Kapitel 117: śvānasya rūpaparivartanam Der Hund, den der Weise nacheinander zu Panther, Tiger, Elefant, Löwen und Śarabha verwandelt, und sein Fluch

yudhiṣṭhira uvāca; na santi kulajā yatra sahāyāḥ pārthivasya tu; akulīnāś ca kartavyā na vā bharatasattama

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn es beim König keine edelgeborenen Helfer gibt, oder wenn man Unedle [zu Helfern] machen muss, [was dann], bester der Bhāratas?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Halbvers ist syntaktisch knapp; die Frage ist elliptisch (Zusatzzeile).

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; nidarśanakaraṃ loke sajjanācaritaṃ sadā

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man auch diese uralte Erzählung an, ein Beispiel in der Welt, stets das Verhalten guter Menschen [darstellend].“

asyaivārthasya sadṛśaṃ yac chrutaṃ me tapovane; jāmadagnyasya rāmasya yad uktam ṛṣisattamaiḥ

Passend zu eben dieser Sache ist, was ich im Asketenwald gehört habe, was von den besten der Seher über den Jāmadagnya Rāma gesagt wurde.

vane mahati kasmiṃś cid amanuṣyaniṣevite; ṛṣir mūlaphalāhāro niyato niyatendriyaḥ

In einem gewissen großen Wald, der von Nichtmenschen bewohnt war, [lebte] ein Seher, der von Wurzeln und Früchten lebte, gezügelt, mit gezügelten Sinnen.

„lebte“ ergänzt; der Satz wird in V. 5-6 fortgeführt.

dīkṣādamaparaḥ śāntaḥ svādhyāyaparamaḥ śuciḥ; upavāsaviśuddhātmā satataṃ satpathe sthitaḥ

Der Weihe und Selbstbeherrschung ergeben, friedvoll, ganz dem Vedastudium hingegeben, rein, durch Fasten geläutert im Innern, stets auf gutem Pfad stehend.

tasya saṃdṛśya sadbhāvam upaviṣṭasya dhīmataḥ; sarvasattvāḥ samīpasthā bhavanti vanacāriṇaḥ

Wenn sie die Lauterkeit dieses verständigen [Sehers], der [dort] saß, sahen, kommen alle Wesen, die im Wald umherstreifen, in seine Nähe.

Das Gerundium saṃdṛśya hat kein ausdrückliches Subjekt (die Tiere) und ist mit dem Genitiv tasya konstruiert; Konstruktion frei aufgelöst.

siṃhavyāghrāḥ saśarabhā mattāś caiva mahāgajāḥ; dvīpinaḥ khaḍgabhallūkā ye cānye bhīmadarśanāḥ

Löwen und Tiger samt Śarabhas, brünstige große Elefanten, Panther, Nashörner und Bären und andere, die schrecklich anzusehen sind.

te sukhapraśnadāḥ sarve bhavanti kṣatajāśanāḥ; tasyarṣeḥ śiṣyavac caiva nyagbhūtāḥ priyakāriṇaḥ

Sie alle stellen [ihm] Fragen nach dem Wohlergehen, [obwohl] sie Blut fressen, und sind wie Schüler des Sehers demütig und ihm zu Diensten.

dattvā ca te sukhapraśnaṃ sarve yānti yathāgatam; grāmyas tv ekaḥ paśus tatra nājahāc chvā mahāmunim

Und nachdem sie alle die Frage nach dem Wohlergehen gestellt haben, gehen sie, wie sie gekommen sind, [wieder fort]; nur ein Haustier, ein Hund, verließ dort den großen Weisen nicht.

bhakto 'nuraktaḥ satatam upavāsakṛśo 'balaḥ; phalamūlotkarāhāraḥ śāntaḥ śiṣṭākṛtir yathā

[Er war] ergeben, anhänglich, stets, vom Fasten abgemagert und kraftlos, lebte von Früchten und Wurzelresten, war friedlich und von der Gestalt eines Gelehrten gleichsam.

