Kapitel 350: sūryāścaryakathanam Die Wunder der Sonne und die geheimnisvolle zweite Sonnengestalt

brāhmaṇa uvāca; vivasvato gacchati paryayeṇa; voḍhuṃ bhavāṃs taṃ ratham ekacakram; āścaryabhūtaṃ yadi tatra kiṃ cid; dṛṣṭaṃ tvayā śaṃsitum arhasi tvam

Der Brahmane sprach: „Der Reihe nach gehst du, um jenen einrädrigen Wagen Vivasvats zu ziehen. Wenn du dort etwas Wunderbares gesehen hast, solltest du es erzählen.“

nāga uvāca; āścaryāṇām anekānāṃ pratiṣṭhā bhagavān raviḥ; yato bhūtāḥ pravartante sarve trailokyasaṃmatāḥ

Der Nāga sprach: „Der erhabene Sonnengott ist die Grundlage zahlloser Wunder, von dem alle Geschöpfe ausgehen, die in den drei Welten Geltung haben.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yasya raśmisahasreṣu śākhāsv iva vihaṃgamāḥ; vasanty āśritya munayaḥ saṃsiddhā daivataiḥ saha

In dessen tausend Strahlen wohnen, wie Vögel in den Zweigen, sich darauf stützend, die vollendeten Weisen zusammen mit den Göttern.

yato vāyur viniḥsṛtya sūryaraśmyāśrito mahān; vijṛmbhaty ambare vipra kim āścaryataraṃ tataḥ

Von ihm bricht der Wind hervor und entfaltet sich, gewaltig, gestützt auf die Sonnenstrahlen, am Himmel, o Brahmane – was gibt es Wunderbareres als das?

vibhajyatāṃ tu viprarṣe prajānāṃ hitakāmyayā; toyaṃ sṛjati varṣāsu kim āścaryam ataḥ param; yasya maṇḍalamadhyastho mahātmā paramatviṣā; dīptaḥ samīkṣate lokān kim āścaryam ataḥ param

Bedacht sei dies [?], o Weiser: Um der Wohlfahrt der Geschöpfe willen erschafft er in der Regenzeit Wasser – was gibt es Wunderbareres als das? Und der Großherzige, der inmitten seiner Scheibe steht, blickt, leuchtend von höchstem Glanz, auf die Welten – was gibt es Wunderbareres als das?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). 'vibhajyatāṃ tu' ist unsicher, möglicherweise verderbt überliefert; sinngemäß mit '[?]' markiert.

śakracāpāṅkitaghaṭaiḥ yaḥ sa vārighaṭodaraiḥ

[Die Wolken] mit Krügen, die vom Bogen Śakras, dem Regenbogen, gezeichnet sind – er, mit wasserbauchigen Krügen [Anm.: Vers fragmentarisch überliefert, Satz ohne Verb und ohne klaren Abschluss].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Fragmentarisch überlieferte Zusatzzeile ohne vollständige Satzstruktur; Bezug (vermutlich auf Regenwolken) bleibt unsicher.

śukro nāmāsitaḥ pādo yasya vāridharo 'mbare; toyaṃ sṛjati varṣāsu kim āścaryam ataḥ param

Der Strahl [des Sonnengottes], mit Namen Śukra, der dunkle, wird zur Wolke am Himmel; er erschafft Wasser während der Regenzeit – was gibt es Wunderbareres als das?

yo 'ṣṭamāsāṃs tu śucinā kiraṇenojjhitaṃ payaḥ; paryādatte punaḥ kāle kim āścaryam ataḥ param

Er, der acht Monate lang mit reinem Strahl das freigegebene Wasser zur rechten Zeit wieder in sich aufnimmt – was gibt es Wunderbareres als das?

yasya tejoviśeṣeṣu nityam ātmā pratiṣṭhitaḥ; yato bījaṃ mahī ceyaṃ dhāryate sacarācaram

In dessen besonderen Glanzgestalten das Selbst ewig gegründet ist, von dem der Same [allen Seins stammt] und durch den diese Erde mit allem Beweglichen und Unbeweglichen getragen wird.

yatra devo mahābāhuḥ śāśvataḥ paramo 'kṣaraḥ; anādinidhano vipra kim āścaryam ataḥ param

In dem der starkarmige Gott wohnt, der ewige, höchste, unvergängliche, ohne Anfang und Ende, o Brahmane – was gibt es Wunderbareres als das?

devo mantramayo 'nādiḥ kālātmā tejasāṃ nidhiḥ; jaganmayasya kṣetrajñaḥ kim āścaryataraṃ tataḥ

Der Gott, aus Zauberformeln gebildet, ohne Anfang, dessen Wesen die Zeit ist, der Schatz der Gluten – der Feldkenner [das Selbst] dessen, was aus der Welt besteht – was gibt es Wunderbareres als das?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

āścaryāṇām ivāścaryam idam ekaṃ tu me śṛṇu; vimale yan mayā dṛṣṭam ambare sūryasaṃśrayāt

Höre nur dieses eine von mir, das wie ein Wunder unter Wundern ist, das ich am klaren Himmel in der Nähe der Sonne gesehen habe.

purā madhyāhnasamaye lokāṃs tapati bhāskare; pratyādityapratīkāśaḥ sarvataḥ pratyadṛśyata

Einst, zur Mittagszeit, als die Sonne die Welten erhitzte, erschien von allen Seiten ein Abbild, das der Sonne gleich glänzte.

sa lokāṃs tejasā sarvān svabhāsā nirvibhāsayan; ādityābhimukho 'bhyeti gaganaṃ pāṭayann iva

Er, alle Welten mit seinem Glanz, mit eigenem Licht überstrahlend, näherte sich, der Sonne zugewandt, und durchbrach dabei gleichsam den Himmel.

hutāhutir iva jyotir vyāpya tejomarīcibhiḥ; anirdeśyena rūpeṇa dvitīya iva bhāskaraḥ

Wie eine ins Feuer gegossene Opferspende durchdrang das Licht [den Raum] mit glühenden Strahlen; in unbeschreiblicher Gestalt erschien er wie eine zweite Sonne.

tasyābhigamanaprāptau hasto datto vivasvatā; tenāpi dakṣiṇo hasto dattaḥ pratyarcanārthinā

Als er sich näherte und ankam, reichte Vivasvat ihm die Hand; auch er streckte, um die Ehrung zu erwidern, seine rechte Hand aus.

tato bhittvaiva gaganaṃ praviṣṭo ravimaṇḍalam; ekībhūtaṃ ca tat tejaḥ kṣaṇenādityatāṃ gatam

Darauf durchbrach er den Himmel und trat sogleich in die Sonnenscheibe ein; und jener Glanz, eins geworden [mit der Sonne], nahm im selben Augenblick die Gestalt der Sonne an.

tatra naḥ saṃśayo jātas tayos tejaḥsamāgame; anayoḥ ko bhavet sūryo rathastho yo 'yam āgataḥ

Da entstand bei uns ein Zweifel, als sich ihre beiden Glanzgestalten vereinten: Wer von den beiden wäre die Sonne – der ursprünglich im Wagen Sitzende, oder dieser, der neu gekommen ist?

te vayaṃ jātasaṃdehāḥ paryapṛcchāmahe ravim; ka eṣa divam ākramya gataḥ sūrya ivāparaḥ

Wir, in Zweifel geraten, fragten daher die Sonne: „Wer ist dieser andere, der, den Himmel durchschreitend, wie eine zweite Sonne dahingegangen ist?“