Kapitel 23: gārhasthyadharma-kṣatriyadharmopadeśaḥ Vyāsas Mahnung an Yudhiṣṭhira: Hausherrenpflicht und Königspflicht des Strafstabs

vaiśaṃpāyana uvāca; evam uktas tu kaunteyo guḍākeśena bhārata; novāca kiṃ cit kauravyas tato dvaipāyano 'bravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Als Kaunteya so von Guḍākeśa angesprochen worden war, o Bhārata, sagte der Kauravya nichts. Da sprach Dvaipāyana:

bībhatsor vacanaṃ samyak satyam etad yudhiṣṭhira; śāstradṛṣṭaḥ paro dharmaḥ smṛto gārhasthya āśramaḥ

Die Rede des Bībhatsu ist richtig, Yudhiṣṭhira, und wahr. Die höchste Pflicht, wie sie die Lehrtexte zeigen, ist überliefert als die Lebensstufe des Hausherrn.

svadharmaṃ cara dharmajña yathāśāstraṃ yathāvidhi; na hi gārhasthyam utsṛjya tavāraṇyaṃ vidhīyate

Übe deine Eigenpflicht aus, Kenner der Pflicht, den Lehrtexten und der Vorschrift gemäß. Denn wenn du den Hausherrenstand aufgibst, ist für dich [das Leben im] Wald nicht vorgesehen.

Der Text lautet na hi ... vidhīyate: „ist nicht vorgeschrieben“; die Deutung „nach Aufgabe des Hausherrenstandes“ ist wörtlich.

gṛhasthaṃ hi sadā devāḥ pitara ṛṣayas tathā; bhṛtyāś caivopajīvanti tān bhajasva mahīpate

Vom Hausherrn leben nämlich stets die Götter, die Ahnen und ebenso die Seher sowie die Abhängigen. Diesen diene, o Herr der Erde.

vayāṃsi paśavaś caiva bhūtāni ca mahīpate; gṛhasthair eva dhāryante tasmāj jyeṣṭhāśramo gṛhī

Vögel, Vieh und [alle anderen] Wesen, o Herr der Erde, werden allein von Hausherren erhalten. Darum ist der Hausherr [Angehöriger] der ältesten [= vornehmsten] Lebensstufe.

so 'yaṃ caturṇām eteṣām āśramāṇāṃ durācaraḥ; taṃ carāvimanāḥ pārtha duścaraṃ durbalendriyaiḥ

Diese [Stufe] ist unter diesen vier Lebensstufen schwer zu üben. Übe sie unverzagt, Pārtha; sie ist schwer zu üben für die mit schwachen Sinnen.

Instr. durbalendriyaiḥ als Agens-Instrumental beim Gerundiv gefasst („von den ... schwer zu üben“).

vedajñānaṃ ca te kṛtsnaṃ tapaś ca caritaṃ mahat; pitṛpaitāmahe rājye dhuram udvoḍhum arhasi

Dein Veda-Wissen ist vollständig, und große Askese ist geübt worden. Du bist imstande, in der von Vater und Großvater ererbten Herrschaft die Last zu tragen.

tapo yajñas tathā vidyā bhaikṣam indriyanigrahaḥ; dhyānam ekāntaśīlatvaṃ tuṣṭir dānaṃ ca śaktitaḥ

Askese, Opfer und ebenso Wissen, Bettelgang, Zügelung der Sinne, Meditation, Einsamkeit als Gewohnheit, Zufriedenheit und Geben nach Vermögen:

brāhmaṇānāṃ mahārāja ceṣṭāḥ saṃsiddhikārikāḥ; kṣatriyāṇāṃ ca vakṣyāmi tavāpi viditaṃ punaḥ

[das sind] Betätigungen der Brahmanen, o Großkönig, die zur Vollendung führen. Von denen der Kṣatriyas werde ich [nun] sprechen, [obwohl] es dir auch [schon] bekannt ist, noch einmal.

yajño vidyā samutthānam asaṃtoṣaḥ śriyaṃ prati; daṇḍadhāraṇam atyugraṃ prajānāṃ paripālanam

Opfer, Wissen, Tatkraft, Unzufriedenheit im Hinblick auf Wohlstand, das Führen des Strafstabs, [und zwar] sehr streng, Schutz der Untertanen,

vedajñānaṃ tathā kṛtsnaṃ tapaḥ sucaritaṃ tathā; draviṇopārjanaṃ bhūri pātreṣu pratipādanam

ebenso vollständiges Veda-Wissen, gut geübte Askese, reichliches Erwerben von Vermögen und das Übergeben [davon] an Würdige.

etāni rājñāṃ karmāṇi sukṛtāni viśāṃ pate; imaṃ lokam amuṃ lokaṃ sādhayantīti naḥ śrutam

Dies sind gut ausgeführte Werke der Könige, o Herr der Menschen; durch sie erlangen [sie] diese Welt und die jenseitige Welt: so haben wir gehört.

teṣāṃ jyāyas tu kaunteya daṇḍadhāraṇam ucyate; balaṃ hi kṣatriye nityaṃ bale daṇḍaḥ samāhitaḥ

Unter diesen aber, Kaunteya, wird das Führen des Strafstabs als das Vorzüglichere bezeichnet. Denn beim Kṣatriya ist Stärke stets [wesentlich], und in der Stärke ist der Strafstab enthalten.

etāś ceṣṭāḥ kṣatriyāṇāṃ rājan saṃsiddhikārikāḥ; api gāthām imāṃ cāpi bṛhaspatir abhāṣata

Dies sind die zur Vollendung führenden Betätigungen der Kṣatriyas, o König. Auch diese Strophe hat Bṛhaspati gesprochen:

bhūmir etau nigirati sarpo bilaśayān iva; rājānaṃ cāviroddhāraṃ brāhmaṇaṃ cāpravāsinam

Die Erde verschlingt diese beiden, wie die Schlange die in Erdlöchern Liegenden: den König, der sich nicht widersetzt [oder: nicht kämpft], und den Brahmanen, der nicht in die Fremde zieht.

aviroddhāraṃ: „nicht Widerstand leistend / nicht Feindschaft übend“ [?]; apravāsin: „nicht auf Reisen/in der Fremde befindlich“.

sudyumnaś cāpi rājarṣiḥ śrūyate daṇḍadhāraṇāt; prāptavān paramāṃ siddhiṃ dakṣaḥ prācetaso yathā

Auch Sudyumna, der Königsseher, wird durch das Führen des Strafstabs [als jemand] gehört, der höchste Vollendung erlangt hat, tüchtig wie Dakṣa, der Sohn des Pracetas.