śiṣṭākṛtiḥ yathā: Deutung unsicher; hier „wie einer, der die Gestalt eines Gesitteten hat“.

tasyarṣer upaviṣṭasya pādamūle mahāmuneḥ; manuṣyavad gato bhāvaḥ snehabaddho 'bhavad bhṛśam

Im Herzen dieses Sehers, des großen Weisen, der [dort] saß, entstand zu Füßen ein menschenähnliches Empfinden, das sehr durch Zuneigung gebunden war.

Der Halbvers ist syntaktisch nicht ganz klar; gemeint ist wohl das Empfinden des Hundes.

tato 'bhyayān mahāvīryo dvīpī kṣatajabhojanaḥ; śvārtham atyantasaṃduṣṭaḥ krūraḥ kāla ivāntakaḥ

Da kam ein sehr kräftiger Panther, der Blut frisst, wegen des Hundes sehr zufrieden [über die Beute], grausam wie der Tod als Ende.

atyantasaṃduṣṭa: Sinn unsicher [?]; möglicherweise „sehr gierig (nach dem Hund)“.

lelihyamānas tṛṣitaḥ pucchāsphoṭanatatparaḥ; vyāditāsyaḥ kṣudhābhagnaḥ prārthayānas tadāmiṣam

Sich leckend, durstig, eifrig den Schwanz schlagend, mit aufgesperrtem Maul, vom Hunger zermürbt, begehrte er da jenes Fleisch.

taṃ dṛṣṭvā krūram āyāntaṃ jīvitārthī narādhipa; provāca śvā muniṃ tatra yat tac chṛṇu mahāmate

Als er ihn grausam herankommen sah, sprach der Hund, der am Leben bleiben wollte, dort zum Weisen, o Herrscher der Menschen; höre, o Hochsinniger, was er sagte.

śvaśatrur bhagavann atra dvīpī māṃ hantum icchati; tvatprasādād bhayaṃ na syāt tasmān mama mahāmune

„Ehrwürdiger, der Panther hier, der Feind der Hunde, will mich töten; durch deine Gnade möge keine Furcht sein, deshalb, o großer Weiser.“

tathā kuru mahābāho sarvajñas tvaṃ na saṃśayaḥ

„Handle so, o Starkarmiger; du bist allwissend, daran ist kein Zweifel.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sa munis tasya vijñāya bhāvajño bhayakāraṇam; rutajñaḥ sarvasattvānāṃ tam aiśvaryasamanvitaḥ

Der Weise erkannte die Ursache seiner Furcht, kundig der Gefühlslage, kundig der Laute aller Wesen, ausgestattet mit Macht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Vers ist syntaktisch ohne Hauptverb; tam im zweiten Halbvers ist unklar [?].

munir uvāca; na bhayaṃ dvīpinaḥ kāryaṃ mṛtyutas te kathaṃ cana; eṣa śvarūparahito dvīpī bhavasi putraka

Der Weise sprach: „Du sollst dich vor dem Panther in keiner Weise fürchten, [denn] vor dem Tod [bist du sicher]. Ohne Hundegestalt wirst du hier ein Panther, mein Sohn.“

Der Text ist etwas verderbt; 'eṣa ... bhavasi' mischt 3. und 2. Person.

bhīṣma uvāca; tataḥ śvā dvīpitāṃ nīto jāmbūnadanibhākṛtiḥ; citrāṅgo visphuran hṛṣṭo vane vasati nirbhayaḥ

Bhīṣma sprach: „Darauf wurde der Hund zu einem Panther gemacht, [er hatte] eine Gestalt wie Gold, war buntgliedrig, sprang umher, war froh und lebte furchtlos im Wald.“

taṃ dṛṣṭvā sa punar dvīpī ātmanaḥ sadṛśaṃ śubham; aviruddhas tatas tasya kṣaṇena samapadyata

Da sah der Panther wiederum seinesgleichen, einen schönen, und wurde nach einem Augenblick ihm gegenüber ohne Feindschaft.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Bezug unklar [?]. Wörtlich: „er sah ihn“.

