Kapitel 213: damapraśaṃsā Lob der Selbstbeherrschung: ihre Kennzeichen und ihre Früchte

yudhiṣṭhira uvāca; kiṃ kurvan sukham āpnoti kiṃ kurvan duḥkham āpnute; kiṃ kurvan nirbhayo loke siddhaś carati bhārata

Yudhiṣṭhira sprach: „Was tuend erlangt man Glück, was tuend erlangt man Leid? Was tuend wandelt der Vollendete furchtlos in der Welt, Bhārata?“

bhīṣma uvāca; damam eva praśaṃsanti vṛddhāḥ śrutisamādhayaḥ; sarveṣām eva varṇānāṃ brāhmaṇasya viśeṣataḥ

Bhīṣma sprach: „Die Selbstbeherrschung allein preisen die Alten, die in der Schrift Gesammelten, [als Ideal] für alle Stände, besonders aber für den Brahmanen.“

Für „śrutisamādhayaḥ“ ist die Deutung als Bahuvrīhi („deren Sammlung/Festigung in der Śruti liegt“) gewählt; andere Auflösung denkbar.

nādāntasya kriyāsiddhir yathāvad upalabhyate; kriyā tapaś ca vedāś ca dame sarvaṃ pratiṣṭhitam

Bei einem Unbeherrschten wird Gelingen des Handelns nicht recht erlangt. Handeln, Askese und die Veden: in der Selbstbeherrschung ist alles gegründet.

damas tejo vardhayati pavitraṃ dama ucyate; vipāpmā nirbhayo dāntaḥ puruṣo vindate mahat

Die Selbstbeherrschung mehrt die Glut [Tatkraft]; die Selbstbeherrschung wird ein Reinigungsmittel genannt. Der Beherrschte, frei von Übel und furchtlos, erlangt als Mensch Großes.

sukhaṃ dāntaḥ prasvapiti sukhaṃ ca pratibudhyate; sukhaṃ loke viparyeti manaś cāsya prasīdati

Der Beherrschte schläft glücklich ein und erwacht glücklich; glücklich bewegt er sich in der Welt, und sein Gemüt wird klar.

tejo damena dhriyate na tat tīkṣṇo 'dhigacchati; amitrāṃś ca bahūn nityaṃ pṛthag ātmani paśyati

Die Glut wird durch Selbstbeherrschung gehalten; der Hitzige erlangt sie nicht. Und viele Feinde sieht er stets gesondert in sich selbst.

Zweiter Halbvers: „pṛthag ātmani“ sinngemäß: der Unbeherrschte erkennt viele Feinde als von ihm getrennt in seinem eigenen Selbst [?]; Sinn nicht ganz eindeutig.

kravyādbhya iva bhūtānām adāntebhyaḥ sadā bhayam; teṣāṃ vipratiṣedhārthaṃ rājā sṛṣṭaḥ svayaṃbhuvā

Wie vor Fleischfressern besteht für die Wesen vor den Unbeherrschten stets Furcht. Zu deren Abwehr wurde der König vom Selbstgeborenen erschaffen.

āśrameṣu ca sarveṣu dama eva viśiṣyate

Und in allen Lebensstadien zeichnet sich die Selbstbeherrschung allein aus.

dharmaḥ saṃrakṣyate tais tu yatas te dharmasetavaḥ

Von ihnen wird der Dharma bewahrt, denn sie sind die Dämme des Dharma.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe (nur in Teilen der Überlieferung).

yac ca teṣu phalaṃ dharme bhūyo dānte tad ucyate

Und die Frucht, die es bei ihnen im Dharma gibt, von der wird gesagt, sie sei beim Beherrschten größer.

teṣāṃ liṅgāni vakṣyāmi yeṣāṃ samudayo damaḥ; akārpaṇyam asaṃrambhaḥ saṃtoṣaḥ śraddadhānatā

Ihre Kennzeichen will ich nennen, [derer] Gesamtheit die Selbstbeherrschung ist: Nicht-Armseligkeit, Nicht-Erregtheit, Zufriedenheit, Gläubigkeit,

akrodha ārjavaṃ nityaṃ nātivādo na mānitā; gurupūjānasūyā ca dayā bhūteṣv apaiśunam

Zornlosigkeit, Aufrichtigkeit stets, kein Übermaß an Reden, keine Einbildung, Verehrung der Lehrer, Neidlosigkeit, Mitgefühl mit den Wesen, Nicht-Verleumdung,

janavādamṛṣāvādastutinindāvivarjanam; sādhukāmaś cāspṛhayann āyāti pratyayaṃ nṛṣu

Meidung von Gerede der Leute, Lüge, Lob und Tadel; er wünscht Gutes [für andere] und ist ohne Begehren; so gelangt er bei den Menschen zu Vertrauen.

