Kapitel 253: jājalitulādhārasaṃvādārambhaḥ Jājalis Askese, der Vogelnestbau in seinem Haar und sein Weg zu Tulādhāra

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; tulādhārasya vākyāni dharme jājalinā saha

Bhīṣma sprach: Auch hierzu erzählt man diese uralte Geschichte: die Reden des Tulādhāra im Streit über das Dharma mit Jājali.

vane vanacaraḥ kaś cij jājalir nāma vai dvijaḥ; sāgaroddeśam āgamya tapas tepe mahātapāḥ

Im Wald lebte ein waldbewohnender Brahmane namens Jājali. Zum Meeresstrand gelangt, übte er großen Eifer der Askese, der Hochasket.

niyato niyatāhāraś cīrājinajaṭādharaḥ; malapaṅkadharo dhīmān bahūn varṣagaṇān muniḥ

Gezügelt, mäßig in der Nahrung, mit Bastgewand, Antilopenfell und Flechtenhaar, Schmutz und Schlamm am Leib, der Weise, der Muni, [tat dies] viele Jahrgruppen lang.

sa kadā cin mahātejā jalavāso mahīpate; cacāra lokān viprarṣiḥ prekṣamāṇo manojavaḥ

Einst, o Herr der Erde, wanderte dieser hochglänzende Brahmanen-Seher, im Wasser lebend, gedankenschnell durch die Welten und blickte umher.

sa cintayām āsa munir jalamadhye kadā cana; viprekṣya sāgarāntāṃ vai mahīṃ savanakānanām

Mitten im Wasser überlegte der Muni einmal, als er die meerumgürtete Erde mit ihren Wäldern und Hainen überschaute.

na mayā sadṛśo 'stīha loke sthāvarajaṅgame; apsu vaihāyasaṃ gacchen mayā yo 'nyaḥ saheti vai

„Mir gleich ist hier in der Welt der beweglichen und unbeweglichen Wesen keiner; wer sonst könnte mit mir im Wasser [oder] durch die Luft gehen?“

Die zweite Vershälfte ist knapp und syntaktisch dicht; „saha“ regiert mayā, die Ergänzung „oder“ ist erschlossen.

sa dṛśyamāno rakṣobhir jalamadhye 'vadat tataḥ; abruvaṃś ca piśācās taṃ naivaṃ tvaṃ vaktum arhasi

Da sprach er, von Rakṣas mitten im Wasser gesehen, [es laut aus]; und die Piśācas sagten zu ihm: „So darfst du nicht reden.“

tulādhāro vaṇigdharmā vārāṇasyāṃ mahāyaśāḥ; so 'py evaṃ nārhate vaktuṃ yathā tvaṃ dvijasattama

„Tulādhāra, ein Kaufmann seiner Pflicht nach, in Vārāṇasī, der Hochberühmte, darf so nicht reden, wie du [es tust], bester der Zweimalgeborenen.“

ity ukto jājalir bhūtaiḥ pratyuvāca mahātapāḥ; paśyeyaṃ tam ahaṃ prājñaṃ tulādhāraṃ yaśasvinam

So von den Wesen angesprochen, antwortete der große Asket Jājali: „Ich möchte diesen weisen, ruhmvollen Tulādhāra sehen.“

iti bruvāṇaṃ tam ṛṣiṃ rakṣāṃsy uddhṛtya sāgarāt; abruvan gaccha panthānam āsthāyemaṃ dvijottama

Als er so sprach, hoben die Rakṣas jenen Seher aus dem Meer und sagten: „Schlag diesen Weg ein und geh, bester der Zweimalgeborenen.“

ity ukto jājalir bhūtair jagāma vimanās tadā; vārāṇasyāṃ tulādhāraṃ samāsādyābravīd vacaḥ

So von den Geistwesen angesprochen, ging Jājali betrübt fort, gelangte nach Vārāṇasī zu Tulādhāra und sprach [zu ihm] Worte.

yudhiṣṭhira uvāca; kiṃ kṛtaṃ sukṛtaṃ karma tāta jājalinā purā; yena siddhiṃ parāṃ prāptas tan no vyākhyātum arhasi

Yudhiṣṭhira sprach: Welches gute Werk hat Jājali einst vollbracht, Vater, durch das er die höchste Vollendung erlangte? Das sollst du uns erklären.

bhīṣma uvāca; atīva tapasā yukto ghoreṇa sa babhūva ha; nadyupasparśanarataḥ sāyaṃ prātar mahātapāḥ

Bhīṣma sprach: Er war überaus mit strenger Askese verbunden und, der große Asket, dem Baden im Fluss ergeben, abends und morgens.

agnīn paricaran samyak svādhyāyaparamo dvijaḥ; vānaprasthavidhānajño jājalir jvalitaḥ śriyā

