Kapitel 62: brāhmaṇasya svadharmaḥ, vikarmasthasya nindā Die Pflicht des Brahmanen und der Tadel für den, der von ihr abweicht

yudhiṣṭhira uvāca; śivān sukhān mahodarkān ahiṃsrāṃl lokasaṃmatān; brūhi dharmān sukhopāyān madvidhānāṃ sukhāvahān

Yudhiṣṭhira sprach: „Heilsame, angenehme, mit schönen Folgen versehene, gewaltlose, von den Menschen gebilligte Pflichten nenne mir, Pflichten, die leicht zu üben sind und für Menschen wie mich Wohlergehen bringen.“

bhīṣma uvāca; brāhmaṇasyeha catvāra āśramā vihitāḥ prabho; varṇās tān anuvartante trayo bharatasattama

Bhīṣma sprach: „Für den Brahmanen sind hier vier Lebensstufen vorgeschrieben, Herr; die [anderen] drei Stände folgen ihnen nach, bester der Bharatas.“

uktāni karmāṇi bahūni rājan; svargyāṇi rājanyaparāyaṇāni; nemāni dṛṣṭāntavidhau smṛtāni; kṣātre hi sarvaṃ vihitaṃ yathāvat

Viele Handlungen sind genannt worden, König, die zum Himmel führen und auf den Kṣatriya ausgerichtet sind; diese aber sind im Bereich der Regel des Beispiels [?] nicht überliefert; denn im Kṣatriya-Bereich ist alles gehörig vorgeschrieben.

dṛṣṭāntavidhau ist unsicher; gemeint ist wohl die Regelung nach Beispielen/Vorbildern. Der Bezug von „nemāni“ (na + imāni) ist nicht eindeutig.

kṣātrāṇi vaiśyāni ca sevamānaḥ; śaudrāṇi karmāṇi ca brāhmaṇaḥ san; asmiṃl loke nindito mandacetāḥ; pare ca loke nirayaṃ prayāti

Wer als Brahmane Tätigkeiten der Kṣatriyas, der Vaiśyas und auch der Śūdras ausübt, der Törichte, wird in dieser Welt getadelt und geht in der jenseitigen Welt in die Hölle.

yā saṃjñā vihitā loke dāse śuni vṛke paśau; vikarmaṇi sthite vipre tāṃ saṃjñāṃ kuru pāṇḍava

Die Bezeichnung, die in der Welt für Sklaven, Hund, Wolf und Vieh festgesetzt ist – diese Bezeichnung gib [auch] dem Brahmanen, der bei verbotener Handlung verharrt, Pāṇḍava.

ṣaṭkarmasaṃpravṛttasya āśrameṣu caturṣv api; sarvadharmopapannasya saṃbhūtasya kṛtātmanaḥ

Von dem, der in den sechs Werken tätig ist, auch in den vier Lebensstufen, der mit allen Pflichten ausgestattet, wohl geboren und im Selbst geläutert ist –

Der Satz ist mit Vers 7 verbunden: Die Genitive gehören zu „brāhmaṇasya“ dort. Die „sechs Werke“ sind wohl die üblichen sechs Brahmanentätigkeiten (Lehren, Lernen, Opfern usw.).

brāhmaṇasya viśuddhasya tapasy abhiratasya ca; nirāśiṣo vadānyasya lokā hy akṣarasaṃjñitāḥ

des reinen Brahmanen, der an der Askese Freude hat, wunschlos und freigebig ist – dessen Welten sind wahrlich „unvergänglich“ genannt.

yo yasmin kurute karma yādṛśaṃ yena yatra ca; tādṛśaṃ tādṛśenaiva sa guṇaṃ pratipadyate

Wer in welcher Sache welches Werk verrichtet, auf welche Weise und wo – je nach Art erlangt er durch eben solches [Tun] die entsprechende Eigenschaft.

guṇa hier wohl „Eigenschaft/Verdienst“; die Wiedergabe ist nicht ganz sicher.

vṛddhyā kṛṣivaṇiktvena jīvasaṃjīvanena ca; vettum arhasi rājendra svādhyāyagaṇitaṃ mahat

Durch Zins, Ackerbau, Handel und durch den Erwerb des Lebensunterhalts – du solltest die große Berechnung des Vedastudiums [?] kennen, Herrscher der Könige.

Sinn dunkel und wohl verderbt; svādhyāyagaṇita (etwa „Berechnung/Abrechnung des Selbststudiums“) ist unsicher.

kālasaṃcoditaḥ kālaḥ kālaparyāyaniścitaḥ; uttamādhamamadhyāni karmāṇi kurute 'vaśaḥ

Die Zeit, von der Zeit angetrieben und durch den Umlauf der Zeit bestimmt [?], vollzieht ohnmächtig höchste, niedrigste und mittlere Werke.

Syntax und Subjekt unsicher; „kāla“ zweimal bzw. dreimal im Vers, vielleicht mit unterschiedlichem Sinn (Zeit/Tod/Schicksal).

antavanti pradānāni purā śreyaskarāṇi ca; svakarmanirato loko hy akṣaraḥ sarvatomukhaḥ

Schenkungen haben ein Ende, und die früheren [Werke] sind heilbringend [?]; die Welt, am eigenen Werk erfreut, ist unvergänglich, allseitig gewandt [?].

Sinn dunkel, evtl. verderbt; Zuordnung von „purā“ und „akṣaraḥ sarvatomukhaḥ“ unsicher.