Kapitel 319: śukākāśagamanam Śukas yogische Himmelfahrt und das Erstaunen der Wesen

bhīṣma uvāca; giripṛṣṭhaṃ samāruhya suto vyāsasya bhārata; same deśe vivikte ca niḥśalāka upāviśat

Bhīṣma sprach: Auf einen Berggipfel gestiegen, o Bhārata, setzte sich der Sohn des Vyāsa an einem ebenen, einsamen Ort nieder, ohne [jede] Strohunterlage [?].

niḥśalāka (wörtl. „ohne Halm/Stäbchen“) hier als „ohne Sitzunterlage aus Stroh/Gras“ gedeutet; Bedeutung unsicher.

dhārayām āsa cātmānaṃ yathāśāstraṃ mahāmuniḥ; pādāt prabhṛtigātreṣu krameṇa kramayogavit

Der große Weise, kundig der Yoga-Stufenfolge, fixierte gemäß der Lehre seinen Geist, Glied für Glied, angefangen vom Fuß, der Reihe nach.

tataḥ sa prāṅmukho vidvān āditye nacirodite; pāṇipādaṃ samādhāya vinītavad upāviśat

Dann setzte sich der Weise, nach Osten gewandt, als die Sonne noch nicht lange aufgegangen war, Hände und Füße zusammengelegt, wie ein Gebändigter nieder.

na tatra pakṣisaṃghāto na śabdo nāpi darśanam; yatra vaiyāsakir dhīmān yoktuṃ samupacakrame

Dort war keine Vogelschar, kein Laut, auch nichts Sichtbares, wo der weise Sohn des Vyāsa begann, sich [im Yoga] zu vereinigen.

sa dadarśa tadātmānaṃ sarvasaṅgaviniḥsṛtam; prajahāsa tato hāsaṃ śukaḥ saṃprekṣya bhāskaram

Da sah er sein Selbst, losgelöst von aller Bindung; darauf brach Śuka, die Sonne betrachtend, in Lachen aus.

sa punar yogam āsthāya mokṣamārgopalabdhaye; mahāyogīśvaro bhūtvā so 'tyakrāmad vihāyasam

Wieder nahm er den Yoga auf, um den Pfad der Erlösung zu erlangen, und, zum großen Herrn der Yogins geworden, durchschritt er den Luftraum.

tataḥ pradakṣiṇaṃ kṛtvā devarṣiṃ nāradaṃ tadā; nivedayām āsa tadā svaṃ yogaṃ paramarṣaye

Dann, nachdem er den Götterweisen Nārada ehrfürchtig umschritten hatte, verkündete er da dem höchsten Weisen seinen [erlangten] Yoga.

dṛṣṭo mārgaḥ pravṛtto 'smi svasti te 'stu tapodhana; tvatprasādād gamiṣyāmi gatim iṣṭāṃ mahādyute

„Der Pfad ist erkannt, ich bin [zum Aufbruch] bereit; Heil sei dir, o Asket! Durch deine Gnade werde ich zum gewünschten Ziel gehen, o Glanzvoller.“

nāradenābhyanujñātas tato dvaipāyanātmajaḥ; abhivādya punar yogam āsthāyākāśam āviśat

Von Nārada mit Erlaubnis entlassen, verneigte sich darauf der Sohn des Dvaipāyana, nahm wieder den Yoga auf und trat in den Himmelsraum ein.

kailāsapṛṣṭhād utpatya sa papāta divaṃ tadā; antarikṣacaraḥ śrīmān vyāsaputraḥ suniścitaḥ

Vom Gipfel des Kailāsa emporgeflogen, flog er da zum Himmel – der glanzvolle Sohn des Vyāsa, im Luftraum wandelnd, fest entschlossen.

tam udyantaṃ dvijaśreṣṭhaṃ vainateyasamadyutim; dadṛśuḥ sarvabhūtāni manomārutaraṃhasam