Er pflegte richtig die Feuer, war dem Selbststudium äußerst zugetan, der Zweimalgeborene, kannte die Vorschrift des Waldeinsiedlers, Jājali, von Glanz leuchtend.

satye tapasi tiṣṭhan sa na ca dharmam avaikṣata; varṣāsv ākāśaśāyī sa hemante jalasaṃśrayaḥ

In Wahrheit und Askese verharrend, sah er das Dharma dennoch nicht: in der Regenzeit schlief er unter freiem Himmel, im Winter im Wasser.

vatātapasaho grīṣme na ca dharmam avindata; duḥkhaśayyāś ca vividhā bhūmau ca parivartanam

Im Sommer ertrug er Wind und Glut und fand doch das Dharma nicht; [er ertrug] mancherlei leidvolle Lager und das Sichwälzen auf der Erde.

Die Akkusative in der zweiten Vershälfte sind zu ergänzen als „er ertrug“, vgl. sahaḥ in Pāda a.

tataḥ kadā cit sa munir varṣāsv ākāśam āsthitaḥ; antarikṣāj jalaṃ mūrdhnā pratyagṛhṇān muhur muhuḥ

Dann, einmal in der Regenzeit unter freiem Himmel stehend, fing der Muni immer wieder das Wasser aus der Luft mit dem Kopf auf.

atha tasya jaṭāḥ klinnā babhūvur grathitāḥ prabho

Da wurden seine Flechten nass und verfilzt, o Herr.

klinnā babhūvur grathitā āplutasya jaṭāḥ prabho

Nass und verknotet wurden seine Flechten, o Herr, vom Eintauchen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (Sternpassage), die in einem Teil der Handschriften steht; Wiederholung von 18ab mit Variante.

araṇyagamanān nityaṃ malino malasaṃyutāḥ

Vom ständigen Gehen im Wald [waren sie] schmutzig und mit Schmutz behaftet.

Der Halbvers ist syntaktisch abgebrochen; malinaḥ (Sg.) neben malasaṃyutāḥ (Pl.) ist unstimmig, Bezug auf jaṭāḥ angenommen [?].

sa kadā cin nirāhāro vāyubhakṣo mahātapāḥ; tasthau kāṣṭhavad avyagro na cacāla ca karhi cit

Einmal stand er, ohne Nahrung, nur von Luft lebend, der große Asket, unbeirrt wie ein Holzklotz da und rührte sich niemals.

tasya sma sthāṇubhūtasya nirviceṣṭasya bhārata; kuliṅgaśakunau rājan nīḍaṃ śirasi cakratuḥ

Als er so, o König, regungslos wie ein Pfahl und ohne Bewegung dastand, bauten zwei Kuliṅga-Vögel, o Bhārata, auf seinem Haupt ein Nest.

sa tau dayāvān viprarṣir upapraikṣata dampatī; kurvāṇaṃ nīḍakaṃ tatra jaṭāsu tṛṇatantubhiḥ

Der mitfühlende Brahmanen-Seher sah dieses Paar dort zu, wie es aus Grashalmen und Fasern in den Flechten ein Nestchen baute.

kurvāṇam (Sg.) neben dampatī (Du.) ist grammatisch unstimmig; als distributiv zum Paar gefasst.

yadā sa na calaty eva sthāṇubhūto mahātapāḥ; tatas tau pariviśvastau sukhaṃ tatroṣatus tadā

Da er sich überhaupt nicht regte, sondern als Pfahl dastand, der große Asket, lebten die beiden darauf voll Vertrauen dort glücklich.

atītāsv atha varṣāsu śaratkāla upasthite; prājāpatyena vidhinā viśvāsāt kāmamohitau

Als die Regenzeiten vergangen waren und die Herbstzeit anbrach, wurden die beiden im Vertrauen von Verlangen betört und [taten] nach der Vorschrift des Prajāpati.

Ergänzung „taten“ erschlossen; gemeint ist die Paarung.

tatrāpātayatāṃ rājañ śirasy aṇḍāni khecarau; tāny abudhyata tejasvī sa vipraḥ saṃśitavrataḥ

Dort legten die beiden Vögel, o König, Eier auf sein Haupt; der glanzvolle Brahmane von strengem Gelübde bemerkte sie.

buddhvā ca sa mahātejā na cacālaiva jājaliḥ; dharme dhṛtamanā nityaṃ nādharmaṃ sa tv arocayat

Und obwohl er es gemerkt hatte, regte sich der hochglänzende Jājali nicht; im Dharma gefestigten Sinnes, behagte ihm Adharma nie.

ahany ahani cāgamya tatas tau tasya mūrdhani; āśvāsitau vai vasataḥ saṃprahṛṣṭau tadā vibho

