Kapitel 113: uṣṭropākhyānam Die Geschichte vom Kamel, das aus Trägheit umkam, und die Lehre für den König

yudhiṣṭhira uvāca; kiṃ pārthivena kartavyaṃ kiṃ ca kṛtvā sukhī bhavet; tan mamācakṣva tattvena sarvaṃ dharmabhṛtāṃ vara

Yudhiṣṭhira sprach: „Was muss ein Herrscher tun, und was hat er getan, um glücklich zu sein? Das sage mir der Wahrheit gemäß in allem, du Bester unter den Stützen des Dharma.“

bhīṣma uvāca; hanta te 'haṃ pravakṣyāmi śṛṇu kāryaikaniścayam; yathā rājñeha kartavyaṃ yac ca kṛtvā sukhī bhavet

Bhīṣma sprach: „Wohlan, ich will es dir verkünden; höre, was sich auf ein einziges festes Ziel gründet: wie hier ein König handeln muss und was er getan haben muss, um glücklich zu sein.“

kāryaikaniścayam: Komposita-Deutung unsicher; wörtlich etwa „einen einzigen Entschluss zum Tun betreffend“.

na tv evaṃ vartitavyaṃ sma yathedam anuśuśrumaḥ; uṣṭrasya sumahad vṛttaṃ tan nibodha yudhiṣṭhira

Doch man soll nicht so handeln, wie wir es hier überliefert gehört haben. Vernimm die sehr große Geschichte vom Kamel, Yudhiṣṭhira.

jātismaro mahān uṣṭraḥ prājāpatyayugodbhavaḥ; tapaḥ sumahad ātiṣṭhad araṇye saṃśitavrataḥ

Ein großes Kamel, das sich früherer Geburten erinnerte, entstanden im Zeitalter des Prajāpati, übte in der Wildnis sehr große Askese und hielt streng seine Gelübde.

tapasas tasya cānte vai prītimān abhavat prabhuḥ; vareṇa chandayām āsa tataś cainaṃ pitāmahaḥ

Am Ende seiner Askese wurde der Herr erfreut und der Großvater [Brahmā] wollte es daraufhin mit einer Gnadengabe beschenken.

uṣṭra uvāca; bhagavaṃs tvatprasādān me dīrghā grīvā bhaved iyam; yojanānāṃ śataṃ sāgraṃ yā gacchec carituṃ vibho

Das Kamel sprach: „Herr, durch deine Gnade möge mir dieser Hals lang werden, sodass er hundert Yojanas und mehr weit reichen kann, um zu weiden, o Allmächtiger.“

carituṃ: „um zu weiden/umherzustreifen“; Lesart „weiden“ nach dem Zusammenhang.

bhīṣma uvāca; evam astv iti coktaḥ sa varadena mahātmanā; pratilabhya varaṃ śreṣṭhaṃ yayāv uṣṭraḥ svakaṃ vanam

Bhīṣma sprach: „So sei es!“, so vom hochherzigen Gabenspender angesprochen, empfing es die vortreffliche Gabe und ging in seinen eigenen Wald.

sa cakāra tad ālasyaṃ varadānāt sa durmatiḥ; na caicchac carituṃ gantuṃ durātmā kālamohitaḥ

Doch aufgrund der Gabe verfiel er in Trägheit, der Törichte; der Böswillige, von der Zeit [dem Schicksal] Verblendete, wollte nicht umhergehen, um zu weiden.

sa kadā cit prasāryaivaṃ tāṃ grīvāṃ śatayojanām; cacārāśrāntahṛdayo vātaś cāgāt tato mahān

Als es einmal so diesen hundert Yojanas langen Hals ausgestreckt hatte, streifte es mit unermüdetem Herzen umher; da kam ein gewaltiger Sturm auf.

aśrāntahṛdayaḥ: „unermüdet“ nach der Lesart aśrānta-; Zusammenhang mit dem Folgenden (Sturm) etwas abrupt.

sa guhāyāṃ śirogrīvaṃ nidhāya paśur ātmanaḥ; āstātha varṣam abhyāgāt sumahat plāvayaj jagat

Das Tier legte Kopf und Hals in eine Höhle [in Sicherheit] und blieb liegen; da brach ein sehr großer Regen herein, der die Welt überflutete.