Alle Wesen sahen ihn, den Emporsteigenden, den besten der Zweifachgeborenen, an Glanz dem Vainateya [Garuḍa] gleich, mit der Geschwindigkeit von Gedanke und Wind.

vyavasāyena lokāṃs trīn sarvān so 'tha vicintayan; āsthito divyam adhvānaṃ pāvakārkasamaprabhaḥ

Durch Willenskraft alle drei Welten bedenkend, hatte er den himmlischen Pfad eingeschlagen, an Glanz Feuer und Sonne gleich.

tam ekamanasaṃ yāntam avyagram akutobhayam; dadṛśuḥ sarvabhūtāni jaṅgamānītarāṇi ca

Ihn, gesammelten Geistes dahinfliegend, ungestört und furchtlos, sahen alle Wesen, die beweglichen und die anderen [unbeweglichen].

yathāśakti yathānyāyaṃ pūjayāṃ cakrire tadā; puṣpavarṣaiś ca divyais tam avacakrur divaukasaḥ

Da erwiesen sie ihm nach Kräften und nach Gebühr Verehrung, und die Himmelsbewohner bedeckten ihn mit himmlischen Blütenregen.

taṃ dṛṣṭvā vismitāḥ sarve gandharvāpsarasāṃ gaṇāḥ; ṛṣayaś caiva saṃsiddhāḥ paraṃ vismayam āgatāḥ

Ihn erblickend, gerieten alle Scharen der Gandharvas und Apsaras in Erstaunen, und auch die vollendeten Seher gerieten in höchstes Erstaunen.

antarikṣacaraḥ ko 'yaṃ tapasā siddhim āgataḥ; adhaḥkāyordhvavaktraś ca netraiḥ samabhivāhyate

„Wer ist dieser, der im Luftraum wandelt, der durch Askese zur Vollkommenheit gelangt ist, dessen unterer Leib und oberes Antlitz [?] mit den Augen verfolgt wird?“

adhaḥkāyordhvavaktra ist ein ungewöhnliches Kompositum (wörtl. „unterer Leib, oberes Gesicht“); vermutlich Beschreibung seiner Erscheinung im Flug von unten gesehen. Bedeutung unsicher.

tataḥ paramadhīrātmā triṣu lokeṣu viśrutaḥ; bhāskaraṃ samudīkṣan sa prāṅmukho vāgyato 'gamat; śabdenākāśam akhilaṃ pūrayann iva sarvataḥ

Dann zog der höchst gefestigte, in den drei Welten berühmte [Weise], die Sonne anblickend, nach Osten gewandt und schweigend dahin, wie mit einem Ton den ganzen Himmelsraum von allen Seiten erfüllend.

tam āpatantaṃ sahasā dṛṣṭvā sarvāpsarogaṇāḥ; saṃbhrāntamanaso rājann āsan paramavismitāḥ; pañcacūḍāprabhṛtayo bhṛśam utphullalocanāḥ

Als sie ihn plötzlich heranstürzen sahen, o König, gerieten alle Scharen der Apsaras, verwirrten Geistes, in höchstes Erstaunen – angefangen mit Pañcacūḍā, mit heftig weit aufgerissenen Augen.

daivataṃ katamaṃ hy etad uttamāṃ gatim āsthitam; suniścitam ihāyāti vimuktam iva niḥspṛham

„Welche Gottheit ist dies wohl, die die höchste Bahn eingeschlagen hat? Fest entschlossen kommt sie hierher, wie ein Befreiter, wunschlos.“

tataḥ samaticakrāma malayaṃ nāma parvatam; urvaśī pūrvacittiś ca yaṃ nityam upasevate; te sma brahmarṣiputrasya vismayaṃ yayatuḥ param

Dann zog er über den Berg namens Malaya hinweg, den Urvaśī und Pūrvacitti ständig aufsuchen; die beiden gerieten über den Sohn des Brahmarṣi in höchstes Erstaunen.

