Kapitel 234: āśramadharma-brahmacaryavidhi Śukas Frage nach Handeln und Entsagen; die vier Lebensstufen und die Pflichten des Schülers

śuka uvāca; kṣarāt prabhṛti yaḥ sargaḥ saguṇānīndriyāṇi ca; buddhyaiśvaryābhisargārthaṃ yad dhyānaṃ cātmanaḥ śubham

Śuka sprach: Die Schöpfung, die mit dem Vergänglichen [kṣara] beginnt, und die Sinnesorgane samt ihren Eigenschaften, ebenso die heilsame Meditation des Selbst zum Zweck der Entfaltung von Erkenntnis und Herrschermacht [ist mir nun dargelegt].

Der Satz ist elliptisch; das Prädikat fehlt im Text, sinngemäß als Rückgriff auf das zuvor Gelehrte ergänzt.

bhūya eva tu loke 'smin sadvṛttiṃ vṛttihaitukīm; yayā santaḥ pravartante tad icchāmy anuvarṇitam

Doch noch weiter will ich in dieser Welt das rechte Verhalten [sadvṛtti] hören, das auf Lebensunterhalt und Praxis beruht, durch das die Guten handeln; dies wünsche ich [von dir] ausführlich dargelegt.

vṛttihaitukī ist unsicher; gemeint wohl ‚auf den Lebensverhältnissen (vṛtti) als Grund beruhend‘.

vede vacanam uktaṃ tu kuru karma tyajeti ca; katham etad vijānīyāṃ tac ca vyākhyātum arhasi

Im Veda aber ist das Wort gesprochen: „Tu das Werk!“ und ebenso „Lass es!“. Wie soll ich dies verstehen? Das mögest du mir erklären.

lokavṛttāntatattvajñaḥ pūto 'haṃ guruśāsanāt; kṛtvā buddhiṃ viyuktātmā tyakṣyāmy ātmānam avyathaḥ

Ich kenne die Wahrheit des weltlichen Treibens und bin durch die Unterweisung des Lehrers geläutert. Nachdem ich [mein] Erkennen gefasst habe, will ich, vom Selbst gelöst, furchtlos das Selbst [den Körper?] aufgeben.

Zeile 1 (lokavṛttāntatattvajña) ist mehrdeutig; ‚anta‘ kann ‚Ende‘ oder ‚Wesen‘ bedeuten.

vyāsa uvāca; yaiṣā vai vihitā vṛttiḥ purastād brahmaṇā svayam; eṣā pūrvataraiḥ sadbhir ācīrṇā paramarṣibhiḥ

Vyāsa sprach: Diese Lebensweise, die einst von Brahmā selbst festgesetzt wurde, ist von den früheren guten höchsten Sehern geübt worden.

brahmacaryeṇa vai lokāñ jayanti paramarṣayaḥ; ātmanaś ca hṛdi śreyas tv anviccha manasātmani

Durch Keuschheit [brahmacarya] gewinnen die höchsten Seher die Welten. Suche auch das Heil des Selbst im Herzen, mit dem Geist im Selbst.

vane mūlaphalāśī ca tapyan suvipulaṃ tapaḥ; puṇyāyatanacārī ca bhūtānām avihiṃsakaḥ

Im Wald von Wurzeln und Früchten sich nährend, sehr große Askese übend, an heiligen Stätten wandernd und den Wesen nichts zuleide tuend,

vidhūme sannamusale vānaprasthapratiśraye; kāle prāpte caran bhaikṣaṃ kalpate brahmabhūyase

in einer Waldeinsiedelei ohne Rauch, wo der Mörser ruht, wenn die Zeit gekommen ist, Almosen sammelnd, taugt man zum Brahman-Sein.

niḥstutir nirnamaskāraḥ parityajya śubhāśubhe; araṇye vicaraikākī yena kena cid āśitaḥ

Ohne Lobpreis, ohne Verehrungsgruß, Gutes und Schlechtes aufgebend, wandere im Wald allein umher, mit dem, was du gerade bekommst, gesättigt.

