Kapitel 72: rājadharmānuśāsanam Der König als Beschützer: Pflichten, Steuern und Lohn des Schutzes

yudhiṣṭhira uvāca; kathaṃ rājā prajā rakṣan nādhibandhena yujyate; dharme ca nāparādhnoti tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie wird ein König, der die Untertanen beschützt, nicht von Bindung [an Schuld] befallen und verfehlt sich nicht gegen das Dharma? Das sage mir, Großvater.“

adhibandha: 'Bindung, Fessel, Bedrängnis'; hier als Verstrickung in Schuld/Nachteil gedeutet [?].

bhīṣma uvāca; samāsenaiva te tāta dharmān vakṣyāmi niścitān; vistareṇa hi dharmāṇāṃ na jātv antam avāpnuyāt

Bhīṣma sprach: „Nur in Kürze, mein Lieber, will ich dir die feststehenden Pflichten darlegen; denn in Ausführlichkeit käme man bei den Pflichten niemals an ein Ende.“

dharmaniṣṭhāñ śrutavato vedavratasamāhitān; arcitān vāsayethās tvaṃ gṛhe guṇavato dvijān

Die im Dharma Gefestigten, Schriftkundigen, im Vedagelübde Gesammelten, geehrten, tugendhaften Zweimalgeborenen sollst du in deinem Hause wohnen lassen.

pratyutthāyopasaṃgṛhya caraṇāv abhivādya ca; atha sarvāṇi kurvīthāḥ kāryāṇi sapurohitaḥ

Stehe vor ihnen auf, umfasse ihre Füße und grüße sie; danach magst du alle Geschäfte verrichten, zusammen mit dem Hauspriester.

dharmakāryāṇi nirvartya maṅgalāni prayujya ca; brāhmaṇān vācayethās tvam arthasiddhijayāśiṣaḥ

Hast du die Dharma-Handlungen vollzogen und Segensriten angewandt, so lass die Brahmanen Segenswünsche für Erfolg im Nutzen und Sieg sprechen.

ārjavena ca saṃpanno dhṛtyā buddhyā ca bhārata; arthārthaṃ parigṛhṇīyāt kāmakrodhau ca varjayet

Mit Geradheit ausgestattet, mit Standhaftigkeit und Einsicht, Bhārata, sollst du [Reichtum] um des Nutzens willen an dich nehmen und Begierde und Zorn meiden.

'arthārtham' evtl. auch 'um des Reichtums willen'.

kāmakrodhau puraskṛtya yo 'rthaṃ rājānutiṣṭhati; na sa dharmaṃ na cāpy arthaṃ parigṛhṇāti bāliśaḥ

Wer, o König, Begierde und Zorn voranstellend einem Vorhaben nachgeht, der erlangt weder Dharma noch Nutzen; er ist töricht.

mā sma lubdhāṃś ca mūrkhāṃś ca kāme cārtheṣu yūyujaḥ; alubdhān buddhisaṃpannān sarvakarmasu yojayet

Setze nicht Habgierige und Dumme in Begierde und Angelegenheiten ein; Nicht-Habgierige, mit Einsicht Begabte soll er zu allen Geschäften einsetzen.

kāme cārtheṣu: Lesart unsicher (evtl. 'kāmārtheṣu'); Wiedergabe unter Vorbehalt.

mūrkho hy adhikṛto 'rtheṣu kāryāṇām aviśāradaḥ; prajāḥ kliśnāty ayogena kāmadveṣasamanvitaḥ

Denn ein Dummer, der mit Angelegenheiten betraut ist, in Geschäften unkundig, plagt die Untertanen durch falsche Anwendung, von Begierde und Hass erfüllt.

baliṣaṣṭhena śulkena daṇḍenāthāparādhinām; śāstranītena lipsethā vetanena dhanāgamam

Mit der Abgabe, deren sechster Teil [der Ertrag] ist, mit Zoll, mit Strafen für Übeltäter und, nach den Lehrbüchern der Staatskunst, mit Lohn sollst du Einkünfte zu erlangen suchen.

vetanena: 'durch Lohn/Entgelt' (etwa für Dienstleistungen); Sinn unsicher [?].

dāpayitvā karaṃ dharmyaṃ rāṣṭraṃ nityaṃ yathāvidhi; aśeṣān kalpayed rājā yogakṣemān atandritaḥ

Hat der König die rechtmäßige Steuer im Reich stets ordnungsgemäß erheben lassen, so soll er unermüdlich für alle [Untertanen] Erwerb und Wahrung des Besitzes sichern.

