Kapitel 63: kṣatradharma-praśaṃsā Brahmanenpflichten, Lebensstadien der anderen Stände und der Vorrang des Königsdharma

bhīṣma uvāca; jyākarṣaṇaṃ śatrunibarhaṇaṃ ca; kṛṣir vaṇijyā paśupālanaṃ ca; śuśrūṣaṇaṃ cāpi tathārthahetor; akāryam etat paramaṃ dvijasya

Bhīṣma sprach: Das Spannen der Bogensehne und das Niederstrecken der Feinde, Ackerbau, Handel und Viehhüten und ebenso der Dienst um des Erwerbs willen – dies ist für einen Zweimalgeborenen im höchsten Maße etwas, das man nicht tun soll.

sevyaṃ tu brahmaṣaṭkarma gṛhasthena manīṣiṇā; kṛtakṛtyasya cāraṇye vāso viprasya śasyate

Zu üben aber sind von einem einsichtigen Hausvater die sechs brahmanischen Werke; für den Brahmanen, der seine Pflichten erfüllt hat, wird der Aufenthalt im Wald gepriesen.

rājapraiṣyaṃ kṛṣidhanaṃ jīvanaṃ ca vaṇijyayā; kauṭilyaṃ kaulaṭeyaṃ ca kusīdaṃ ca vivarjayet

Dienst beim König, Ackerbau als Erwerb und Lebensunterhalt durch Handel, Falschheit, unlauteres Wesen [?] und Zinswucher soll man meiden.

kaulaṭeya (eigentlich ‚Sohn einer Unkeuschen‘) im Sinne eines unlauteren Gebarens gedeutet; unsicher.

śūdro rājan bhavati brahmabandhur; duścāritryo yaś ca dharmād apetaḥ; vṛṣalīpatiḥ piśuno nartakaś ca; grāmapraiṣyo yaś ca bhaved vikarmā

Ein Śūdra wird, König, der nur dem Namen nach Brahmane, der schlecht Wandelnde, wer vom Dharma abgewichen ist, der Gatte einer Śūdra-Frau, der Verleumder, der Tänzer und wer als Dorfdiener Übles tut.

evaṃvidho brāhmaṇaḥ kauravendra; vṛttād apeto yo bhaven mandacetāḥ

Ein solcher Brahmane, o Herr der Kauravas, ist einer, der vom rechten Verhalten abgewichen und schwachsinnig ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; syntaktisch locker, er schließt an Vers 4 an.

japan vedān ajapaṃś cāpi rājan; samaḥ śūdrair dāsavac cāpi bhojyaḥ; ete sarve śūdrasamā bhavanti; rājann etān varjayed devakṛtye

Ob Veden murmelnd oder nicht murmelnd, König – er ist den Śūdras gleich und wie ein Diener zu speisen [?]. Alle diese sind den Śūdras gleich; diese soll man, König, beim Götteropfer meiden.

dāsavat bhojyaḥ: auch ‚wie ein Diener zu beköstigen‘ oder ‚dessen Speise wie die eines Dieners ist‘ möglich.

nirmaryāde cāśane krūravṛttau; hiṃsātmake tyaktadharmasvavṛtte; havyaṃ kavyaṃ yāni cānyāni rājan; deyāny adeyāni bhavanti tasmin

Bei einem, der im Essen maßlos ist, grausam im Verhalten, gewalttätig, der Dharma und das ihm eigene Tun aufgegeben hat – bei ihm, König, werden Opfergabe für die Götter, Totenopfergabe und was sonst zu geben ist, zu Ungebbarem.

aśane unsicher (‚im Essen‘); Text möglicherweise verderbt.

tasmād dharmo vihito brāhmaṇasya; damaḥ śaucaṃ cārjavaṃ cāpi rājan; tathā viprasyāśramāḥ sarva eva; purā rājan brahmaṇā vai nisṛṣṭāḥ

Darum ist dem Brahmanen der Dharma zugewiesen: Selbstbezähmung, Reinheit und Geradheit, König; ebenso sind für den Brahmanen alle Lebensstadien einst, König, von Brahmā entlassen [d. h. eingesetzt] worden.

yaḥ syād dāntaḥ somapa āryaśīlaḥ; sānukrośaḥ sarvasaho nirāśīḥ; ṛjur mṛdur anṛśaṃsaḥ kṣamāvān; sa vai vipro netaraḥ pāpakarmā

Wer bezähmt ist, Soma trinkt, edlen Wesens, mitfühlend, alles duldend, wunschlos, aufrichtig, sanft, nicht grausam und nachsichtig ist – der ist wahrhaft ein Vipra, nicht der andere, der Böses tut.