śuka uvāca; yad idaṃ vedavacanaṃ lokavāde virudhyate; pramāṇe cāpramāṇe ca viruddhe śāstratā kutaḥ

Śuka sprach: Dieses Vedawort, das der Weltrede widerspricht, und wo sich Maßgebliches und Nichtmaßgebliches widerstreiten, woher soll da die Geltung der Lehre kommen?

ity etac chrotum icchāmi bhagavān prabravītu me; karmaṇām avirodhena katham etat pravartate

Dies möchte ich hören; der Erhabene möge es mir darlegen: Wie kann dies ohne Widerspruch der Werke zur Geltung kommen?

bhīṣma uvāca; ity uktaḥ pratyuvācedaṃ gandhavatyāḥ sutaḥ sutam; ṛṣis tat pūjayan vākyaṃ putrasyāmitatejasaḥ

Bhīṣma sprach: So angesprochen, antwortete der Sohn der Gandhavatī [Vyāsa] seinem Sohn dies, wobei der Seher das Wort seines Sohnes von unermesslichem Glanz lobte.

gṛhastho brahmacārī ca vānaprastho 'tha bhikṣukaḥ; yathoktakāriṇaḥ sarve gacchanti paramāṃ gatim

Der Hausvater, der Keuschheitsschüler, der Waldeinsiedler und der Bettelmönch: Alle, die dem Vorgeschriebenen gemäß handeln, gelangen zum höchsten Ziel.

eko ya āśramān etān anutiṣṭhed yathāvidhi; akāmadveṣasaṃyuktaḥ sa paratra mahīyate

Wer auch nur eine dieser Lebensstufen vorschriftsgemäß befolgt, frei von Begehren und Abneigung, der wird im Jenseits geehrt.

akāmadveṣasaṃyukta: ‚ausgestattet mit Nicht-Begehren und Nicht-Abneigung‘ bzw. ‚frei von‘; hier sinngemäß wiedergegeben.

catuṣpadī hi niḥśreṇī brahmaṇy eṣā pratiṣṭhitā; etām āśritya niḥśreṇīṃ brahmaloke mahīyate

Vierstufig ist diese Leiter, im Brahman gegründet; auf diese Leiter gestiegen, wird man in der Brahma-Welt geehrt.

āyuṣas tu caturbhāgaṃ brahmacāryanasūyakaḥ; gurau vā guruputre vā vased dharmārthakovidaḥ

Ein Viertel der Lebenszeit soll der Brahmacārin, ohne Missgunst, beim Lehrer oder beim Sohn des Lehrers weilen, kundig in Recht und Nutzen.

karmātirekeṇa guror adhyetavyaṃ bubhūṣatā; dakṣiṇo nāpavādī syād āhūto gurum āśrayet

Über die Pflichtarbeit für den Lehrer hinaus soll er, wenn er [Wissen] erlangen will, [beim Lehrer] lernen; geschickt und nicht tadelnd soll er sein, und gerufen soll er sich an den Lehrer wenden.

karmātirekeṇa ist mehrdeutig (‚durch Überschuss an Dienst‘); Wiedergabe mit den wenigsten Zusatzannahmen. [?]

jaghanyaśāyī pūrvaṃ syād utthāyī guruveśmani; yac ca śiṣyeṇa kartavyaṃ kāryaṃ dāsena vā punaḥ

Er soll später schlafen gehen [als der Lehrer] und früher aufstehen im Haus des Lehrers; und was ein Schüler oder auch ein Diener zu tun hat, [soll er tun].

Der Satz bleibt in 18cd unvollständig; Fortsetzung in Vers 19.

kṛtam ity eva tat sarvaṃ kṛtvā tiṣṭheta pārśvataḥ; kiṃkaraḥ sarvakārī ca sarvakarmasu kovidaḥ

„Es ist getan“: so soll er alles, was er getan hat, [dem Lehrer meldend] daneben stehen; ein Diener, alles verrichtend, in allen Werken kundig,

śucir dakṣo guṇopeto brūyād iṣur ivātvaraḥ; cakṣuṣā gurum avyagro nirīkṣeta jitendriyaḥ

rein, geschickt, mit guten Eigenschaften, soll er sprechen, schnell wie ein Pfeil; mit dem Blick soll er den Lehrer aufmerksam ansehen, die Sinne bezwungen.