aho buddhisamādhānaṃ vedābhyāsarate dvije; acireṇaiva kālena nabhaś carati candravat; pitṛśuśrūṣayā siddhiṃ saṃprāpto 'yam anuttamām

„Ach, welche Geistessammlung bei diesem am Vedenstudium erfreuten Zweifachgeborenen! In kürzester Zeit wandelt er wie der Mond im Himmel; durch den Dienst am Vater hat dieser diese unübertroffene Vollkommenheit erlangt,

Rede von Urvaśī/Pūrvacitti; wird in n=22 fortgesetzt.

pitṛbhakto dṛḍhatapāḥ pituḥ sudayitaḥ sutaḥ

der Vater ergebene, von fester Askese, der seinem Vater über alles liebe Sohn –

Fortsetzung des Ausrufs Urvaśīs/Pūrvacittis aus n=21; der Satz wird nach der eingefügten Zusatzstrophe (n=23) in n=24 fortgesetzt.

kṛtāñjalipuṭāḥ sarve tuṣṭuvur hṛṣṭamānasāḥ

Mit zusammengelegten Händen priesen ihn alle, frohen Gemüts.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ananyamanasā tena kathaṃ pitrā vivarjitaḥ

– wie konnte er von jenem [Vater], der doch ungeteilten Sinnes [ihm zugewandt war], verlassen werden [?]“

Fortsetzung von n=22 nach der Zusatzstrophe; Bezug von „tena ... pitrā“ unsicher, hier als der Vater gedeutet, der den Sohn trotz inniger Zuneigung allein ziehen ließ.

urvaśyā vacanaṃ śrutvā śukaḥ paramadharmavit; udaikṣata diśaḥ sarvā vacane gatamānasaḥ

Als Śuka, der höchste Kenner des Dharma, Urvaśīs Worte gehört hatte, blickte er, seinen Geist auf [ihre] Worte gerichtet, nach allen Richtungen umher.

so 'ntarikṣaṃ mahīṃ caiva saśailavanakānanām; ālokayām āsa tadā sarāṃsi saritas tathā

Da betrachtete er den Luftraum und auch die Erde mit ihren Bergen, Wäldern und Hainen sowie die Seen und die Flüsse.

tato dvaipāyanasutaṃ bahumānapuraḥsaram; kṛtāñjalipuṭāḥ sarvā nirīkṣante sma devatāḥ

Dann betrachteten alle Gottheiten, die Hände gefaltet, den Sohn des Dvaipāyana mit großer Verehrung.

abravīt tās tadā vākyaṃ śukaḥ paramadharmavit; pitā yady anugacchen māṃ krośamānaḥ śuketi vai

Śuka, der höchste Kenner des Dharma, sprach da zu ihnen ein Wort: „Falls [mein] Vater mir folgen sollte, rufend ‚Śuka!‘ –

Direkte Rede läuft in n=29 weiter.

tataḥ prativaco deyaṃ sarvair eva samāhitaiḥ; etan me snehataḥ sarve vacanaṃ kartum arhatha

– dann sollt ihr alle, aufmerksam, eine Antwort geben; dieses mein Wort sollt ihr alle aus Zuneigung zu mir befolgen.“

Fortsetzung der direkten Rede aus n=28.

śukasya vacanaṃ śrutvā diśaḥ savanakānanāḥ; samudrāḥ saritaḥ śailāḥ pratyūcus taṃ samantataḥ

Als sie Śukas Worte gehört hatten, antworteten ihm die Himmelsrichtungen mit ihren Wäldern und Hainen, die Meere, Flüsse und Berge von allen Seiten.

yathājñāpayase vipra bāḍham evaṃ bhaviṣyati; ṛṣer vyāharato vākyaṃ prativakṣyāmahe vayam

„Wie du befiehlst, o Brahmane, ja, so wird es sein. Auf das Wort des sprechenden Weisen werden wir antworten.“