wissen um das Selbst Kundigen, die Wesensstarken, Hochbeglückten, sehen Ursprung und Vergehen.

evaṃ dharmeṇa varteta kriyāḥ śiṣṭavad ācaret; asaṃrodhena bhūtānāṃ vṛttiṃ lipseta vai dvijaḥ

So soll er nach dem Dharma leben und Handlungen wie ein Śiṣṭa [Maßgeblicher] vollziehen; ohne Beeinträchtigung der Wesen soll der Zweimalgeborene seinen Lebensunterhalt zu erlangen suchen.

sadbhya āgatavijñānaḥ śiṣṭaḥ śāstravicakṣaṇaḥ; svadharmeṇa kriyā loke kurvāṇaḥ satyasaṃgaraḥ

[Er sei] einer, der von den Guten Erkenntnis empfangen hat, ein Śiṣṭa, in den Lehrschriften scharfsichtig; der in der Welt Handlungen gemäß seinem eigenen Dharma vollzieht und seinem Versprechen an die Wahrheit treu ist.

Satz ohne finites Verb; Anschluss an Vers 4.

tiṣṭhaty eteṣu gṛhavān ṣaṭsu karmasu sa dvijaḥ; pañcabhiḥ satataṃ yajñaiḥ śraddadhāno yajeta ca

Dieser Zweimalgeborene, der Hausherr, steht in diesen sechs Werken; er soll beständig mit den fünf Opfern, gläubig, opfern.

dhṛtimān apramattaś ca dānto dharmavid ātmavān; vītaharṣabhayakrodho brāhmaṇo nāvasīdati

Standhaft, nicht nachlässig, bezwungen [in den Sinnen], dharmakundig, seiner selbst mächtig, frei von Freude, Furcht und Zorn: [so] sinkt der Brahmane nicht ab.

dānam adhyayanaṃ yajñas tapo hrīr ārjavaṃ damaḥ; etair vardhayate tejaḥ pāpmānaṃ cāpakarṣati

Gabe, Studium, Opfer, Askese, Scham, Geradheit, Selbstzügelung: durch diese mehrt er seinen Glanz und zieht das Übel von sich fort.

dhūtapāpmā tu medhāvī laghvāhāro jitendriyaḥ; kāmakrodhau vaśe kṛtvā ninīṣed brahmaṇaḥ padam

Der aber, dessen Übel abgeschüttelt ist, der Kluge, mäßig Essende, Sinnesbezwinger, soll, nachdem er Begierde und Zorn unter seine Gewalt gebracht hat, danach streben, zum Stand des Brahman zu gelangen.

agnīṃś ca brāhmaṇāṃś cārced devatāḥ praṇameta ca; varjayed ruṣatīṃ vācaṃ hiṃsāṃ cādharmasaṃhitām

Die Feuer und die Brahmanen soll er verehren und sich vor den Gottheiten verneigen; rauhe Rede soll er meiden und Gewalt, die mit Adharma verbunden ist.

eṣā pūrvatarā vṛttir brāhmaṇasya vidhīyate; jñānāgamena karmāṇi kurvan karmasu sidhyati

Dies gilt als die ältere Lebensweise des Brahmanen; wer durch Überlieferung des Wissens die Werke vollzieht, gelingt in den Werken.

pañcendriyajalāṃ ghorāṃ lobhakūlāṃ sudustarām; manyupaṅkām anādhṛṣyāṃ nadīṃ tarati buddhimān

Der Verständige überquert den Strom, dessen Wasser die fünf Sinne sind, den schrecklichen, dessen Ufer die Gier ist, sehr schwer zu durchqueren, dessen Schlamm der Zorn ist, unbezwingbar.

kāmamanyūddhataṃ yat syān nityam atyantamohitam; mahatā vidhidṛṣṭena balenāpratighātinā; svabhāvasrotasā vṛttam uhyate satataṃ jagat

Was von Verlangen und Zorn aufgewühlt und beständig völlig verblendet sein mag: [so] wird die Welt fortwährend dahingetragen durch die große, vom Gesetz gesehene, unaufhaltbare Kraft, im Strom des Eigenwesens [?].

Syntax der Strophe schwierig; vṛttam uhyate wohl „wird im [ihrem] Lauf fortgetragen“.

kālodakena mahatā varṣāvartena saṃtatam; māsormiṇartuvegena pakṣolapatṛṇena ca

[Der Strom hat] mit dem Wasser der Zeit ein großes, ständiges Jahresstrudel-Wirbeln, die Monate als Wellen, den Jahreszeiten-Schwall und die Halbmonate als Schilfgras.

Fortsetzung des Stromgleichnisses; varṣāvarta kann „Regen-/Jahresstrudel“ bedeuten.

nimeṣonmeṣaphenena ahorātrajavena ca; kāmagrāheṇa ghoreṇa vedayajñaplavena ca

[Mit] Lidschlag und Lidöffnen als Schaum, mit Tag und Nacht als Geschwindigkeit, mit der Begierde als schrecklichem Krokodil und mit Veda und Opfer als Floß.

dharmadvīpena bhūtānāṃ cārthakāmaraveṇa ca; ṛtasopānatīreṇa vihiṃsātaruvāhinā

[Mit] dem Dharma als Insel der Wesen, mit dem Getöse von Nutzen und Lust, mit der Ṛta-Treppe als Ufer und mit der Gewalt als Baum, den er dahinträgt.