tato 'bhyayān mahāraudro vyāditāsyaḥ kṣudhānvitaḥ; dvīpinaṃ lelihad vaktro vyāghro rudhiralālasaḥ

Da kam ein sehr schrecklicher Tiger, hungrig, mit aufgesperrtem Maul, sich das Maul leckend, begierig nach Blut, auf den Panther zu.

vyāghraṃ dṛṣṭvā kṣudhābhagnaṃ daṃṣṭriṇaṃ vanagocaram; dvīpī jīvitarakṣārtham ṛṣiṃ śaraṇam eyivān

Als der Panther den vom Hunger geplagten, gezähnten Tiger, den Waldbewohner, sah, suchte er, um sein Leben zu retten, Zuflucht beim Seher.

tataḥ saṃvāsajaṃ sneham ṛṣiṇā kurvatā sadā; sa dvīpī vyāghratāṃ nīto ripubhir balavattaraḥ; tato dṛṣṭvā sa śārdūlo nābhyahaṃs taṃ viśāṃ pate

Darauf wurde jener Panther, weil der Seher stets Zuneigung aus dem Zusammenleben hegte, zu einem Tiger gemacht, stärker als [seine] Feinde; da sah ihn der Tiger und griff ihn nicht an, o Herr der Menschen.

Die Konstruktion ist verkürzt; der Vers hat drei Pādas. ripubhiḥ balavattaraḥ: „stärker als die Feinde“ [?].

sa tu śvā vyāghratāṃ prāpya balavān piśitāśanaḥ; na mūlaphalabhogeṣu spṛhām apy akarot tadā

Jener Hund aber, der zur Tigerschaft gelangt war, stark und fleischfressend, hegte da nicht einmal mehr Verlangen nach Genüssen von Wurzeln und Früchten.

yathā mṛgapatir nityaṃ prakāṅkṣati vanaukasaḥ; tathaiva sa mahārāja vyāghraḥ samabhavat tadā

Wie der Herr der Tiere stets nach Waldbewohnern trachtet, o großer König, genau so wurde damals jener Tiger.

vyāghras tūṭajamūlasthas tṛptaḥ supto hatair mṛgaiḥ; nāgaś cāgāt tam uddeśaṃ matto megha ivotthitaḥ

Der Tiger aber lag, satt und schlafend von den erlegten Tieren, an der Wurzel der Hütte; da kam ein Elefant zu jenem Ort, brünstig, wie eine aufgezogene Wolke.

prabhinnakaraṭaḥ prāṃśuḥ padmī vitatamastakaḥ; suviṣāṇo mahākāyo meghagambhīranisvanaḥ

Mit aufgebrochenen Schläfen[drüsen], hochgewachsen, lotosgeschmückt, mit breiter Stirn, mit schönen Stoßzähnen, riesenleibig, mit einer Stimme tief wie Gewölk.

padmī: entweder „mit Lotos geschmückt“ oder Bezeichnung des Elefanten (padmin); hier wörtlich wiedergegeben.

taṃ dṛṣṭvā kuñjaraṃ mattam āyāntaṃ madagarvitam; vyāghro hastibhayāt trastas tam ṛṣiṃ śaraṇaṃ yayau

Als der Tiger diesen brünstigen Elefanten kommen sah, stolz vor Brunst, erschrak er aus Furcht vor dem Elefanten und nahm beim Weisen Zuflucht.

tato 'nayat kuñjaratāṃ taṃ vyāghram ṛṣisattamaḥ; mahāmeghopamaṃ dṛṣṭvā taṃ sa bhīto 'bhavad gajaḥ

Da machte der beste der Weisen jenen Tiger zum Elefanten; als jener [Elefant] ihn erblickte, dem großen Gewitterwolken gleich, wurde er [der erste] Elefant von Furcht erfüllt.