„aspṛhayann“ [?]: „aspṛhayan“ als Partizip von spṛh mit Negation; Lesung „ca aspṛhayann“ nach Sandhi angesetzt.

avairakṛt sūpacāraḥ samo nindāpraśaṃsayoḥ; suvṛttaḥ śīlasaṃpannaḥ prasannātmātmavān budhaḥ; prāpya loke ca satkāraṃ svargaṃ vai pretya gacchati

Er stiftet keine Feindschaft, ist gut im Umgang, gleichmütig gegenüber Tadel und Lob, von gutem Wandel, reich an Charakter, von heiterem Gemüt, selbstbeherrscht und weise. Hat er in der Welt Ehrung erlangt, so geht er nach dem Tod gewiss in den Himmel.

durgamaṃ sarvabhūtānāṃ prāpya yan modate sukhī

[Er erlangt,] was für alle Wesen schwer zugänglich ist, und freut sich, glücklich geworden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe; der Bezug ist elliptisch, die Wiedergabe [?] wortnah.

sarvabhūtahite yukto na smayād dveṣṭi vai janam; mahāhrada ivākṣobhya prajñātṛptaḥ prasīdati

Auf das Wohl aller Wesen bedacht, hasst er die Menschen nicht aus Hochmut. Wie ein großer See, unaufgewühlt, wird er klar, gesättigt an Weisheit.

abhayaṃ sarvabhūtebhyaḥ sarveṣām abhayaṃ yataḥ; namasyaḥ sarvabhūtānāṃ dānto bhavati jñānavān

Wer allen Wesen Furchtlosigkeit gewährt und vor dem alle furchtlos sind, der Beherrschte, der Wissende, wird von allen Wesen verehrt.

na hṛṣyati mahaty arthe vyasane ca na śocati; sa vai parimitaprajñaḥ sa dānto dvija ucyate

Wer sich bei großem Gewinn nicht freut und im Unglück nicht trauert, der hat wahrlich ein wohlbemessenes Urteil; der wird ein Beherrschter, ein Zweimalgeborener, genannt.

„parimitaprajñaḥ“: „von begrenztem/gemäßigtem Verstand“ oder „mit maßvoller Einsicht“; hier die wohlwollende Lesart gewählt [?].

karmabhiḥ śrutasaṃpannaḥ sadbhir ācaritaiḥ śubhaiḥ; sadaiva damasaṃyuktas tasya bhuṅkte mahat phalam

Durch gute, von den Guten geübte Handlungen reich an Schriftwissen und stets mit Selbstbeherrschung verbunden, genießt er davon große Frucht.

anasūyā kṣamā śāntiḥ saṃtoṣaḥ priyavāditā; satyaṃ dānam anāyāso naiṣa mārgo durātmanām

Neidlosigkeit, Nachsicht, Ruhe, Zufriedenheit, freundliches Reden, Wahrhaftigkeit, Freigebigkeit, Mühelosigkeit: das ist nicht der Weg der Schlechtgesinnten.

kāmakrodhau ca lobhaś ca parasyerṣyā vikatthanā

Begierde und Zorn und Habgier, Neid auf einen anderen, Prahlerei,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe.

dambho darpaś ca mānaś ca naiṣa mārgo mahātmanām

Heuchelei, Hochmut und Dünkel: das ist nicht der Weg der Hochgesinnten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe.

atuṣṭir anṛtaṃ moha eṣa mārgo durātmanām

Unzufriedenheit, Unwahrheit, Verblendung: das ist der Weg der Schlechtgesinnten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe.

kāmakrodhau vaśe kṛtvā brahmacārī jitendriyaḥ; vikramya ghore tapasi brāhmaṇaḥ saṃśitavrataḥ; kālākāṅkṣī carel lokān nirapāya ivātmavān

Begierde und Zorn in seine Gewalt gebracht, als Brahmacārin mit bezwungenen Sinnen, im furchtbaren Askesefeuer sich anstrengend, als Brahmane mit scharf gehaltenem Gelübde, soll der Selbstbeherrschte die Welten durchwandern, die rechte Zeit erwartend, wie einer ohne Gefahr.

Der Schluss „nirapāya iva“ ist knapp; sinngemäß „gleichsam ohne Gefahr“ bzw. „unversehrt“ [?].