Kapitel 27: yudhiṣṭhiraśokaḥ prāyopaveśasaṃkalpaś ca Yudhiṣṭhiras Klage, sein Entschluss zum Fasten und Vyāsas erste Mahnung

yudhiṣṭhira uvāca; abhimanyau hate bāle draupadyās tanayeṣu ca; dhṛṣṭadyumne virāṭe ca drupade ca mahīpatau

Yudhiṣṭhira sprach: „Da Abhimanyu, der Knabe, erschlagen ist und die Söhne der Draupadī, Dhṛṣṭadyumna, Virāṭa und Drupada, der Herr der Erde,

Die Genitiv-/Lokativreihe hängt von den erschlagenen Personen ab; das Prädikat (hateṣu) folgt sinngemäß in Vers 2 und 3.

vasuṣeṇe ca dharmajñe dhṛṣṭaketau ca pārthive; tathānyeṣu narendreṣu nānādeśyeṣu saṃyuge

und Vasuṣeṇa, der das Dharma kennt, und der Fürst Dhṛṣṭaketu, und anderen Männerherrschern aus mancherlei Ländern im Kampf [erschlagen sind],

Vasuṣeṇa ist ein Name Karṇas.

na vimuñcati māṃ śoko jñātighātinam āturam; rājyakāmukam aty ugraṃ svavaṃśocchedakārakam

verlässt mich der Kummer nicht, der ich Verwandte erschlagen habe, gequält bin, nach der Herrschaft begierig, überaus grausam, Zerstörer meines eigenen Geschlechts.

yasyāṅke krīḍamānena mayā vai parivartitam; sa mayā rājyalubdhena gāṅgeyo vinipātitaḥ

Auf dessen Schoß ich spielend mich [einst] hin und her gewälzt habe – der Gāṅgeya wurde von mir, dem herrschaftsgierigen, zu Fall gebracht.

parivartitam ist unpersönlich mit mayā konstruiert.

yadā hy enaṃ vighūrṇantam apaśyaṃ pārthasāyakaiḥ; kampamānaṃ yathā vajraiḥ prekṣamāṇaṃ śikhaṇḍinam

Denn als ich ihn taumelnd sah, von den Pfeilen des Pārtha [getroffen], zitternd wie von Blitzkeulen, den Śikhaṇḍin anblickend –

jīrṇaṃ siṃham iva prāṃśuṃ narasiṃhaṃ pitāmaham; kīryamāṇaṃ śarais tīkṣṇair dṛṣṭvā me vyathitaṃ manaḥ

den Großvater, den Männerlöwen, hochgewachsen wie einen alten Löwen, von scharfen Pfeilen überschüttet, als ich [ihn] sah, wurde mir der Geist erschüttert.

prāṅmukhaṃ sīdamānaṃ ca rathād apacyutaṃ śaraiḥ; ghūrṇamānaṃ yathā śailaṃ tadā me kaśmalo 'bhavat

Nach Osten gewandt, sinkend, von den Pfeilen vom Wagen herabgestürzt, wankend wie ein Berg – da überkam mich die Ohnmacht.

yaḥ sa bāṇadhanuṣpāṇir yodhayām āsa bhārgavam; bahūny ahāni kauravyaḥ kurukṣetre mahāmṛdhe

Er, der Bogen und Pfeil in der Hand, gegen den Bhārgava kämpfte, viele Tage lang, der Kauravya, auf dem Kurukṣetra in der großen Schlacht –

sametaṃ pārthivaṃ kṣatraṃ vārāṇasyāṃ nadīsutaḥ; kanyārtham āhvayad vīro rathenaikena saṃyuge

der Flusssohn, der Held, forderte, als in Vārāṇasī die versammelte Fürsten-Kriegerschaft war, um der Jungfrau willen [alle] auf einem einzigen Wagen zum Kampf heraus –

Gemeint ist die Brautwahl der Töchter des Königs von Kāśī, bei der Bhīṣma die Jungfrauen entführte.

yena cogrāyudho rājā cakravartī durāsadaḥ; dagdhaḥ śastrapratāpena sa mayā yudhi ghātitaḥ

und durch den der König Ugrāyudha, ein Weltherrscher, schwer zu bezwingen, durch die Glut seiner Waffen verbrannt wurde – der wurde von mir im Kampf zu Tode gebracht.

svayaṃ mṛtyuṃ rakṣamāṇaḥ pāñcālyaṃ yaḥ śikhaṇḍinam; na bāṇaiḥ pātayām āsa so 'rjunena nipātitaḥ