Der Bezug von mahāmeghopamam ist mehrdeutig: der verwandelte Tiger-Elefant erscheint dem wilden Elefanten wie eine große Wolke.

tataḥ kamalaṣaṇḍāni śallakīgahanāni ca; vyacarat sa mudā yuktaḥ padmareṇuvibhūṣitaḥ

Dann streifte er frohgemut durch Lotosteiche und durch dichte Śallakī-Haine, mit Lotosstaub geschmückt.

kadā cid ramamāṇasya hastinaḥ sumukhaṃ tadā; ṛṣes tasyoṭajasthasya kālo 'gacchan niśāniśam

Als der Elefant sich eine Zeit lang so vergnügte und der Weise in seiner Laubhütte weilte, vergingen ihnen Tag und Nacht in Wohlgefallen.

Text und Konstruktion unsicher (Satzbau von sumukham und kālo 'gacchan niśāniśam).

athājagāma taṃ deśaṃ kesarī kesarāruṇaḥ; girikandarajo bhīmaḥ siṃho nāgakulāntakaḥ

Da kam an jenen Ort ein Löwe, von der Mähne rötlich, in Berghöhlen geboren, furchtbar, ein Löwe, Vernichter der Elefantengeschlechter.

taṃ dṛṣṭvā siṃham āyāntaṃ nāgaḥ siṃhabhayākulaḥ; ṛṣiṃ śaraṇam āpede vepamāno bhayāturaḥ

Als der Elefant den Löwen kommen sah, geriet er, von Löwenfurcht verwirrt, zitternd und von Angst gequält, zum Weisen in Zuflucht.

tataḥ sa siṃhatāṃ nīto nāgendro muninā tadā; vanyaṃ nāgaṇayat siṃhaṃ tulyajātisamanvayāt

Da wurde der Elefantenfürst vom Weisen zum Löwen gemacht; den wilden Löwen achtete er nicht, wegen der Gleichheit der Art und Herkunft.

dṛṣṭvā ca so 'naśat siṃho vanyo bhīsannavāgbalaḥ; sa cāśrame 'vasat siṃhas tasminn eva vane sukhī

Der wilde Löwe aber verschwand, als er ihn sah, denn seine Kraft an Stimme und Stärke war vor Furcht erschlafft; und jener Löwe lebte glücklich in der Einsiedelei, in ebendiesem Wald.

bhīsannavāgbalaḥ: Lesart unsicher; wörtlich „von Furcht niedergedrückt, an Stimme und Stärke“ [?].

na tv anye kṣudrapaśavas tapovananivāsinaḥ; vyadṛśyanta bhayatrastā jīvitākāṅkṣiṇaḥ sadā

Doch keine anderen kleinen Tiere, die im Askesewald wohnten, wurden noch gesehen, denn sie waren von Furcht erschreckt und wünschten allezeit zu leben.

kadā cit kālayogena sarvaprāṇivihiṃsakaḥ; balavān kṣatajāhāro nānāsattvabhayaṃkaraḥ

Einmal, durch die Fügung der Zeit, [kam] ein Śarabha, ein Vernichter aller Wesen, stark, Blut als Speise nehmend, Furcht bringend allen möglichen Geschöpfen.

Das Prädikat steht erst im folgenden Vers (āgacchan); Satz läuft über.

aṣṭapād ūrdhvacaraṇaḥ śarabho vanagocaraḥ; taṃ siṃhaṃ hantum āgacchan munes tasya niveśanam

Achtfüßig, mit nach oben gerichteten Füßen, im Wald umherstreifend, kam der Śarabha, um jenen Löwen zu töten, zur Behausung jenes Weisen.

taṃ dṛṣṭvā śarabhaṃ yāntaṃ siṃhaḥ parabhayāturaḥ; ṛṣiṃ śaraṇam āpede vepamānaḥ kṛtāñjaliḥ

Als der Löwe den Śarabha herankommen sah, geriet er, von Furcht vor dem Fremden gequält, zitternd und mit gefalteten Händen zum Weisen in Zuflucht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

taṃ muniḥ śarabhaṃ cakre balotkaṭam ariṃdama; tataḥ sa śarabho vanyo muneḥ śarabham agrataḥ; dṛṣṭvā balinam atyugraṃ drutaṃ saṃprādravad bhayāt