Tag für Tag kamen die beiden dann herbei und wohnten auf seinem Haupt, getröstet und hocherfreut, damals, o Herr.

aṇḍebhyas tv atha puṣṭebhyaḥ prajāyanta śakuntakāḥ; vyavardhanta ca tatraiva na cākampata jājaliḥ

Aus den herangereiften Eiern aber entstanden dann die Vögelchen und wuchsen eben dort heran; Jājali jedoch rührte sich nicht.

sa rakṣamāṇas tv aṇḍāni kuliṅgānāṃ yatavrataḥ; tathaiva tasthau dharmātmā nirviceṣṭaḥ samāhitaḥ

Er, der Gelübdefeste, die Eier der Kuliṅga-Vögel hütend, der Dharma-Beseelte, blieb ebenso regungslos und gesammelt stehen.

tatas tu kālasamaye babhūvus te 'tha pakṣiṇaḥ; bubudhe tāṃś ca sa munir jātapakṣāñ śakuntakān

Dann, zur rechten Zeit, wurden jene zu [flüggen] Vögeln; und der Weise bemerkte die Vögelchen, denen die Flügel gewachsen waren.

pakṣiṇaḥ babhūvuḥ: wörtlich ‚wurden zu Geflügelten‘, gemeint: flügge.

tataḥ kadā cit tāṃs tatra paśyan pakṣīn yatavrataḥ; babhūva paramaprītas tadā matimatāṃ varaḥ

Dann, als er einst die Vögel dort sah, war er, der Gelübdefeste, damals überaus erfreut, der Beste unter den Verständigen.

tathā tān abhisaṃvṛddhān dṛṣṭvā cāpnuvatāṃ mudam; śakunau nirbhayau tatra ūṣatuś cātmajaiḥ saha

So sah er sie herangewachsen und Freude erlangend; die beiden Vögel aber wohnten dort furchtlos mitsamt ihren Kindern.

āpnuvatām (Gen.Pl.) syntaktisch unklar, evtl. verderbt; sinngemäß wiedergegeben [?].

jātapakṣāṃś ca so 'paśyad uḍḍīnān punarāgatān; sāyaṃ sāyaṃ dvijān vipro na cākampata jājaliḥ

Er sah die flügge Gewordenen, aufgeflogen und wieder zurückgekehrt, die Vögel, Abend für Abend; doch der Brahmane Jājali rührte sich nicht.

kadā cit punar abhyetya punar gacchanti saṃtatam; tyaktā mātṛpitṛbhyāṃ te na cākampata jājaliḥ

Bisweilen kehren sie wieder zurück und gehen wieder fort, beständig; von Mutter und Vater verlassen [sind sie]; doch Jājali rührte sich nicht.

atha te divasaṃ cārīṃ gatvā sāyaṃ punar nṛpa; upāvartanta tatraiva nivāsārthaṃ śakuntakāḥ

Dann, o König, kehrten die Vögelchen, nachdem sie tagsüber auf Futtersuche gegangen waren, abends wieder eben dorthin zurück, um zu nächtigen.

kadā cid divasān pañca samutpatya vihaṃgamāḥ; ṣaṣṭhe 'hani samājagmur na cākampata jājaliḥ

Einst, nachdem die Vögel fünf Tage lang fortgeflogen waren, kamen sie am sechsten Tag zusammen; doch Jājali rührte sich nicht.

krameṇa ca punaḥ sarve divasāni bahūny api; nopāvartanta śakunā jātaprāṇāḥ sma te yadā

Allmählich aber, als sie alle zu Kräften gekommen waren, kehrten die Vögel auch viele Tage lang nicht mehr zurück.

‚sma‘ hier mit Prät. der Bedeutung ‚waren‘; jātaprāṇāḥ = mit entstandener Lebenskraft, d. h. erstarkt.

kadā cin māsamātreṇa samutpatya vihaṃgamāḥ; naivāgacchaṃs tato rājan prātiṣṭhata sa jājaliḥ

Einst waren die Vögel einen ganzen Monat lang fortgeflogen und kamen nicht mehr zurück, o König; da brach Jājali auf.

prātiṣṭhata: Sinn unklar (Aufbruch von seinem Platz / Standort verlassen?) [?].

tatas teṣu pralīneṣu jājalir jātavismayaḥ; siddho 'smīti matiṃ cakre tatas taṃ māna āviśat

Als jene verschwunden waren, geriet Jājali in Staunen; „Ich bin vollendet“, so fasste er den Gedanken, und da erfüllte ihn Stolz.

sa tathā nirgatān dṛṣṭvā śakuntān niyatavrataḥ; saṃbhāvitātmā saṃbhāvya bhṛśaṃ prītas tadābhavan

Als er, der streng Gelobende, die Vögel so hinausgezogen sah, wurde er, sich selbst hochachtend und sie [als sein Werk] wertschätzend, damals überaus froh.