Syntax von 'rāṣṭram' und 'aśeṣān' knapp; Wiedergabe sinngemäß.

gopāyitāraṃ dātāraṃ dharmanityam atandritam; akāmadveṣasaṃyuktam anurajyanti mānavāḥ

Den Beschützer, den Geber, den im Dharma Beständigen, den Unermüdlichen, den frei von Begierde und Hass Seienden, ihm sind die Menschen zugetan.

mā smādharmeṇa lābhena lipsethās tvaṃ dhanāgamam; dharmārthāv adhruvau tasya yo 'paśāstraparo bhavet

Suche nicht Zufluss von Vermögen durch ungerechten Gewinn; wessen Dharma und Nutzen sind unbeständig, der auf falsche Lehren aus ist.

apaśāstraparo rājā saṃcayān nādhigacchati; asthāne cāsya tad vittaṃ sarvam eva vinaśyati

Ein König, der auf falsche Lehren aus ist, kommt nicht zu Ansammlung; und dieses sein Vermögen geht am falschen Ort gänzlich zugrunde.

'saṃcayān nādhigacchati': Sinn 'kommt nicht zum Sammeln/Aufhäufen'; [?]

arthamūlo 'pahiṃsāṃ ca kurute svayam ātmanaḥ; karair aśāstradṛṣṭair hi mohāt saṃpīḍayan prajāḥ

Wer den Reichtum zur Wurzel hat, fügt sich selbst Schaden zu, wenn er aus Verblendung durch Abgaben, die in den Lehrbüchern nicht vorgesehen sind, die Untertanen bedrückt.

ūdhaś chindyād dhi yo dhenvāḥ kṣīrārthī na labhet payaḥ

Wer der Kuh das Euter abschneidet, obwohl er Milch begehrt, erhält keine Milch.

yo hi pakvaṃ drumaṃ chidya labhate na punaḥ phalam

Wer einen reifen Baum fällt, erhält nicht wieder Frucht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0174) der kritischen Ausgabe; 'chidya' für 'chittvā'.

evaṃ rāṣṭram ayogena pīḍitaṃ na vivardhate

So gedeiht ein Reich, das durch falsche Anwendung bedrückt wird, nicht.

yavasodakam ādāya sāntvena vinayena ca

[Er soll] Gras und Wasser [bereitstellen] und dabei mit Beschwichtigung und Bescheidenheit [vorgehen].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0175); Satzbruch, Ergänzung sinngemäß [Anm.: Fortsetzung unklar]. 'yavasodakam ādāya' evtl. 'Futter und Wasser nehmend' [?].

yo hi dogdhrīm upāste tu sa nityaṃ labhate payaḥ; evaṃ rāṣṭram upāyena bhuñjāno labhate phalam

Denn wer der Milchkuh aufwartet, erhält stets Milch; ebenso erlangt, wer das Reich mit dem rechten Mittel genießt, Frucht.

atha rāṣṭram upāyena bhujyamānaṃ surakṣitam; janayaty atulāṃ nityaṃ kośavṛddhiṃ yudhiṣṭhira

Bringt aber ein Reich, das mit dem rechten Mittel genutzt und gut geschützt wird, stets unvergleichliche Mehrung des Schatzes hervor, Yudhiṣṭhira.

dogdhi dhānyaṃ hiraṇyaṃ ca prajā rājñi surakṣitā; nityaṃ svebhyaḥ parebhyaś ca tṛptā mātā yathā payaḥ

Gut geschützte Untertanen melken für den König Getreide und Gold, wie eine Mutter Milch, [und sind] stets satt, sowohl von den eigenen Leuten als auch von Fremden.

Lesart: 'tṛptā mātā yathā payaḥ' syntaktisch knapp; [?].

mālākāropamo rājan bhava māṅgārikopamaḥ; tathā yuktaś ciraṃ rāṣṭraṃ bhoktuṃ śakyasi pālayan

Sei, o König, wie ein Kranzwinder, nicht wie ein Köhler; so gerüstet kannst du das Reich lange genießen, während du es hütest.

paracakrābhiyānena yadi te syād dhanakṣayaḥ; atha sāmnaiva lipsethā dhanam abrāhmaṇeṣu yat

Wenn dir durch den Angriff eines feindlichen Heeres ein Verlust an Vermögen entstünde, dann suche das Vermögen auf gütlichem Wege zu erlangen, das sich bei Nicht-Brahmanen befindet.

mā sma te brāhmaṇaṃ dṛṣṭvā dhanasthaṃ pracalen manaḥ; antyāyām apy avasthāyāṃ kim u sphītasya bhārata

Dein Sinn soll nicht schwanken, wenn du einen Brahmanen im Besitz von Vermögen siehst; selbst im äußersten Notstand [nicht], um wie viel weniger bei [einem] Wohlhabenden, Bhārata.

