Kapitel 115: kṣamā-durjanopekṣā Vom Ertragen und Übergehen der Schmähungen böser Toren

yudhiṣṭhira uvāca; vidvān mūrkhapragalbhena mṛdus tīkṣṇena bhārata; ākruśyamānaḥ sadasi kathaṃ kuryād ariṃdama

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie soll ein Gelehrter, der milde ist, handeln, wenn er in der Versammlung von einem dreisten, scharfen Toren beschimpft wird, o Bhārata, Bezwinger der Feinde?“

bhīṣma uvāca; śrūyatāṃ pṛthivīpāla yathaiṣo 'rtho 'nugīyate; sadā sucetāḥ sahate narasyehālpacetasaḥ

Bhīṣma sprach: „Höre, Beschützer der Erde, wie diese Sache besungen wird: Stets erträgt der Gutgesinnte hier [in der Welt] den Kleingesinnten.“

Konstruktion von sahate mit Genitiv narasya ... alpacetasaḥ ungewöhnlich; sinngemäß wiedergegeben.

aruṣyan kruśyamānasya sukṛtaṃ nāma vindati; duṣkṛtaṃ cātmano marṣī ruṣyaty evāpamārṣṭi vai

Wer, wenn er angeschrien wird, nicht zürnt, gewinnt fürwahr Verdienst; der Duldsame [wischt] das eigene Übel [des Schmähers?] [?]; der Zürnende aber wischt es [nur] ab [bzw. verliert es] [?].

Zweite Vershälfte syntaktisch unklar; Subjekt des apamārṣṭi (Duldsamer oder Zürnender) nicht sicher bestimmbar.

ṭiṭṭibhaṃ tam upekṣeta vāśamānam ivāturam; lokavidveṣam āpanno niṣphalaṃ pratipadyate

Man soll jenen Kiebitz übergehen, der gleichsam jämmerlich kreischt; wer in Feindschaft zur Welt geraten ist, handelt ohne Erfolg.

iti sa ślāghate nityaṃ tena pāpena karmaṇā; idam ukto mayā kaś cit saṃmato janasaṃsadi; sa tatra vrīḍitaḥ śuṣko mṛtakalpo 'vatiṣṭhati

So rühmt er sich stets durch jene üble Tat. Als einem in der Volksversammlung angesehenen Mann [wurde] mir dies gesagt [?]; der steht dort beschämt, vertrocknet, einem Toten gleich da.

Erste Hälfte von Pāda c–d syntaktisch unsicher (ukto mayā kaś cit); Zusammenhang mit dem Vorigen unklar.

ślāghann aślāghanīyena karmaṇā nirapatrapaḥ; upekṣitavyo dāntena tādṛśaḥ puruṣādhamaḥ

Wer sich mit nicht rühmenswertem Tun rühmt und schamlos ist, den soll der Selbstbeherrschte übergehen: einen solchen, den niedrigsten der Menschen.

yad yad brūyād alpamatis tat tad asya sahet sadā; prākṛto hi praśaṃsan vā nindan vā kiṃ kariṣyati; vane kāka ivābuddhir vāśamāno nirarthakam

Was immer der Kleingesinnte sagt, das soll man stets ertragen; ein gewöhnlicher Mensch, ob lobend oder tadelnd, was wird er ausrichten? Wie eine unverständige Krähe im Wald krächzt er nutzlos.

yadi vāgbhiḥ prayogaḥ syāt prayoge pāpakarmaṇaḥ; vāg evārtho bhavet tasya na hy evārtho jighāṃsataḥ

Wenn beim Handeln des Übeltäters der Einsatz [nur] durch Worte bestünde, dann wäre Wort sein Zweck; denn nicht ist Zweck [bloß Worte] für den, der töten will [?].

Sinn der zweiten Vershälfte unsicher.

niṣekaṃ viparītaṃ sa ācaṣṭe vṛttaceṣṭayā; mayūra iva kaupīnaṃ nṛtyan saṃdarśayann iva

Die verkehrte Ausgießung [des Samens, d. h. seine irreguläre Herkunft] verkündet er durch sein Verhalten und Gebaren, wie ein tanzender Pfau gleichsam seine Blöße zur Schau stellt.

yasyāvācyaṃ na loke 'sti nākāryaṃ vāpi kiṃ cana; vācaṃ tena na saṃdadhyāc chuciḥ saṃkliṣṭakarmaṇā