saṃbhāvitātmā saṃbhāvya: wörtlich ‚der selbst Geachtete, nachdem er [sie] geachtet hatte‘; Objekt ergänzt [?].

sa nadyāṃ samupaspṛśya tarpayitvā hutāśanam; udayantam athādityam abhyagacchan mahātapāḥ

Er berührte am Fluss das Wasser, stellte das Feuer durch Spenden zufrieden und trat, der große Asket, vor die aufgehende Sonne.

saṃbhāvya caṭakān mūrdhni jājalir japatāṃ varaḥ; āsphoṭayat tadākāśe dharmaḥ prāpto mayeti vai

Jājali, der Beste der Murmelnden, die Spatzen auf dem Haupt hochschätzend, schlug damals in die Luft [und rief]: „Dharma ist von mir erlangt!“

āsphoṭayat: Geste des Aufschlagens (Arme/Hände) als Triumphgeste; Objekt nicht genannt.

athāntarikṣe vāg āsīt tāṃ sa śuśrāva jājaliḥ; dharmeṇa na samas tvaṃ vai tulādhārasya jājale

Da war im Luftraum eine Stimme, und Jājali hörte sie: „An Dharma bist du dem Waagenträger nicht gleich, Jājali.“

vārāṇasyāṃ mahāprājñas tulādhāraḥ pratiṣṭhitaḥ; so 'py evaṃ nārhate vaktuṃ yathā tvaṃ bhāṣase dvija

„In Vārāṇasī ist der hochweise Waagenträger ansässig; auch er darf nicht so reden, wie du redest, Brahmane.“

so 'marṣavaśam āpannas tulādhāradidṛkṣayā; pṛthivīm acarad rājan yatrasāyaṃgṛho muniḥ

Er, in die Gewalt des Unmuts geraten, wanderte in dem Wunsch, den Waagenträger zu sehen, über die Erde, o König, der Weise, dem dort sein Haus war, wo ihn der Abend traf.

yatrasāyaṃgṛha: Bahuvrīhi, ‚wo (es) Abend (wird), dort (sein) Haus‘, d. h. ohne festen Wohnsitz.

kālena mahatāgacchat sa tu vārāṇasīṃ purīm; vikrīṇantaṃ ca paṇyāni tulādhāraṃ dadarśa saḥ

Nach langer Zeit gelangte er in die Stadt Vārāṇasī und sah den Waagenträger, der Waren verkaufte.

so 'pi dṛṣṭvaiva taṃ vipram āyāntaṃ bhāṇḍajīvanaḥ; samutthāya susaṃhṛṣṭaḥ svāgatenābhyapūjayat

Auch er, der vom Handel Lebende, stand, kaum dass er den Brahmanen kommen sah, hocherfreut auf und ehrte ihn mit einem Willkommensgruß.

tulādhāra uvāca; āyān evāsi vidito mama brahman na saṃśayaḥ; bravīmi yat tu vacanaṃ tac chṛṇuṣva dvijottama

Der Waagenträger sprach: „Dass du kommst, ist mir bekannt, Brahmane, daran ist kein Zweifel; doch was ich dir zu sagen habe, das höre, bester der Zweimalgeborenen.“

āyān eva asi vidito: Lesart/Konstruktion unsicher, sinngemäß wiedergegeben [?].

sāgarānūpam āśritya tapas taptaṃ tvayā mahat; na ca dharmasya saṃjñāṃ tvaṃ purā vettha kathaṃ cana

„Am Meeresufer wohnend, hast du große Askese geübt; das Wesen des Dharma aber kanntest du zuvor keineswegs.“

tataḥ siddhasya tapasā tava vipra śakuntakāḥ; kṣipraṃ śirasy ajāyanta te ca saṃbhāvitās tvayā

„Da wurden, Brahmane, durch die Askese des Vollendeten, deine, rasch auf deinem Haupt Vögelchen geboren, und sie wurden von dir wertgeschätzt.“

jātapakṣā yadā te ca gatāś cārīm itas tataḥ; manyamānas tato dharmaṃ caṭakaprabhavaṃ dvija; khe vācaṃ tvam athāśrauṣīr māṃ prati dvijasattama

„Als sie flügge geworden waren und hierhin und dorthin auf Futtersuche gegangen waren, da hast du, den Dharma für aus den Spatzen entstanden haltend, Brahmane, in der Luft eine Stimme gehört, die mich betraf, bester der Zweimalgeborenen.“

amarṣavaśam āpannas tataḥ prāpto bhavān iha; karavāṇi priyaṃ kiṃ te tad brūhi dvijasattama

„In die Gewalt des Unmuts geraten, bist du daraufhin hierher gekommen. Was Liebes soll ich dir tun? Das sage, bester der Zweimalgeborenen.“