Kapitel 114: vetasavṛttiḥ Die Rohrweide als Vorbild: Nachgiebigkeit gegenüber einem übermächtigen Feind

yudhiṣṭhira uvāca; rājā rājyam anuprāpya durbalo bharatarṣabha; amitrasyātivṛddhasya kathaṃ tiṣṭhed asādhanaḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „König, Stier der Bharatas: Wie soll ein König, der ein Reich erlangt hat, aber schwach ist und keine Mittel [asādhanaḥ] hat, gegenüber einem übermäßig erstarkten Feind bestehen?“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; saritāṃ caiva saṃvādaṃ sāgarasya ca bhārata

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man auch diese alte Erzählung an: das Gespräch der Flüsse und des Ozeans, Bhārata.“

surārinilayaḥ śaśvat sāgaraḥ saritāṃ patiḥ; papraccha saritaḥ sarvāḥ saṃśayaṃ jātam ātmanaḥ

Der Ozean, ewige Wohnstätte der Götterfeinde und Herr der Flüsse, fragte alle Flüsse nach einem Zweifel, der in ihm entstanden war.

samūlaśākhān paśyāmi nihatāṃś chāyino drumān; yuṣmābhir iha pūrṇābhir anyāṃs tatra na vetasam

„Ich sehe Schatten spendende Bäume mit Wurzeln und Ästen niedergeworfen; von euch, die ihr hier [mit Wasser] gefüllt seid, [sehe ich] andere [Bäume niedergeworfen], dort aber nicht die Rohrweide.“

Der Satz ist elliptisch; „nihatān“ ist zu „anyān“ zu ergänzen.

akāyaś cālpasāraś ca vetasaḥ kūlajaś ca vaḥ; avajñāya naśakyo vā kiṃ cid vā tena vaḥ kṛtam

„Stammlos und von geringem Kern ist die Rohrweide und wächst am Ufer. Habt ihr sie verachtet, oder ist sie nicht [zu bezwingen] [?], oder was habt ihr ihr sonst getan?“

„naśakyo“ verderbt oder mehrdeutig (na śakyo?).

tad ahaṃ śrotum icchāmi sarvāsām eva vo matam; yathā kūlāni cemāni bhittvā nānīyate vaśam

„Das möchte ich hören, die Meinung von euch allen: wie sie, obwohl ihr diese Ufer durchbrecht, nicht in [eure] Gewalt gebracht wird [?].“

Bezug des Passivs unklar (Rohrweide als Subjekt ergänzt).

tataḥ prāha nadī gaṅgā vākyam uttaram arthavat; hetumad grāhakaṃ caiva sāgaraṃ saritāṃ patim

Da sprach der Fluss Gaṅgā zum Ozean, dem Herrn der Flüsse, eine Antwortrede, die sinnvoll, begründet und überzeugend war.

tiṣṭhanty ete yathāsthānaṃ nagā hy ekaniketanāḥ; tatas tyajanti tat sthānaṃ prātilomyād acetasaḥ

„Diese Bäume stehen fest an ihrem Platz, denn sie haben nur eine [einzige] Behausung; daher verlassen die Unverständigen aus Widersetzlichkeit diesen Ort.“

vetaso vegam āyāntaṃ dṛṣṭvā namati netaraḥ; sa ca vege 'bhyatikrānte sthānam āsādya tiṣṭhati

„Die Rohrweide beugt sich, wenn sie die heranströmende Wucht sieht; der andere nicht. Und ist die Wucht vorübergegangen, so nimmt sie ihren Platz wieder ein und steht [aufrecht].“

kālajñaḥ samayajñaś ca sadā vaśyaś ca nodrumaḥ; anulomas tathāstabdhas tena nābhyeti vetasaḥ

„Zeitkundig und satzungskundig, stets nachgiebig, kein [starrer] Baum, fügsam und nicht steif: darum wird die Rohrweide nicht [von der Flut überwältigt] [?].“

„nodrumaḥ“ und „nābhyeti“ unsicher; Sinn: die Rohrweide wird nicht zu Fall gebracht.

mārutodakavegena ye namanty unnamanti ca; oṣadhyaḥ pādapā gulmā na te yānti parābhavam

„Die Kräuter, Bäume und Sträucher, die sich unter der Wucht von Wind und Wasser beugen und [wieder] aufrichten, geraten nicht ins Verderben.“

yo hi śatror vivṛddhasya prabhor vadhavināśane; pūrvaṃ na sahate vegaṃ kṣipram eva sa naśyati

„Wer nämlich den Ansturm eines erstarkten, mächtigen Feindes, wenn es um Tötung und Vernichtung geht, nicht zuerst [nachgebend] erträgt, der geht schnell zugrunde.“

sārāsāraṃ balaṃ vīryam ātmano dviṣataś ca yaḥ; jānan vicarati prājño na sa yāti parābhavam

„Wer als Weiser Kern und Nichtkern, Stärke und Tapferkeit, seine eigene und die des Hassers, kennt und [so] umhergeht, der gerät nicht ins Verderben.“

evam eva yadā vidvān manyetātibalaṃ ripum; saṃśrayed vaitasīṃ vṛttim evaṃ prajñānalakṣaṇam

„Ebenso: Wenn ein Kundiger einen Feind für übermächtig hält, soll er das Verhalten der Rohrweide annehmen; das ist das Kennzeichen der Klugheit.“