Wiedergabe von ṛtasopānatīreṇa und vihiṃsātaruvāhinā unsicher.

yugahradaughamadhyena brahmaprāyabhavena ca; dhātrā sṛṣṭāni bhūtāni kṛṣyante yamasādanam

Mit den Yugas als Seen, mitten in der Flut, und mit dem Dasein, das größtenteils aus Brahman [besteht?] [?]: die vom Schöpfer erschaffenen Wesen werden zu Yamas Wohnsitz gezogen.

brahmaprāyabhava unsicher (etwa: Dasein/Ursprung, überwiegend auf Brahman gegründet).

etat prajñāmayair dhīrā nistaranti manīṣiṇaḥ; plavair aplavavanto hi kiṃ kariṣyanty acetasaḥ

Dies überqueren die Standhaften, die Weisen, mit den Flößen der Einsicht; denn die, die kein Floß haben, was sollen die Unverständigen [da] tun?

upapannaṃ hi yat prājño nistaren netaro janaḥ; dūrato guṇadoṣau hi prājñaḥ sarvatra paśyati

Es ist angemessen, dass der Einsichtige hinüberkommt, nicht der andere Mensch; denn der Einsichtige sieht überall aus der Ferne Vorzüge und Fehler.

saṃśayātmā sa kāmātmā calacitto 'lpacetanaḥ; aprājño na taraty eva yo hy āste na sa gacchati

Wer zweifelnden Wesens, begierdehaft, wankelmütig und geringen Verstandes ist, der Unweise, kommt überhaupt nicht hinüber; wer nur dasitzt, geht nicht [voran].

aplavo hi mahādoṣam uhyamāno 'dhigacchati; kāmagrāhagṛhītasya jñānam apy asya na plavaḥ

Ohne Floß, dahingetragen, gerät er in großen Schaden; für den vom Krokodil der Begierde Ergriffenen ist auch das Wissen kein Floß.

tasmād unmajjanasyārthe prayateta vicakṣaṇaḥ; etad unmajjanaṃ tasya yad ayaṃ brāhmaṇo bhavet

Darum soll der Scharfsichtige sich um das Auftauchen bemühen; dies ist sein Auftauchen: dass er ein Brahmane werde.

tryavadāte kule jātas trisaṃdehas trikarmakṛt; tasmād unmajjanas tiṣṭhen nistaret prajñayā yathā

In einer dreifach reinen Familie geboren, dreifach [?] zweifelnd [?], drei Werke tuend [?]: darum soll er im Auftauchen verharren, damit er durch Einsicht hinüberkomme.

Vers verderbt oder unklar; trisaṃdehaḥ und trikarmakṛt nicht sicher zu deuten.

saṃskṛtasya hi dāntasya niyatasya kṛtātmanaḥ; prājñasyānantarā siddhir iha loke paratra ca

Denn für den Geläuterten, Beherrschten, Gezügelten, Selbstgeläuterten, den Einsichtigen [kommt] die Vollendung unmittelbar, hier in dieser Welt und im Jenseits.

vartate teṣu gṛhavān akrudhyann anasūyakaḥ; pañcabhiḥ satataṃ yajñair vighasāśī yajeta ca

In diesen [Werken] lebt der Hausherr, ohne Zorn, ohne Missgunst; er soll beständig mit den fünf Opfern opfern und dabei die Reste [der Gabe] verzehren.

satāṃ vṛttena varteta kriyāḥ śiṣṭavad ācaret; asaṃrodhena dharmasya vṛttiṃ lipsed agarhitām

Nach der Lebensweise der Guten soll er leben, Handlungen wie ein Śiṣṭa vollziehen; ohne Beeinträchtigung des Dharma soll er einen untadeligen Lebensunterhalt zu erlangen suchen.

śrutivijñānatattvajñaḥ śiṣṭācāro vicakṣaṇaḥ; svadharmeṇa kriyāvāṃś ca karmaṇā so 'py asaṃkaraḥ

Wer die Wahrheit von Offenbarung und Erkenntnis kennt, das Verhalten der Śiṣṭas hat, scharfsichtig ist, gemäß dem eigenen Dharma handelt und durch [sein] Handeln unvermischt [rein] bleibt.

Satz ohne finites Verb.

kriyāvāñ śraddadhānaś ca dātā prājño 'nasūyakaḥ; dharmādharmaviśeṣajñaḥ sarvaṃ tarati dustaram

Handelnd, gläubig, freigebig, einsichtig, ohne Missgunst, Kenner der Unterschiede von Dharma und Adharma: [so] überquert er alles schwer zu Überquerende.

dhṛtimān apramattaś ca dānto dharmavid ātmavān; vītaharṣabhayakrodho brāhmaṇo nāvasīdati

Standhaft, nicht nachlässig, bezwungen [in den Sinnen], dharmakundig, seiner selbst mächtig, frei von Freude, Furcht und Zorn: [so] sinkt der Brahmane nicht ab.

eṣā pūrvatarā vṛttir brāhmaṇasya vidhīyate; jñānavittvena karmāṇi kurvan sarvatra sidhyati

Dies gilt als die ältere Lebensweise des Brahmanen; wer durch den Besitz des Wissens die Werke vollzieht, gelingt überall.

adharmaṃ dharmakāmo hi karotīhāvicakṣaṇaḥ; dharmaṃ cādharmasaṃkāśaṃ śocann iva karoti saḥ

Wer Dharma wünscht, tut hier, unkundig, Adharma; und einen Dharma, der dem Adharma gleicht, tut er, gleichsam klagend.

dharmaṃ karomīti karoty adharmam; adharmakāmaś ca karoti dharmam; ubhe bālaḥ karmaṇī na prajānan; sa jāyate mriyate cāpi dehī

„Ich tue Dharma“, [denkend] tut er Adharma; und wer Adharma wünscht, tut Dharma; beide Handlungen nicht erkennend, wird der Törichte, der Verkörperte, geboren und stirbt auch.