Er, der selbst seinen Tod [in Śikhaṇḍin] hütete und den Pāñcāla Śikhaṇḍin nicht mit Pfeilen fällte, wurde von Arjuna gefällt.

yadainaṃ patitaṃ bhūmāv apaśyaṃ rudhirokṣitam; tadaivāviśad aty ugro jvaro me munisattama; yena saṃvardhitā bālā yena sma parirakṣitāḥ

Als ich ihn auf der Erde liegen sah, blutbespritzt, da drang sogleich überaus heftiges Fieber in mich, du Bester der Weisen – ihn, durch den wir als Kinder großgezogen und beschützt worden sind.

sa mayā rājyalubdhena pāpena gurughātinā; alpakālasya rājyasya kṛte mūḍhena ghātitaḥ

Der wurde von mir, dem herrschaftsgierigen, sündigen Lehrermörder, dem Verblendeten, um einer nur kurzen Herrschaft willen getötet.

ācāryaś ca maheṣvāsaḥ sarvapārthivapūjitaḥ; abhigamya raṇe mithyā pāpenoktaḥ sutaṃ prati

Und der Lehrer, der große Bogenschütze, von allen Fürsten verehrt, wurde im Kampf, als ich zu ihm getreten war, von mir Sünder mit Unwahrem angesprochen, [was] seinen Sohn [betraf].

tan me dahati gātrāṇi yan māṃ gurur abhāṣata; satyavākyo hi rājaṃs tvaṃ yadi jīvati me sutaḥ; satyaṃ mā marśayan vipro mayi tat paripṛṣṭavān

Das verbrennt mir die Glieder, was der Lehrer zu mir sprach: „Du bist wahrhaftig in der Rede, König – ob mein Sohn lebt?“ Der Brahmane, [mich als] die Wahrheit [sagend erachtend?] [?], befragte mich darüber.

Die Wendung satyaṃ mā marśayan ist unsicher (mā vermutlich für mām, marśayan zu mṛś oder mṛṣ); Sinn wohl: Droṇa hielt Yudhiṣṭhira für unbedingt wahrhaftig und fragte ihn deshalb.

kuñjaraṃ cāntaraṃ kṛtvā mithyopacaritaṃ mayā; subhṛśaṃ rājyalubdhena pāpena gurughātinā

Nachdem ich den Elefanten dazwischengestellt hatte, wurde von mir Trug geübt, sehr [schwer], von mir, dem herrschaftsgierigen, sündigen Lehrermörder.

satyakañcukam āsthāya mayokto gurur āhave; aśvatthāmā hata iti kuñjare vinipātite; kān nu lokān gamiṣyāmi kṛtvā tat karma dāruṇam

Den „Panzer der Wahrheit“ [als Deckung] angelegt, wurde vom mir in der Schlacht zum Lehrer gesagt: „Aśvatthāman ist erschlagen“, als der Elefant gefällt war. In welche Welten werde ich gehen, nachdem ich diese grausame Tat begangen habe?

aghātayaṃ ca yat karṇaṃ samareṣv apalāyinam; jyeṣṭhaṃ bhrātaram aty ugraṃ ko mattaḥ pāpakṛttamaḥ

Und dass ich Karṇa töten ließ, der in den Schlachten nicht floh, den ältesten Bruder, den überaus Grimmigen – wer ist sündiger als ich?

abhimanyuṃ ca yad bālaṃ jātaṃ siṃham ivādriṣu; prāveśayam ahaṃ lubdho vāhinīṃ droṇapālitām

Und Abhimanyu, den Knaben, der wie ein Löwe in den Bergen geboren war – den habe ich, gierig, in das von Droṇa beschützte Heer hineingeführt.

tadāprabhṛti bībhatsuṃ na śaknomi nirīkṣitum; kṛṣṇaṃ ca puṇḍarīkākṣaṃ kilbiṣī bhrūṇahā yathā

Seitdem vermag ich Bībhatsu nicht anzusehen, auch nicht Kṛṣṇa, den Lotosäugigen, ich Schuldbeladener, gleich einem Embryomörder.

draupadīṃ cāpy aduḥkhārhāṃ pañcaputravinākṛtām; śocāmi pṛthivīṃ hīnāṃ pañcabhiḥ parvatair iva

Und um Draupadī, die Leid nicht verdient, der fünf Söhne genommen sind, trauere ich – wie um die Erde, die von fünf Bergen verlassen ist.