Der Weise machte ihn zum Śarabha, kraftstrotzend, Bezwinger der Feinde. Da floh jener wilde Śarabha vor dem Śarabha des Weisen, als er ihn vor sich sah, den starken, sehr grimmigen, eilends in Furcht davon.

sa evaṃ śarabhasthāne nyasto vai muninā tadā; muneḥ pārśvagato nityaṃ śārabhyaṃ sukham āptavān

So wurde er vom Weisen damals an die Stelle des Śarabha gesetzt, und an der Seite des Weisen stets bleibend, erlangte er das Glück des Śarabha-Daseins.

śārabhyam: wörtlich „Śarabha-Zustand“; sukham kann Adverb („behaglich“) sein.

tataḥ śarabhasaṃtrastāḥ sarve mṛgagaṇā vanāt; diśaḥ saṃprādravan rājan bhayāj jīvitakāṅkṣiṇaḥ

Da flohen alle Tierscharen, vom Śarabha erschreckt, aus dem Wald in alle Himmelsrichtungen auseinander, o König, aus Furcht, nach dem Leben verlangend.

śarabho 'py atisaṃduṣṭo nityaṃ prāṇivadhe rataḥ; phalamūlāśanaṃ śāntaṃ naicchat sa piśitāśanaḥ

Auch der Śarabha, höchst zufrieden und stets am Töten von Lebewesen Gefallen findend, mochte, ein Fleischesser, die friedliche Kost von Früchten und Wurzeln nicht.

atisaṃduṣṭaḥ: im Kontext auch „ganz und gar verdorben“ denkbar; hier wörtlich „sehr zufrieden“ [?].

tato rudhiratarṣeṇa balinā śarabho 'nvitaḥ; iyeṣa taṃ muniṃ hantum akṛtajñaḥ śvayonijaḥ

Da, vom starken Blutdurst erfüllt, wollte er, undankbar, aus Hundeschoß geboren, jenen Weisen töten.

cintayām āsa ca tadā śarabhaḥ śvānapūrvakaḥ; asya prabhāvāt saṃprāpto vāṅmātreṇa tu kevalam; śarabhatvaṃ suduṣprāpaṃ sarvabhūtabhayaṃkaram; anye 'py atra bhayatrastāḥ santi sattvā bhayārditāḥ; munim āśritya jīvanto mṛgāḥ pakṣigaṇās tathā; teṣām api kadā cic ca śarabhatvaṃ prayacchati; sarvasattvottamaṃ loke balaṃ yatra pratiṣṭhitam; pakṣiṇām apy ayaṃ dadyāt kadā cid gāruḍaṃ balam; yāvad anyatra saṃprītaḥ kāruṇyaṃ tu samāśritaḥ; na dadāti balaṃ tuṣṭaḥ sattvasyānyasya kasya cit; tāvad enam ahaṃ vipraṃ vadhiṣyāmi ca śīghrataḥ; sthātuṃ mayā śakyam iha munighātān na saṃśayaḥ

Und da dachte der Śarabha, der zuvor ein Hund war: „Durch dessen Macht habe ich bloß durch ein Wort, allein, das schwer erlangbare Śarabha-Dasein erlangt, das allen Wesen Furcht einflößt. Auch andere Geschöpfe hier sind furchtgeplagt und von Angst bedrängt; unter dem Schutz des Weisen leben Tiere und Vogelscharen. Manchmal verleiht er auch ihnen das Śarabha-Dasein, die höchste Kraft unter allen Wesen auf der Welt, in der [Kraft] gegründet ist. Auch Vögeln könnte dieser bisweilen die Kraft des Garuḍa geben. Solange er, anderswo erfreut und dem Mitleid ergeben, aus Zufriedenheit keinem anderen Wesen Kraft gibt, so lange werde ich diesen Brahmanen rasch töten; hier kann ich, ohne Zweifel, wegen des Mordes am Weisen bleiben.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text in einigen Teilen verderbt und syntaktisch unklar (bes. yatra pratiṣṭhitam, sthātuṃ mayā śakyam … munighātān) [?].

