Kapitel 48: rāmahradadarśanam kṣatrotpattiprārambhaḥ Fahrt nach Kurukṣetra, die Rāma-Seen und Yudhiṣṭhiras Frage nach dem Wiederaufleben der Kṣatriyas

vaiśaṃpāyana uvāca; tataḥ sa ca hṛṣīkeśaḥ sa ca rājā yudhiṣṭhiraḥ; kṛpādayaś ca te sarve catvāraḥ pāṇḍavāś ca ha

Vaiśaṃpāyana sprach: Danach fuhren jener Hṛṣīkeśa und König Yudhiṣṭhira, Kṛpa und die anderen, alle vier Pāṇḍavas dazu [ha],

Der Satz setzt sich in Vers 2 fort. „catvāraḥ pāṇḍavāḥ“: die vier übrigen Pāṇḍavas neben Yudhiṣṭhira.

rathais te nagarākāraiḥ patākādhvajaśobhitaiḥ; yayur āśu kurukṣetraṃ vājibhiḥ śīghragāmibhiḥ

auf Wagen, die Städten glichen, geschmückt mit Wimpeln und Bannern, mit schnell laufenden Rossen rasch nach Kurukṣetra.

te 'vatīrya kurukṣetraṃ keśamajjāsthisaṃkulam; dehanyāsaḥ kṛto yatra kṣatriyais tair mahātmabhiḥ

Sie stiegen ab auf Kurukṣetra, das voller Haare, Mark und Knochen war, wo jene hochgesinnten Kṣatriyas ihren Leib niedergelegt hatten.

gajāśvadehāsthicayaiḥ parvatair iva saṃcitam; naraśīrṣakapālaiś ca śaṅkhair iva samācitam

Es war aufgehäuft mit Haufen von Leibern und Gebeinen der Elefanten und Rosse wie mit Bergen und bedeckt mit Menschenschädeln und Hirnschalen wie mit Muscheln.

citāsahasrair nicitaṃ varmaśastrasamākulam; āpānabhūmiṃ kālasya tadā bhuktojjhitām iva

Es war übersät mit tausenden Scheiterhaufen, voll von Panzern und Waffen, damals gleichsam ein Trinkgelage-Platz des Kāla [der Zeit/des Todes], von ihm gegessen und verlassen.

„bhuktojjhitām“ ist grammatisch feminin und bezieht sich auf „āpānabhūmim“ (Akk. f.); die Konstruktion mit „nicitam“ (n.) ist locker. Kāla: Zeit bzw. Tod.

bhūtasaṃghānucaritaṃ rakṣogaṇaniṣevitam; paśyantas te kurukṣetraṃ yayur āśu mahārathāḥ

Von Scharen von Geistern durchstreift und von Rākṣasa-Scharen besucht: so sahen sie Kurukṣetra und fuhren, die großen Wagenkämpfer, rasch weiter.

gacchann eva mahābāhuḥ sarvayādavanandanaḥ; yudhiṣṭhirāya provāca jāmadagnyasya vikramam

Noch während er fuhr, sprach der Langarmige, der Freudenspender aller Yādavas, zu Yudhiṣṭhira von der Heldentat des Jāmadagnya [Rāma].

amī rāmahradāḥ pañca dṛśyante pārtha dūrataḥ; yeṣu saṃtarpayām āsa pūrvān kṣatriyaśoṇitaiḥ

„Dort sind diese fünf Seen des Rāma zu sehen, Sohn der Pṛthā, von fern; in ihnen hat er die Vorfahren mit dem Blut der Kṣatriyas gesättigt.

triḥsaptakṛtvo vasudhāṃ kṛtvā niḥkṣatriyāṃ prabhuḥ; ihedānīṃ tato rāmaḥ karmaṇo virarāma ha

Nachdem der Herr die Erde einundzwanzigmal ohne Kṣatriyas gemacht hatte, ließ Rāma hier dann schließlich von seinem Werk ab.“

„triḥsaptakṛtvaḥ“: dreimal sieben Mal, also einundzwanzigmal.

yudhiṣṭhira uvāca; triḥsaptakṛtvaḥ pṛthivī kṛtā niḥkṣatriyā tadā; rāmeṇeti yad āttha tvam atra me saṃśayo mahān

Yudhiṣṭhira sprach: „Dass die Erde damals einundzwanzigmal von Rāma ohne Kṣatriyas gemacht wurde, wie du sagst, darüber habe ich einen großen Zweifel.

kṣatrabījaṃ yadā dagdhaṃ rāmeṇa yadupuṃgava; kathaṃ bhūyaḥ samutpattiḥ kṣatrasyāmitavikrama

Als der Kṣatriya-Same von Rāma verbrannt war, Stier der Yadus, wie kam dann wieder das Entstehen der Kṣatriyas zustande, Mann von unermesslicher Tapferkeit?

mahātmanā bhagavatā rāmeṇa yadupuṃgava; katham utsāditaṃ kṣatraṃ kathaṃ vṛddhiṃ punar gatam

Wie wurde der Kriegerstand von dem hochgesinnten, ehrwürdigen Rāma, Stier der Yadus, ausgerottet, und wie gelangte er wieder zu Wachstum?

mahābhāratayuddhe hi koṭiśaḥ kṣatriyā hatāḥ; tathābhūc ca mahī kīrṇā kṣatriyair vadatāṃ vara

Im Krieg der Mahābhārata sind ja zu Millionen Kṣatriyas erschlagen worden, und die Erde war damit von Kṣatriyas übersät, Bester der Redenden.

„koṭiśaḥ“ eigentlich „zu Koṭis (Zehnmillionen)“.

kimarthaṃ bhārgaveṇedaṃ kṣatram utsāditaṃ purā; rāmeṇa yaduśārdūla kurukṣetre mahātmanā

Weshalb wurde dieser Kriegerstand einst von dem Bhārgava, von Rāma, dem hochgesinnten, Tiger unter den Yadus, in Kurukṣetra ausgerottet?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe (Stern-Passage).

evaṃ me chindhi vārṣṇeya saṃśayaṃ tārkṣyaketana; āgamo hi paraḥ kṛṣṇa tvatto no vāsavānuja

So zerschneide mir diesen Zweifel, Vārṣṇeya, Tārkṣya-Bannerträger; denn die höchste Überlieferung ist bei uns von dir, Kṛṣṇa, Jüngerer Bruder des Vāsava [Indra].

„āgamo hi paraḥ“: die höchste Autorität/Überlieferung. Tārkṣyaketana: Garuḍa als Banner.

vaiśaṃpāyana uvāca; tato vrajann eva gadāgrajaḥ prabhuḥ; śaśaṃsa tasmai nikhilena tattvataḥ; yudhiṣṭhirāyāpratimaujase tadā; yathābhavat kṣatriyasaṃkulā mahī

Vaiśaṃpāyana sprach: Da erzählte der Herr, der ältere Bruder des Gada, noch während er fuhr, jenem Yudhiṣṭhira von unvergleichlicher Kraft alles vollständig der Wahrheit gemäß, wie die Erde von Kṣatriyas erfüllt geworden war.