Kapitel 248: mṛtyūtpattiḥ Yudhiṣṭhiras Frage nach dem Tod und Nāradas Erzählung von Brahmās Zorn

yudhiṣṭhira uvāca; ya ime pṛthivīpālāḥ śerate pṛthivītale; pṛtanāmadhya ete hi gatasattvā mahābalāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Diese Erdenherrscher, die da auf dem Erdboden liegen, mitten im Heer, diese gewaltig Starken sind ja ihrer Lebenskraft beraubt.“

ekaikaśo bhīmabalā nāgāyutabalās tathā; ete hi nihatāḥ saṃkhye tulyatejobalair naraiḥ

„Einzeln von furchtbarer Stärke und ebenso von der Kraft von zehntausend Elefanten, wurden diese im Kampf von Männern erschlagen, die ihnen an Glanz und Kraft gleich waren.“

naiṣāṃ paśyāmi hantāraṃ prāṇināṃ saṃyuge purā; vikrameṇopasaṃpannās tejobalasamanvitāḥ

„Ich sehe keinen Töter dieser Wesen im Kampf von früher her; [sie waren] mit Tapferkeit begabt, mit Glanz und Kraft ausgestattet.“

„purā“ ist hier schwer einzuordnen (früher / vorher); die Wiedergabe bleibt wortnah.

atha ceme mahāprājña śerate hi gatāsavaḥ; mṛtā iti ca śabdo 'yaṃ vartaty eṣu gatāsuṣu

„Und doch liegen sie hier, o sehr Weiser, entseelt, und dieses Wort ‚tot‘ wird auf diese Entseelten angewandt.“

ime mṛtā nṛpatayaḥ prāyaśo bhīmavikramāḥ; tatra me saṃśayo jātaḥ kutaḥ saṃjñā mṛtā iti

„Diese Fürsten sind gestorben, meist von furchtbarer Tapferkeit; da ist mir ein Zweifel entstanden: Woher [kommt] die Bezeichnung ‚tot‘?“

kasya mṛtyuḥ kuto mṛtyuḥ kena mṛtyur iha prajāḥ; haraty amarasaṃkāśa tan me brūhi pitāmaha

„Wessen [ist] der Tod, woher der Tod, wodurch der Tod: [Auf welche Weise] rafft er hier die Geschöpfe hinweg? O du, den Unsterblichen gleich, das sage mir, Großvater!“

Die Reihe „kasya … kuto … kena“ ist elliptisch; „wie“ ist im Deutschen ergänzt.

bhīṣma uvāca; purā kṛtayuge tāta rājāsīd avikampakaḥ; sa śatruvaśam āpannaḥ saṃgrāme kṣīṇavāhanaḥ

Bhīṣma sprach: „Einst, im Kṛtayuga, mein Lieber, war ein König namens Avikampaka; der geriet im Kampf in die Gewalt der Feinde, seine Fahrzeuge [und Reittiere] erschöpft.“

„kṣīṇavāhanaḥ“ kann auch „mit erschöpftem Heer/Gefährt“ bedeuten; „vāhana“ wörtlich „Zugtier, Fahrzeug“.

tatra putro harir nāma nārāyaṇasamo bale; sa śatrubhir hataḥ saṃkhye sabalaḥ sapadānugaḥ

„Dort [hatte er] einen Sohn namens Hari, an Stärke Nārāyaṇa gleich; der wurde im Kampf von den Feinden erschlagen, samt Heer und Gefolge.“

sa rājā śatruvaśagaḥ putraśokasamanvitaḥ; yadṛcchayāśāntiparo dadarśa bhuvi nāradam

„Jener König, in der Gewalt der Feinde, von Sohnesleid erfüllt und auf Befriedung bedacht, erblickte zufällig auf Erden Nārada.“

„aśāntipara“ ist als „śāntipara“ (auf Ruhe/Frieden gerichtet) gelesen; die Lesung ist nicht ganz sicher.

sa tasmai sarvam ācaṣṭa yathā vṛttaṃ janeśvaraḥ; śatrubhir grahaṇaṃ saṃkhye putrasya maraṇaṃ tathā

Der Herr der Menschen berichtete ihm alles, wie es geschehen war: die Gefangennahme durch die Feinde im Kampf und ebenso den Tod des Sohnes.