śūdraṃ vaiśyaṃ rājaputraṃ ca rājaṃl; lokāḥ sarve saṃśritā dharmakāmāḥ; tasmād varṇāñ jātidharmeṣu saktān; matvā viṣṇur necchati pāṇḍuputra

Bei Śūdra, Vaiśya und Königssohn, König, haben alle Menschen Zuflucht genommen, die Dharma und Lust erstreben [?]. Darum wünscht Viṣṇu nicht, o Sohn Pāṇḍus, [dass] die Stände, die er an die Pflichten ihrer Geburt gebunden erachtet, [davon abgehen] [?].

Vers syntaktisch und inhaltlich schwierig; die Ergänzung nach ‚wünscht nicht‘ ist unsicher.

loke cedaṃ sarvalokasya na syāc; cāturvarṇyaṃ vedavādāś ca na syuḥ; sarvāś cejyāḥ sarvalokakriyāś ca; sadyaḥ sarve cāśramasthā na vai syuḥ

Wenn es in der Welt diese Ordnung der vier Stände für die ganze Welt nicht gäbe und die Veda-Lehren nicht wären, alle Opfer und alle Handlungen der Welt nicht, und nicht alle in den Lebensstadien Stehenden sogleich [nicht mehr] wären.

yaś ca trayāṇāṃ varṇānām icched āśramasevanam; kartum āśramadṛṣṭāṃś ca dharmāṃs tāñ śṛṇu pāṇḍava

Und wer von den drei Ständen die Ausübung der Lebensstadien wünscht und die in den Lebensstadien gelehrten Pflichten tun will, diese höre, Pāṇḍava.

śuśrūṣākṛtakṛtyasya kṛtasaṃtānakarmaṇaḥ; abhyanujñāpya rājānaṃ śūdrasya jagatīpate

[Für den Śūdra], der den Dienst geleistet hat, dessen Werke der Nachkommenschaft vollbracht sind, nach Erlaubnis des Königs, o Herr der Erde: [Fortsetzung in Vers 14].

Der Satz läuft in Vers 14 weiter (Regens: āśramā vihitāḥ).

alpāntaragatasyāpi daśadharmagatasya vā; āśramā vihitāḥ sarve varjayitvā nirāśiṣam

Auch wenn er nur wenig Zwischenzeit [?] verbracht hat oder zu den zehn Pflichten [?] gelangt ist: alle Lebensstadien sind [für ihn] vorgeschrieben, ausgenommen das wunschlose [?].

alpāntara- und daśadharma- unklar; nirāśiṣ vermutlich die Askese des völligen Entsagens.

bhaikṣacaryāṃ na tu prāhus tasya tad dharmacāriṇaḥ; tathā vaiśyasya rājendra rājaputrasya caiva hi

Die Bettelwanderung aber nennen sie nicht für ihn, der so dem Dharma folgt; ebenso, Herr der Könige, für den Vaiśya und den Königssohn.

kṛtakṛtyo vayotīto rājñaḥ kṛtapariśramaḥ; vaiśyo gacched anujñāto nṛpeṇāśramamaṇḍalam

Der Vaiśya, der seine Pflicht getan hat, dem Alter nach fortgeschritten, dem König gegenüber Mühe aufgewendet, soll mit Erlaubnis des Königs zum Kreis der Einsiedeleien gehen.

vedān adhītya dharmeṇa rājaśāstrāṇi cānagha; saṃtānādīni karmāṇi kṛtvā somaṃ niṣevya ca

