Kapitel 164: gautama-rājadharma-samāgamaḥ Gautama beim Kranichkönig Rājadharman und seine Weisung zu Virūpākṣa

bhīṣma uvāca; giraṃ tāṃ madhurāṃ śrutvā gautamo vismitas tadā; kautūhalānvito rājan rājadharmāṇam aikṣata

Bhīṣma sprach: Als Gautama jene liebliche Rede gehört hatte, war er da erstaunt; von Neugier erfüllt, o König, blickte er auf Rājadharman.

rājadharmovāca; bhoḥ kaśyapasya putro 'haṃ mātā dākṣāyaṇī ca me; atithis tvaṃ guṇopetaḥ svāgataṃ te dvijarṣabha

Rājadharman sprach: „Ehrwürdiger, ich bin Kaśyapas Sohn, und meine Mutter ist Dākṣāyaṇī; du bist ein tugendbegabter Gast; willkommen sei dir, Bester der Zweimalgeborenen.“

bhīṣma uvāca; tasmai dattvā sa satkāraṃ vidhidṛṣṭena karmaṇā; śālapuṣpamayīṃ divyāṃ bṛsīṃ samupakalpayat

Bhīṣma sprach: Nachdem er ihm Gastehre nach der im Ritual gesehenen [d. h. vorgeschriebenen] Weise erwiesen hatte, bereitete er ihm einen göttlichen Sitz aus Śāla-Blüten.

bhagīratharathākrāntān deśān gaṅgāniṣevitān; ye caranti mahāmīnās tāṃś ca tasyānvakalpayat

Aus den von Bhagīrathas Wagen befahrenen, von der Gaṅgā aufgesuchten Gegenden besorgte er ihm auch die großen Fische, die dort umherziehen.

vahniṃ cāpi susaṃdīptaṃ mīnāṃś caiva supīvarān; sa gautamāyātithaye nyavedayata kāśyapaḥ

Und ein hell loderndes Feuer und sehr fette Fische stellte Kāśyapa dem Gast Gautama zur Verfügung.

bhuktavantaṃ ca taṃ vipraṃ prītātmānaṃ mahāmanāḥ; klamāpanayanārthaṃ sa pakṣābhyām abhyavījayat

Und als der Brahmane gegessen hatte und frohen Herzens war, fächelte ihn der Hochgesinnte zur Behebung der Müdigkeit mit den Flügeln.

tato viśrāntam āsīnaṃ gotrapraśnam apṛcchata; so 'bravīd gautamo 'smīti brāhma nānyad udāharat

Dann fragte er den ausgeruht Dasitzenden nach dem Geschlecht (Gotra); da sagte Gautama: „Ich bin Gautama“ – anderes Brahmanisches nannte er nicht [?].

Die Wendung brāhma nānyad udāharat ist knapp; wohl gemeint: Gautama nannte nur sein Gotra und keine weitere brahmanische Eigenschaft (Veda-Studium o. Ä.).

tasmai parṇamayaṃ divyaṃ divyapuṣpādhivāsitam; gandhāḍhyaṃ śayanaṃ prādāt sa śiśye tatra vai sukham

Ihm gab er ein göttliches Lager aus Blättern, mit göttlichen Blüten durchduftet, reich an Wohlgeruch; er schlief dort in der Tat bequem.

athopaviṣṭaṃ śayane gautamaṃ bakarāṭ tadā; papraccha kāśyapo vāgmī kim āgamanakāraṇam

Als Gautama sich dann auf das Lager gesetzt hatte, fragte ihn der Kranichkönig Kāśyapa, der Redegewandte: „Was ist der Grund deines Kommens?“

tato 'bravīd gautamas taṃ daridro 'haṃ mahāmate; samudragamanākāṅkṣī dravyārtham iti bhārata

Da sagte Gautama zu ihm: „Ich bin arm, Hochweiser; ich strebe danach, des Reichtums wegen zum Meer zu gehen“, so [sagte er], o Bhārata.

taṃ kāśyapo 'bravīt prīto notkaṇṭhāṃ kartum arhasi; kṛtakāryo dvijaśreṣṭha sadravyo yāsyase gṛhān

Erfreut sagte Kāśyapa zu ihm: „Du brauchst keine Sehnsucht [Bangigkeit] zu hegen; mit erfülltem Vorhaben, Bester der Zweimalgeborenen, wirst du mit Reichtum nach Hause gehen.“

caturvidhā hy arthagatir bṛhaspatimataṃ yathā; pāraṃparyaṃ tathā daivaṃ karma mitram iti prabho

Vierfach nämlich ist der Weg zum Besitz nach der Lehre des Bṛhaspati: Erbfolge, Schicksal, Tat und Freund, o Herr.

prādurbhūto 'smi te mitraṃ suhṛttvaṃ ca mama tvayi; so 'haṃ tathā yatiṣyāmi bhaviṣyasi yathārthavān

Als Freund bin ich dir erschienen, und Freundschaft besteht bei mir dir gegenüber; ich werde mich daher so bemühen, dass du zu Wohlstand kommst.

tataḥ prabhātasamaye sukhaṃ pṛṣṭvābravīd idam; gaccha saumya pathānena kṛtakṛtyo bhaviṣyasi

Dann, zur Morgenzeit, sagte er nach der Erkundigung nach dem Wohlbefinden dies: „Geh, Lieber, auf diesem Weg; du wirst dein Ziel erreichen.“

itas triyojanaṃ gatvā rākṣasādhipatir mahān; virūpākṣa iti khyātaḥ sakhā mama mahābalaḥ