Für wen es nichts Unsagbares in der Welt gibt, noch irgendetwas Untubares, mit einem solchen soll der Reine, [der] von befleckten Taten [ist? / mit dem, dessen Taten befleckt sind], nicht das Gespräch verbinden.

pratyakṣaṃ guṇavādī yaḥ parokṣaṃ tu vinindakaḥ; sa mānavaḥ śvaval loke naṣṭalokaparāyaṇaḥ

Wer ins Gesicht hin Vorzüge preist, hinter dem Rücken aber tadelt, ein solcher Mensch ist in der Welt wie ein Hund, dessen Ziel verlorene Welten sind.

tādṛg janaśatasyāpi yad dadāti juhoti ca; parokṣeṇāpavādena tan nāśayati sa kṣaṇāt

Was ein solcher [oder: von einem solchen] hundert Leuten [zugute] gibt und opfert, das vernichtet er durch Verleumdung in Abwesenheit im Nu [?].

Bezug von janaśatasya und Subjekt (Verleumder oder Verleumdeter) unklar.

tasmāt prājño naraḥ sadyas tādṛśaṃ pāpacetasam; varjayet sādhubhir varjyaṃ sārameyāmiṣaṃ yathā

Deshalb soll ein weiser Mann einen solchen Übelgesinnten sogleich meiden, den die Guten meiden, wie Hundefleisch.

parivādaṃ bruvāṇo hi durātmā vai mahātmane; prakāśayati doṣān svān sarpaḥ phaṇam ivocchritam

Denn der Übelgesinnte, der dem Großgesinnten Tadel ausspricht, zeigt seine eigenen Fehler, wie die Schlange die aufgerichtete Haube.

taṃ svakarmāṇi kurvāṇaṃ pratikartuṃ ya icchati; bhasmakūṭa ivābuddhiḥ kharo rajasi majjati

Wer den, der [nur] seine eigenen Taten vollzieht, vergelten will, der Unverständige, versinkt wie ein Esel im Staub eines Aschehaufens.

bhasmakūṭa iva syntaktisch knapp; sinngemäß wiedergegeben.

manuṣyaśālāvṛkam apraśāntaṃ; janāpavāde satataṃ niviṣṭam; mātaṅgam unmattam ivonnadantaṃ; tyajeta taṃ śvānam ivātiraudram

Den unbeschwichtigten Menschen-Schakal, der stets im Verleumden der Leute verharrt, gleich einem tollen Elefanten mit erhobenen Stoßzähnen, den soll man meiden wie einen überaus grimmigen Hund.

adhīrajuṣṭe pathi vartamānaṃ; damād apetaṃ vinayāc ca pāpam; arivrataṃ nityam abhūtikāmaṃ; dhig astu taṃ pāpamatiṃ manuṣyam

Der auf einem Pfad wandelt, den Unbeständige pflegen, von Selbstbeherrschung und Zucht abgefallen, ein Übeltäter, stets dem Feindgelübde [?] ergeben, Unheil wünschend: Pfui über diesen Menschen mit übler Gesinnung!

arivrata unsicher (Feind-Gelübde bzw. Feind-Verhalten).

pratyucyamānas tu hi bhūya ebhir; niśāmya mā bhūs tvam athārtarūpaḥ; uccasya nīcena hi saṃprayogaṃ; vigarhayanti sthirabuddhayo ye

Wirst du aber von diesen [Schmähern] weiter angeredet, so merke [dir dies] und sei nicht betrübt; denn die Festsinnigen missbilligen den Umgang des Hohen mit dem Niedrigen [?].

Erste Vershälfte syntaktisch unsicher.

kruddho daśārdhena hi tāḍayed vā; sa pāṃsubhir vāpakiret tuṣair vā; vivṛtya dantāṃś ca vibhīṣayed vā; siddhaṃ hi mūrkhe kupite nṛśaṃse

Zornig könnte er mit der Faust schlagen, oder mit Staub, oder mit Spreu bewerfen, oder mit gefletschten Zähnen erschrecken; denn das ist bei einem zornigen, grausamen Toren zu erwarten.

vigarhaṇāṃ paramadurātmanā kṛtāṃ; saheta yaḥ saṃsadi durjanān naraḥ; paṭhed idaṃ cāpi nidarśanaṃ sadā; na vāṅmayaṃ sa labhati kiṃ cid apriyam

Wer die von einem äußerst Übelgesinnten ausgesprochenen Schmähungen in der Versammlung der Bösewichte erträgt und dieses Beispiel stets rezitiert, der erlangt nichts Unangenehmes aus [böser] Rede.