Nachdem er die Veden dem Dharma gemäß studiert hat und die Königswissenschaften, o Makelloser, nachdem er Werke wie das der Nachkommenschaft vollbracht und Soma genossen hat,

pālayitvā prajāḥ sarvā dharmeṇa vadatāṃ vara; rājasūyāśvamedhādīn makhān anyāṃs tathaiva ca

nachdem er alle Untertanen dem Dharma gemäß beschützt hat, o Bester der Redenden, sowie Opfer wie das Rājasūya und das Aśvamedha und andere ebenso,

Der Satz läuft bis Vers 22 weiter.

samānīya yathāpāṭhaṃ viprebhyo dattadakṣiṇaḥ; saṃgrāme vijayaṃ prāpya tathālpaṃ yadi vā bahu

[die Opfergaben] nach Vorschrift zusammengebracht, den Brahmanen die Opfergabe [Dakṣiṇā] gegeben, im Kampf den Sieg errungen habend, sei es wenig oder viel,

Objekt von samānīya (Opfergerät/Opfergaben?) fehlt; unsicher.

sthāpayitvā prajāpālaṃ putraṃ rājye ca pāṇḍava; anyagotraṃ praśastaṃ vā kṣatriyaṃ kṣatriyarṣabha

nachdem er einen Sohn, der die Untertanen schützt, in die Herrschaft eingesetzt hat, o Pāṇḍava, oder einen gepriesenen Kṣatriya aus anderem Geschlecht, o Stier unter den Kṣatriyas,

arcayitvā pitṝn samyak pitṛyajñair yathāvidhi; devān yajñair ṛṣīn vedair arcitvā caiva yatnataḥ

nachdem er die Ahnen recht mit Ahnenopfern nach Vorschrift verehrt hat, die Götter mit Opfern und die Ṛṣis sorgsam mit den Veden,

antakāle ca saṃprāpte ya icched āśramāntaram; ānupūrvyāśramān rājan gatvā siddhim avāpnuyāt

und wenn die Todeszeit gekommen ist, wer dann ein anderes Lebensstadium wünscht, o König, der möge, die Lebensstadien der Reihe nach durchlaufend, Vollendung erlangen.

rājarṣitvena rājendra bhaikṣacaryādhvasevayā; apetagṛhadharmo 'pi carej jīvitakāmyayā

Als königlicher Weiser, o Herr der Könige, durch das Gehen auf dem Weg der Bettelwanderung: auch wenn er die Hauspflichten abgelegt hat, mag er [so] wandeln aus Verlangen nach Leben [?].

jīvitakāmyayā unklar (‚aus Wunsch nach Leben‘ / ‚um den Lebensunterhalt‘).

na caitan naiṣṭhikaṃ karma trayāṇāṃ bharatarṣabha; caturṇāṃ rājaśārdūla prāhur āśramavāsinām

Und dies, Stier der Bharatas, ist nicht das endgültige Werk der drei [Stände]; für die vier in den Lebensstadien Weilenden, Tiger unter den Königen, nennen sie es [so] [?].

Bezug von caturṇām āśramavāsinām und Sinn des Satzes unsicher.

bahv āyattaṃ kṣatriyair mānavānāṃ; lokaśreṣṭhaṃ dharmam āsevamānaiḥ; sarve dharmāḥ sopadharmās trayāṇāṃ; rājño dharmād iti vedāc chṛṇomi

Vieles hängt von den Kṣatriyas unter den Menschen ab, die den weltbesten Dharma ausüben; alle Pflichten der drei [anderen Stände] samt ihren Nebenpflichten stammen aus der Pflicht des Königs, so höre ich aus dem Veda.