Von hier, nach drei Yojanas [Wegstrecken], [wohnt] ein großer Herr der Rākṣasas, Virūpākṣa genannt, mein mächtiger Freund.

taṃ gaccha dvijamukhya tvaṃ mama vākyapracoditaḥ; kāmān abhīpsitāṃs tubhyaṃ dātā nāsty atra saṃśayaḥ

Zu ihm geh, du Bester der Zweimalgeborenen, von meinem Wort angetrieben; er wird dir die erwünschten Wünsche geben, daran ist kein Zweifel.

ity uktaḥ prayayau rājan gautamo vigataklamaḥ; phalāny amṛtakalpāni bhakṣayan sma yatheṣṭataḥ

So angesprochen zog Gautama, o König, ohne Müdigkeit los; Früchte, dem Unsterblichkeitstrank gleich, aß er dabei nach Belieben.

candanāgurumukhyāni tvakpatrāṇāṃ vanāni ca; tasmin pathi mahārāja sevamāno drutaṃ yayau

Und Wälder mit vorzüglichem Sandel und Aloe sowie mit Rinden- und Blattgewächsen [Zimt?] genoss er auf diesem Weg, o Großkönig, und zog eilends weiter.

tvakpatra kann ‚Rinde und Blatt‘ oder das Gewürz Zimt (tvakpatra) bezeichnen; Wiedergabe unsicher.

tato meruvrajaṃ nāma nagaraṃ śailatoraṇam; śailaprākāravapraṃ ca śailayantrārgalaṃ tathā

Dann [kam er zu] einer Stadt namens Merūvraja [Meru-Schar/Meru-Stadt] mit Felsentoren, mit Mauern und Wall aus Fels und mit Riegeln aus Felsmaschinen.

[Anm.: Der Satz ist ohne Verb; er setzt sich in der folgenden Zusatzzeile fort.] Der Name meruvraja ist als ‚Meru-Stadt/-Schar‘ nur unsicher gedeutet.

nyavedayad dvārapālān vacanād rājadharmaṇaḥ

Er meldete es den Torwächtern auf das Wort Rājadharmans hin.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe; das Objekt der Meldung (sein Kommen) ist nicht genannt.

viditaś cābhavat tasya rākṣasendrasya dhīmataḥ; prahitaḥ suhṛdā rājan prīyatā vai priyātithiḥ

Und er wurde dem klugen Herrn der Rākṣasas bekannt: „Geschickt vom Freund, o König, dem er lieb ist, ist er, ein lieber Gast.“

Die Fügung prahitaḥ suhṛdā prīyatā vai priyātithiḥ ist knapp; die Auflösung ist unsicher [?].

tataḥ sa rākṣasendraḥ svān preṣyān āha yudhiṣṭhira; gautamo nagaradvārāc chīghram ānīyatām iti

Da sagte jener Herr der Rākṣasas, o Yudhiṣṭhira, zu seinen Dienern: „Gautama soll rasch vom Stadttor hergeführt werden.“

tataḥ puravarāt tasmāt puruṣāḥ śvetaveṣṭanāḥ; gautamety abhibhāṣantaḥ puradvāram upāgaman

Da kamen aus jener vorzüglichen Stadt Männer mit weißen Turbanen, „Gautama!“ rufend, zum Stadttor.

te tam ūcur mahārāja preṣyā rakṣaḥpater dvijam

Sie sagten zu ihm, o Großkönig, die Diener des Herrn der Rakṣas, zu dem Zweimalgeborenen:

[Anm.: Fortsetzung des Satzes in der folgenden Zusatzzeile und in 164.023cd.]

channahastā * * kāyā dakṛvecavasaṃmatāḥ (sic); āgaccha gautamety evaṃ tvaramāṇāḥ sasaṃbhramāḥ

[Mit] verhüllten Händen, [Lücke] Körper, [verderbte Wörter: dakṛvecavasaṃmatāḥ (sic) [?]]; „Komm, Gautama!“, so, eilend und in Aufregung.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). [Anm.: Zusatzzeile mit Lücken (* *) und verderbtem Text (dakṛvecavasaṃmatāḥ, „sic“ in der Ausgabe); nicht sicher deutbar.]

tvarasva tūrṇam āgaccha rājā tvāṃ draṣṭum icchati

„Eile, komm rasch; der König wünscht dich zu sehen.“

rākṣasādhipatir vīro virūpākṣa iti śrutaḥ; sa tvāṃ tvarati vai draṣṭuṃ tat kṣipraṃ saṃvidhīyatām

„Der Herr der Rākṣasas, der Held, der als Virūpākṣa bekannt ist, er eilt fürwahr, dich zu sehen; das möge daher schnell ins Werk gesetzt werden.“

tataḥ sa prādravad vipro vismayād vigataklamaḥ; gautamo nagararddhiṃ tāṃ paśyan paramavismitaḥ

Da lief jener Brahmane vor Staunen, von Müdigkeit frei, Gautama, jene Pracht der Stadt betrachtend, höchst erstaunt.

tair eva sahito rājño veśma tūrṇam upādravat; darśanaṃ rākṣasendrasya kāṅkṣamāṇo dvijas tadā

Mit ebendiesen zusammen eilte er rasch zum Haus des Königs, den Anblick des Herrn der Rākṣasas ersehnend, damals, der Zweimalgeborene.