‚iṣur ivātvaraḥ‘ ist dunkel: wörtlich ‚wie ein Pfeil, nicht hastig‘. Gemeint wohl: geradeheraus, treffend, ohne Übereilung. [?]

nābhuktavati cāśnīyād apītavati no pibet; na tiṣṭhati tathāsīta nāsupte prasvapeta ca

Er soll nicht essen, wenn [der Lehrer] noch nicht gegessen hat, nicht trinken, wenn er noch nicht getrunken hat; nicht sitzen, wenn er steht, und nicht schlafen gehen, wenn er noch nicht schläft.

uttānābhyāṃ ca pāṇibhyāṃ pādāv asya mṛdu spṛśet; dakṣiṇaṃ dakṣiṇenaiva savyaṃ savyena pīḍayet

Mit nach oben gekehrten Händen soll er ihm sanft die Füße berühren; den rechten [Fuß] mit der Rechten, den linken mit der Linken soll er massieren.

abhivādya guruṃ brūyād adhīṣva bhagavann iti; idaṃ kariṣye bhagavann idaṃ cāpi kṛtaṃ mayā

Nachdem er den Lehrer begrüßt hat, soll er sagen: „Lehre [mich], Erhabener!“; „Dies werde ich tun, Erhabener, und dies habe ich auch getan.“

adhīṣva: ‚bitte um Unterricht/lehre mich‘; Wiedergabe in der Bedeutung der Aufforderung an den Lehrer zu unterrichten.

brahmaṃs tad api kartāsmi yad bhavān vakṣyate punaḥ

„O Brahmane, auch das werde ich tun, was Ihr weiterhin sagen werdet.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

iti sarvam anujñāpya nivedya gurave dhanam; kuryāt kṛtvā ca tat sarvam ākhyeyaṃ gurave punaḥ

Nachdem er so für alles die Erlaubnis eingeholt und dem Lehrer den Ertrag angezeigt hat, soll er handeln, und nachdem er all das getan hat, soll er es dem Lehrer wieder melden.

nivedya gurave dhanam: ‚Besitz übergeben‘ oder ‚Ertrag melden‘; ohne sichere Entscheidung. [?]

yāṃs tu gandhān rasān vāpi brahmacārī na sevate; seveta tān samāvṛtta iti dharmeṣu niścayaḥ

Welche Düfte oder Säfte der Brahmacārin nicht genießt, die soll er, nachdem er heimgekehrt [samāvṛtta] ist, genießen: dies ist die feste Bestimmung in den Rechtsvorschriften.

ye ke cid vistareṇoktā niyamā brahmacāriṇaḥ; tān sarvān anugṛhṇīyād bhavec cānapago guroḥ

Alle Regeln des Brahmacārin, die irgendwo ausführlich genannt sind, soll er sämtlich befolgen und dem Lehrer nicht untreu werden.

anugṛhṇīyāt: hier ‚aufnehmen, befolgen‘; sonst ‚begünstigen‘.

sa evaṃ gurave prītim upahṛtya yathābalam; āśrameṣv āśrameṣv evaṃ śiṣyo varteta karmaṇā

Nachdem er dem Lehrer so nach Kräften Freude bereitet hat, soll der Schüler in den einzelnen Lebensstufen ebenso durch sein Handeln verfahren.

vedavratopavāsena caturthe cāyuṣo gate; gurave dakṣiṇāṃ dattvā samāvarted yathāvidhi

Wenn das vierte Viertel der Lebenszeit mit Vedagelübde und Fasten vergangen ist, soll er dem Lehrer den Lehrerlohn geben und nach Vorschrift heimkehren.

caturthe cāyuṣo gate: wörtlich ‚wenn das Vierte der Lebenszeit vergangen ist‘, d. h. nach dem ersten Lebensviertel (Zählung des Textes uneinheitlich). [?]

dharmalabdhair yuto dārair agnīn utpādya dharmataḥ; dvitīyam āyuṣo bhāgaṃ gṛhamedhivratī bhavet

Mit einer auf rechte Weise erworbenen Gattin verbunden, nachdem er die Feuer rechtmäßig entzündet hat, soll er das zweite Viertel der Lebenszeit dem Hausherrengelübde folgen.

dāraiḥ ist Plural (‚Gattinnen‘) und wird oft für ‚Gattin‘ gebraucht.