so 'ham āgaskaraḥ pāpaḥ pṛthivīnāśakārakaḥ; āsīna evam evedaṃ śoṣayiṣye kalevaram

Ich, der Frevler, der Sünder, der Vernichter der Erde, werde, eben so hier sitzend, diesen Leib austrocknen.

prāyopaviṣṭaṃ jānīdhvam adya māṃ gurughātinam; jātiṣv anyāsv api yathā na bhaveyaṃ kulāntakṛt

Wisst, dass ich mich heute, ich Lehrermörder, zum Fasten bis zum Tode niedergesetzt habe, damit ich in anderen Geburten nicht [wieder] ein Vernichter der Sippe sei.

nopabhokṣye varān bhogān rājyaṃ tatparicchadān

Ich werde die erlesenen Genüsse nicht genießen, [weder] die Herrschaft noch deren Zubehör.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Stern-Passage) der kritischen Ausgabe.

na bhokṣye na ca pānīyam upayokṣye kathaṃ cana; śoṣayiṣye priyān prāṇān ihastho 'haṃ tapodhana

Nicht werde ich essen und auch niemals Wasser trinken; ich werde meine lieben Lebenshauche austrocknen, hier sitzend, du Reicher an Askese.

yatheṣṭaṃ gamyatāṃ kāmam anujāne prasādya vaḥ; sarve mām anujānīta tyakṣyāmīdaṃ kalevaram

Geht nach Belieben, wohin ihr wollt; ich erlaube es, nachdem ich euch gnädig gestimmt habe. Erlaubt es mir alle: Ich werde diesen Leib verlassen.

vaiśaṃpāyana uvāca; tam evaṃvādinaṃ pārthaṃ bandhuśokena vihvalam; maivam ity abravīd vyāso nigṛhya munisattamaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Zu dem Pārtha, der so redete, verwirrt vom Kummer um die Verwandten, sagte Vyāsa, der beste der Weisen, ihn zurückhaltend: „Nicht so!“

ativelaṃ mahārāja na śokaṃ kartum arhasi; punar uktaṃ pravakṣyāmi diṣṭam etad iti prabho

„Über die Maßen, großer König, sollst du nicht trauern. Ich werde Gesagtes wiederholen: Das ist Schicksal, Herr.

saṃyogā viprayogāś ca jātānāṃ prāṇināṃ dhruvam; budbudā iva toyeṣu bhavanti na bhavanti ca

Verbindungen und Trennungen sind den geborenen Wesen gewiss; wie Blasen im Wasser entstehen sie und vergehen sie.

sarve kṣayāntā nicayāḥ patanāntāḥ samucchrayāḥ; saṃyogā viprayogāntā maraṇāntaṃ hi jīvitam

Alle Anhäufungen enden im Schwinden, Erhebungen im Fall; Verbindungen enden in Trennungen, und das Leben endet im Tod.

sukhaṃ duḥkhāntam ālasyaṃ dākṣyaṃ duḥkhaṃ sukhodayam; bhūtiḥ śrīr hrīr dhṛtiḥ siddhir nādakṣe nivasanty uta

Behagliche Trägheit endet im Leid; Tüchtigkeit ist Mühsal, aus der Glück aufsteigt. Gedeihen, Glück, Scham, Standhaftigkeit und Erfolg wohnen fürwahr nicht beim Untüchtigen.

Die Kurzsätze sukhaṃ duḥkhāntam ālasyam und dākṣyaṃ duḥkhaṃ sukhodayam sind elliptisch; Wiedergabe sinngemäß ergänzt. hrī kann auch „Bescheidenheit“ heißen.

nālaṃ sukhāya suhṛdo nālaṃ duḥkhāya durhṛdaḥ; na ca prajñālam arthebhyo na sukhebhyo 'py alaṃ dhanam

Freunde vermögen nicht Glück [zu schenken], Feinde nicht Leid; auch Einsicht reicht nicht hin für [den Erwerb von] Gütern, und Reichtum reicht nicht hin für Freuden.

yathā sṛṣṭo 'si kaunteya dhātrā karmasu tat kuru; ata eva hi siddhis te neśas tvam ātmanā nṛpa

Wie du, Kaunteya, vom Schöpfer für die Taten erschaffen bist, das tu. Eben darum [hängt] dein Erfolg [daran]; nicht bist du, König, Herr über dich selbst.

Die zweite Vershälfte ist knapp; ata eva hi siddhis te ist sinngemäß ergänzt, neśas tvam ātmanā vermutlich na īśaḥ tvam ātmanā.