tasya tad vacanaṃ śrutvā nārado 'tha tapodhanaḥ; ākhyānam idam ācaṣṭa putraśokāpahaṃ tadā

Als Nārada, der Reichtum an Askese Besitzende, seine Worte gehört hatte, erzählte er damals diese Geschichte, die den Sohnesschmerz vertreibt.

rājañ śṛṇu samākhyānam adyedaṃ bahuvistaram; yathā vṛttaṃ śrutaṃ caiva mayāpi vasudhādhipa

„König, höre diese sehr ausführliche Erzählung, die ich heute [vortrage], wie sie sich zutrug und wie auch ich sie gehört habe, o Herr der Erde.“

„adyedam“ = adya idam; die Bindung von „adya“ ist nicht eindeutig (heute erzählt / diese heutige Erzählung).

prajāḥ sṛṣṭvā mahātejāḥ prajāsarge pitāmahaḥ; atīva vṛddhā bahulā nāmṛṣyata punaḥ prajāḥ

„Nachdem der Großvater von großem Glanz beim Schöpfungswerk die Geschöpfe erschaffen hatte, ertrug er die Geschöpfe nicht [mehr], da sie übermäßig angewachsen und zahlreich waren.“

na hy antaram abhūt kiṃ cit kva cij jantubhir acyuta; nirucchvāsam ivonnaddhaṃ trailokyam abhavan nṛpa

„Denn nirgends war irgendein Zwischenraum durch die Wesen, o Unerschütterlicher; wie atemlos, eng gepresst, wurde die Dreiwelt, o König.“

„acyuta“ hier als Anrede an Yudhiṣṭhira gefasst (Unerschütterlicher).

tasya cintā samutpannā saṃhāraṃ prati bhūpate; cintayan nādhyagacchac ca saṃhāre hetukāraṇam

„Ihm kam die Sorge um die Vernichtung auf, o Fürst; doch als er nachsann, fand er für die Vernichtung weder Grund noch Ursache.“

tasya roṣān mahārāja khebhyo 'gnir udatiṣṭhata; tena sarvā diśo rājan dadāha sa pitāmahaḥ

„Aus seinem Zorn, großer König, stieg aus den Körperöffnungen ein Feuer auf; damit verbrannte der Großvater alle Himmelsrichtungen, o König.“

„khebhyaḥ“: aus den Öffnungen (der Sinnesöffnungen/Körperöffnungen).

tato divaṃ bhuvaṃ khaṃ ca jagac ca sacarācaram; dadāha pāvako rājan bhagavatkopasaṃbhavaḥ

Dann verbrannte das Feuer, aus dem Zorn des Erhabenen entstanden, den Himmel, die Erde und den Luftraum und die Welt samt Beweglichem und Unbeweglichem, o König.

tatrādahyanta bhūtāni jaṅgamāni dhruvāṇi ca; mahatā kopavegena kupite prapitāmahe

„Dort verbrannten die Wesen, die beweglichen und die festen, durch die große Wucht des Zorns, als der Urgroßvater erzürnt war.“

tato harijaṭaḥ sthāṇur vedādhvarapatiḥ śivaḥ; jagāda śaraṇaṃ devo brahmāṇaṃ paravīrahā

Da suchte Sthāṇu, der Gott Śiva, mit dem rotbraunen Haarknoten, der Herr des Vedaopfers, der Vernichter feindlicher Helden, bei Brahmā Zuflucht.

Überliefert ist „jagāda śaraṇam“ (wörtlich „sprach Zuflucht“); sinngemäß „nahm Zuflucht / ging um Zuflucht an“ gedeutet.

tasminn abhigate sthāṇau prajānāṃ hitakāmyayā; abravīd varado devo jvalann iva tadā śivam

Als Sthāṇu herangetreten war, aus Wunsch nach dem Wohl der Geschöpfe, sprach der wunschgewährende Gott, gleichsam glühend, damals zu Śiva.

karavāṇy adya kaṃ kāmaṃ varārho 'si mato mama; kartā hy asmi priyaṃ śambho tava yad dhṛdi vartate

„Was für einen Wunsch soll ich heute erfüllen? Einer Gunst würdig bist du, so gilt du mir. Ich bin ja bereit, o Śambhu, dir das Liebe zu tun, was dir im Herzen liegt.“

„kaṃ kāmam“: welchen Wunsch; „mato mama“: von mir geschätzt.