āstātha als āsta atha („blieb sitzen/liegen; da“) aufgefasst [?].

atha śītaparītāṅgo jambukaḥ kṣucchramānvitaḥ; sadāras tāṃ guhām āśu praviveśa jalārditaḥ

Da drang ein Schakal, dessen Glieder von der Kälte ergriffen waren und den Hunger und Erschöpfung plagten, mit seiner Gefährtin, vom Wasser bedrängt, rasch in jene Höhle ein.

sa dṛṣṭvā māṃsajīvī tu subhṛśaṃ kṣucchramānvitaḥ; abhakṣayat tato grīvām uṣṭrasya bharatarṣabha

Der Fleischfresser, der [das Kamel] erblickte und über die Maßen von Hunger und Erschöpfung geplagt war, fraß darauf den Hals des Kamels, du Stier unter den Bharatas.

yadā tv abudhyatātmānaṃ bhakṣyamāṇaṃ sa vai paśuḥ; tadā saṃkocane yatnam akarod bhṛśaduḥkhitaḥ

Als aber das Tier merkte, dass es selbst gefressen wurde, bemühte es sich, tief bekümmert, den Hals zusammenzuziehen.

yāvad ūrdhvam adhaś caiva grīvāṃ saṃkṣipate paśuḥ; tāvat tena sadāreṇa jambukena sa bhakṣitaḥ

Sooft das Tier den Hals nach oben und nach unten einzog, so oft wurde es von jenem Schakal samt dessen Gefährtin [weiter] gefressen.

sa hatvā bhakṣayitvā ca jambukoṣṭraṃ tatas tadā; vigate vātavarṣe ca niścakrāma guhāmukhāt

Der Schakal, der das Kamel getötet und verzehrt hatte, kam darauf hervor, als Wind und Regen vergangen waren, aus dem Höhleneingang hervor.

Überlieferte Form jambukoṣṭraṃ als jambuko ’ṣṭraṃ (Schakal, Kamel) aufgefasst [?].

evaṃ durbuddhinā prāptam uṣṭreṇa nidhanaṃ tadā; ālasyasya kramāt paśya mahad doṣam upāgatam

So fand das Kamel damals mit törichtem Verstand den Tod; sieh, welch großes Übel aus der Trägheit folgerichtig erwuchs.

tvam apy etaṃ vidhiṃ tyaktvā yogena niyatendriyaḥ; vartasva buddhimūlaṃ hi vijayaṃ manur abravīt

Auch du: Lass diese Verfahrensweise fahren, sei durch Yoga [Sammlung] beherrscht in den Sinnen und handle so; denn Klugheit als Wurzel des Sieges, so hat Manu es gesagt.

buddhiśreṣṭhāni karmāṇi bāhumadhyāni bhārata; tāni jaṅghājaghanyāni bhārapratyavarāṇi ca

Am besten sind die vom Verstand bestimmten Werke, o Bhārata; die vom Arm [Kraft] getragenen stehen in der Mitte, die von Schenkeln [Fußarbeit] bestimmten sind die geringsten und die Lastentragenden die niedrigsten.

Rangfolge der Arbeitsformen; bāhumadhyāni: „in der Mitte stehend durch den Arm“ gedeutet.

rājyaṃ tiṣṭhati dakṣasya saṃgṛhītendriyasya ca; guptamantraśrutavataḥ susahāyasya cānagha

Die Herrschaft bleibt bei dem Geschickten und Sinnesbeherrschten, bei dem, der Geheimberatung wahrt und gelehrt ist, der gute Helfer hat, du Makelloser.

asahāyavato hy arthā na tiṣṭhanti kadā cana

Denn Ziele, [wo] Helfer fehlen, bleiben nie bestehen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

parīkṣyakāriṇo 'rthāś ca tiṣṭhantīha yudhiṣṭhira; sahāyayuktena mahī kṛtsnā śakyā praśāsitum

Und Dinge, die mit Prüfung getan werden, bleiben hier bestehen, Yudhiṣṭhira; wer Gefährten hat, vermag die ganze Erde zu beherrschen.

parīkṣyakāriṇo 'rthāś: Konstruktion (Gen. des Prüfend-Handelnden) sinngemäß gedeutet [?].

idaṃ hi sadbhiḥ kathitaṃ vidhijñaiḥ; purā mahendrapratimaprabhāva; mayāpi coktaṃ tava śāstradṛṣṭyā; tvam atra yuktaḥ pracarasva rājan

Dies haben verständige Kenner der Ordnung gesagt, [du,] der du an Glanz Mahendra gleichst, vor alters; auch ich habe es dir nach der Sicht der Lehrbücher gesagt: Halte dich hierin gerüstet und handle, o König.