Ergänzung ‚stammen aus‘ bzw. ‚sind enthalten in‘ nicht im Text (Verb fehlt).

yathā rājan hastipade padāni; saṃlīyante sarvasattvodbhavāni; evaṃ dharmān rājadharmeṣu sarvān; sarvāvasthaṃ saṃpralīnān nibodha

Wie, König, im Fußabdruck des Elefanten die Spuren, die von allen Wesen stammen, verschwinden, so erkenne, dass alle Pflichten in den Königspflichten, in jedem Zustand, aufgegangen sind.

alpāśrayān alpaphalān vadanti; dharmān anyān dharmavido manuṣyāḥ; mahāśrayaṃ bahukalyāṇarūpaṃ; kṣātraṃ dharmaṃ netaraṃ prāhur āryāḥ

Von geringer Stütze und geringer Frucht nennen die Dharma-Kundigen unter den Menschen die anderen Pflichten; den Kṣatra-Dharma, der große Stütze und vielfach heilsame Gestalt hat, nennen die Edlen, nicht einen anderen.

sarve dharmā rājadharmapradhānāḥ; sarve dharmāḥ pālyamānā bhavanti

Alle Pflichten haben die Königspflicht zum Vorrang; alle Pflichten bestehen, wenn sie geschützt werden.

sarve dharmā rājadharmeṣu dṛṣṭāḥ; sarvā vidyā rājadharmeṣu coktāḥ

Alle Pflichten sind in den Königspflichten gesehen, alle Wissenschaften in den Königspflichten gesagt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sarvatyāgo rājadharmeṣu rājaṃs; tyāge cāhur dharmam agryaṃ purāṇam

Alles Aufgeben liegt in den Königspflichten, König, und im Aufgeben, sagen sie, liege der oberste, uralte Dharma.

sarvodyogā rājadharmeṣu rājan; sthānaṃ cāhū rājadharme purāṇam

Alle Anstrengungen liegen in den Königspflichten, König, und sie sagen: Der [Ehren-]Stand in der Königspflicht ist uralt [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Konstruktion unklar.

majjet trayī daṇḍanītau hatāyāṃ; sarve dharmā na bhaveyur viruddhāḥ; sarve dharmāś cāśramāṇāṃ gatāḥ syuḥ; kṣātre tyakte rājadharme purāṇe

Versänke die dreifache Wissenschaft, wenn die Lehre von der Strafgewalt erschlagen wäre, so bestünden alle Pflichten nicht [mehr] [?], [da] beeinträchtigt; und alle Pflichten der Lebensstadien wären dahin, wenn der uralte Kṣatra-Dharma, die Königspflicht, aufgegeben würde.

na bhaveyur viruddhāḥ inhaltlich fraglich (evtl. Textverderbnis).

sarve tyāgā rājadharmeṣu dṛṣṭāḥ; sarvā dīkṣā rājadharmeṣu coktāḥ; sarve yogā rājadharmeṣu coktāḥ; sarve lokā rājadharmān praviṣṭāḥ

Alle Verzichte sind in den Königspflichten gesehen, alle Weihen in den Königspflichten gesagt, alle Yogas in den Königspflichten gesagt; alle Welten sind in die Königspflichten eingegangen.

tasmād dharmo rājadharmād viśiṣṭo; nānyo loke vidyate 'jātaśatro; sarvāṇy etāni karmāṇi kṣātre bharatasattama; bhavanti jīvalokaś ca kṣatradharme pratiṣṭhitaḥ

Darum ist keine andere Pflicht in der Welt der Königspflicht überlegen, o Ajātaśatru; alle diese Werke, bester der Bharatas, sind im Kṣatra [enthalten], und die Welt der Lebenden ist im Kṣatriya-Dharma gegründet.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Zusatzvers ist textlich nicht einheitlich; die erste Zeile ist möglicherweise verderbt (viśiṣṭaḥ ohne klaren Vergleich).

yathā jīvāḥ prakṛtau vadhyamānā; dharmāśritānām upapīḍanāya; evaṃ dharmā rājadharmair viyuktāḥ; sarvāvasthaṃ nādriyante svadharmam

Wie Lebewesen in [ihrem] natürlichen Zustand getötet werden [?] zur Bedrängung derer, die im Dharma Zuflucht suchen, so achten die Pflichten, der Königspflichten beraubt, in jedem Zustand die eigene Pflicht nicht [mehr].

Der Vergleichssatz (prakṛtau vadhyamānāḥ) ist unklar.