tatas tena tapaḥśaktyā vidito jñānacakṣuṣā; vijñāya ca mahāprājño muniḥ śvānaṃ tam uktavān

Da wurde er durch dessen Askesekraft mit dem Auge der Erkenntnis durchschaut; und der hochweise Weise erkannte es und sprach zu jenem Hund.

munir uvāca; aham agniprabho nāma munir bhṛgukulānvayaḥ; manasā nirdahe sarvaṃ jagat saṃdhārayāmi ca; mama vaśyaṃ jagat sarvaṃ devān varjya carācaram; santi devāś ca me bhītāḥ svadharmaṃ na tyajanti ye; svadharmāc calitān sarvān vāṅmātreṇaiva nirdahe; kim aṅga tvaṃ mayā nītaḥ śarabhatvam anāmayam; krūraḥ sa sarvabhūteṣu hīnaś cāśucir eva ca

Der Weise sprach: „Agniprabha heiße ich, ein Weiser aus dem Geschlecht des Bhṛgu. Mit dem Geist verbrenne ich alles und halte die Welt zusammen. Mir untersteht die ganze Welt, mit Ausnahme der Götter, Bewegliches wie Unbewegliches. Auch Götter gibt es, die sich vor mir fürchten, die ihre Pflicht nicht verlassen; alle, die von ihrer Pflicht abweichen, verbrenne ich allein durch ein Wort. Wie erst du, den ich zum makellosen Śarabha-Dasein geführt habe! Grausam gegen alle Wesen, niedrig und unrein bist du.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; die letzte Zeile (krūraḥ sa …) ist syntaktisch schwierig, sa vermutlich als Bezug auf den Hund gemeint [?].

śvā tvaṃ dvīpitvam āpanno dvīpī vyāghratvam āgataḥ; vyāghro nāgo madapaṭur nāgaḥ siṃhatvam āptavān

Du, ein Hund, wurdest zum Leoparden, der Leopard erlangte das Tigerdasein, der Tiger wurde Elefant, der brünstige, der Elefant erlangte das Löwendasein.

siṃho 'tibalasaṃyukto bhūyaḥ śarabhatāṃ gataḥ; mayā snehaparītena na vimṛṣṭaḥ kulānvayaḥ

Der Löwe, mit gewaltiger Kraft ausgestattet, wurde weiter zum Śarabha; von mir, der ich von Zuneigung erfüllt war, wurde deine Herkunft nicht [gründlich] bedacht.

yasmād evam apāpaṃ māṃ pāpa hiṃsitum icchasi; tasmāt svayonim āpannaḥ śvaiva tvaṃ hi bhaviṣyasi

Weil du, Übeltäter, mich, den Schuldlosen, so töten willst, darum wirst du, in deinen Ursprung zurückgekehrt, ganz gewiss wieder ein Hund sein.

śvā pūrvaṃ dvīpy asi vyāghraḥ gajaḥ siṃhas tathāśva[ṣṭa]pāt; nijena ca svabhāvena punaḥ śvāno bhaviṣyasi

Zuerst ein Hund, [dann] ein Leopard, ein Tiger, ein Elefant, ein Löwe, so auch ein Achtfüßiger; durch deine eigene Natur wirst du wieder ein Hund werden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Text durch die Klammer aṣṭa in der Ausgabe gestört, asi in der ersten Zeile als Zählung gebraucht [?].

tato munijanadveṣād duṣṭātmā śvākṛto 'budhaḥ; ṛṣiṇā śarabhaḥ śaptaḥ svaṃ rūpaṃ punar āptavān

Da wurde jener Böswillige, aus Hass auf die Weisen, unverständig, zum Hund gemacht: vom Weisen verflucht, nahm der Śarabha wieder seine eigene Gestalt an.