'sphītasya' evtl. auch 'des Blühenden, Reichen' [?] (Reich des Königs oder Wohlstand des Brahmanen).

dhanāni tebhyo dadyās tvaṃ yathāśakti yathārhataḥ; sāntvayan parirakṣaṃś ca svargam āpsyasi durjayam

Gib ihnen Vermögen nach Kräften und nach Würdigkeit; indem du [sie] beschwichtigst und beschützt, wirst du den schwer zu besiegenden Himmel erlangen.

evaṃ dharmeṇa vṛttena prajās tvaṃ paripālayan; svantaṃ puṇyaṃ yaśovantaṃ prāpsyase kurunandana

Wenn du so gemäß dem Dharma und Wandel die Untertanen beschützt, wirst du ein gutes Ende, Verdienst und Ruhm erlangen, Freude der Kurus.

dharmeṇa vyavahāreṇa prajāḥ pālaya pāṇḍava; yudhiṣṭhira tathā yukto nādhibandhena yokṣyase

Beschütze die Untertanen gemäß Dharma und Rechtsverfahren, Pāṇḍava; so gerüstet wirst du, Yudhiṣṭhira, nicht von Bindung befallen werden.

eṣa eva paro dharmo yad rājā rakṣate prajāḥ; bhūtānāṃ hi yathā dharme rakṣaṇaṃ ca parā dayā

Dies eben ist die höchste Pflicht, dass der König die Untertanen schützt; und wie im Dharma der Wesen, so ist der Schutz höchstes Mitgefühl.

Zweiter Halbvers syntaktisch schwierig; Wiedergabe unter Vorbehalt [?].

iha loke sukhaṃ prāpya paratra ca mahītale; evaṃ tebhyaḥ paracceto (sic) brāhmaṇebhyo yathāvidhi; sattvena paribhogāya svargaṃ jeṣyasi durjayam

Nachdem du Glück in dieser Welt und im Jenseits auf Erden erlangt hast, [wirst du] so, wenn du jenen Brahmanen ordnungsgemäß [gibst], aus Wahrhaftigkeit zum Genuss den schwer zu besiegenden Himmel gewinnen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0176); 'paracceto (sic)' verderbt, Wiedergabe unsicher [Anm.: Text verderbt].

tasmād evaṃ paraṃ dharmaṃ manyante dharmakovidāḥ; yad rājā rakṣaṇe yukto bhūteṣu kurute dayām

Deshalb halten die Dharmakundigen dies für die höchste Pflicht: dass der König, dem Schutz ergeben, Mitgefühl gegenüber den Wesen übt.

yad ahnā kurute pāpam arakṣan bhayataḥ prajāḥ; rājā varṣasahasreṇa tasyāntam adhigacchati

Das Übel, das ein König an einem Tag begeht, indem er die Untertanen aus Furcht nicht beschützt, dessen Ende erreicht er erst nach tausend Jahren.

'bhayataḥ' evtl. 'aus Furcht' oder 'aus Gefahr'; Sinn [?].

yad ahnā kurute puṇyaṃ prajā dharmeṇa pālayan; daśa varṣasahasrāṇi tasya bhuṅkte phalaṃ divi

Das Verdienst, das er an einem Tag erwirbt, indem er die Untertanen gemäß dem Dharma beschützt, dessen Frucht genießt er zehntausend Jahre im Himmel.

yadā na kurute dharmaṃ rājā bhūtāni pālayan; prajāpuṇyaṃ caturbhāgaṃ tadā na prāpnuyān nṛpaḥ

Wenn der König, während er die Wesen hütet, das Dharma nicht übt, dann erlangt er, der Herrscher, ein Viertel des Verdienstes der Untertanen nicht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0177); Sinn unsicher [?] (ob 'ein Viertel' als Anteil des Königs am Verdienst der Untertanen).

sviṣṭiḥ svadhītiḥ sutapā lokāñ jayati yāvataḥ; kṣaṇena tān avāpnoti prajā dharmeṇa pālayan

So viele Welten, wie einer durch Opfer, durch Studium und durch gute Askese gewinnt, die erlangt er im Augenblick, wenn er die Untertanen dem Dharma gemäß beschützt.

Der erste Halbvers verlangt ein Subjekt 'wer' [Anm.: sinngemäß ergänzt]; Nominative als 'durch' gedeutet.

evaṃ dharmaṃ prayatnena kaunteya paripālayan; iha puṇyaphalaṃ labdhvā nādhibandhena yokṣyase

So wirst du, Sohn der Kuntī, das Dharma mit Eifer hütend, hier die Frucht des Verdienstes erlangen und nicht von Bindung befallen werden.

svargaloke ca mahatīṃ śriyaṃ prāpsyasi pāṇḍava; asaṃbhavaś ca dharmāṇām īdṛśānām arājasu; tasmād rājaiva nānyo 'sti yo mahat phalam āpnuyāt

Und im Himmelsreich wirst du große Herrlichkeit erlangen, Pāṇḍava. Bei Nicht-Königen ist das Zustandekommen solcher Pflichten unmöglich; daher gibt es nur den König und keinen anderen, der große Frucht erlangen könnte.

sa rājyam ṛddhimat prāpya dharmeṇa paripālayan; indraṃ tarpaya somena kāmaiś ca suhṛdo janān

Wenn du ein blühendes Reich erlangt hast und es dem Dharma gemäß beschützt, erfreue Indra mit Soma und die Freunde und Leute mit Wünschen.