Kapitel 65: kṣatradharmaprāśastya Indra und Māndhātā: Vorrang der Kṣatriya-Pflicht und Pflichten der Randvölker

indra uvāca; evaṃvīryaḥ sarvadharmopapannaḥ; kṣātraḥ śreṣṭhaḥ sarvadharmeṣu dharmaḥ; pālyo yuṣmābhir lokasiṃhair udārair; viparyaye syād abhāvaḥ prajānām

Indra sprach: „Die Kṣatriya-Pflicht, von solcher Kraft und mit allen Pflichten ausgestattet, ist unter allen Pflichten die beste. Sie ist von euch, den edlen Löwen der Welt, zu schützen; bei ihrem Verkehrtwerden träte Vernichtung der Geschöpfe ein.“

bhuvaḥ saṃskāraṃ rājasaṃskārayogam; abhaikṣacaryāṃ pālanaṃ ca prajānām; vidyād rājā sarvabhūtānukampāṃ; dehatyāgaṃ cāhave dharmam agryam

Der König soll die Läuterung [Pflege] der Erde, die Verbindung mit der Königsweihe, das Nicht-Bettelleben und den Schutz der Geschöpfe kennen, ebenso das Mitgefühl mit allen Wesen und die Hingabe des Körpers im Kampf als höchste Pflicht.

bhuvaḥ saṃskāram: wörtlich Zurichtung/Läuterung der Erde; Sinn unsicher.

tyāgaṃ śreṣṭhaṃ munayo vai vadanti; sarvaśreṣṭho yaḥ śarīraṃ tyajeta; nityaṃ tyaktaṃ rājadharmeṣu sarvaṃ; pratyakṣaṃ te bhūmipālāḥ sadaite

Verzicht nennen die Weisen das Höchste; der ist der Beste von allen, der den Körper hingibt. In den Königspflichten ist stets alles aufgegeben; vor Augen sind dir diese Erdenhüter immer. [?]

Zweite Vershälfte im Sinn unsicher.

bahuśrutyā guruśuśrūṣayā vā; parasya vā saṃhananād vadanti; nityaṃ dharmaṃ kṣatriyo brahmacārī; cared eko hy āśramaṃ dharmakāmaḥ

Durch Vielgelehrtheit oder Dienst am Lehrer oder durch das Niederwerfen des Gegners [?] – so nennen sie es. Der Kṣatriya soll stets als Brahmacārin die Pflicht üben und allein den Lebensstand einhalten, der Pflicht zugetan.

Syntax und saṃhananāt unsicher.

sāmānyārthe vyavahāre pravṛtte; priyāpriye varjayann eva yatnāt; cāturvarṇyasthāpanāt pālanāc ca; tais tair yogair niyamair aurasaiś ca

Wenn ein Verkehr um gemeinsamen Zweck in Gang gekommen ist, soll er, Liebes und Unliebes sorgsam meidend, durch die Einrichtung der vier Stände und durch Schutz, durch jene verschiedenen Mittel und Regeln und durch die eigenen [?] ...

[Anm.: Vers ohne finites Verb; Satz setzt sich im nächsten Vers fort.] aurasaiḥ unsicher.

sarvodyogair āśramaṃ dharmam āhuḥ; kṣātraṃ jyeṣṭhaṃ sarvadharmopapannam; svaṃ svaṃ dharmaṃ ye na caranti varṇās; tāṃs tān dharmān ayathāvad vadanti

Durch alle Anstrengungen, so sagen sie, [gilt] der Lebensstand als Pflicht; die Kṣatriya-Pflicht ist die älteste, mit allen Pflichten ausgestattet. Die Stände, die ihre je eigene Pflicht nicht befolgen, deren Pflichten nennen sie nicht zutreffend [?].

nirmaryāde nityam arthe vinaṣṭān; āhus tān vai paśubhūtān manuṣyān; yathā nītiṃ gamayaty arthalobhāc; chreyāṃs tasmād āśramaḥ kṣatradharmaḥ

Die in Regellosigkeit stets um Besitz zugrunde Gegangenen nennen sie zu Vieh gewordene Menschen; wie man [sie] aus Habgier zur [rechten] Leitung bringt – daher ist der Lebensstand, die Kṣatriya-Pflicht, das Bessere. [?]

Zweite Vershälfte im Sinn unsicher.

traividyānāṃ yā gatir brāhmaṇānāṃ; yaś caivokto 'thāśramo brāhmaṇānām; etat karma brāhmaṇasyāhur agryam; anyat kurvañ śūdravac chastravadhyaḥ

Der Weg der Brahmanen, die die drei Veden kennen, und der Lebensstand, der für die Brahmanen genannt wurde – das nennen sie das höchste Werk des Brahmanen. Wer anderes tut, ist wie ein Śūdra mit der Waffe zu töten.

cāturāśramyadharmāś ca vedadharmāś ca pārthiva; brāhmaṇenānugantavyā nānyo vidyāt kathaṃ cana

Die Pflichten der vier Lebensstände und die Vedapflichten, König, sind vom Brahmanen zu befolgen; kein anderer soll sie irgendwie kennen.

anyathā vartamānasya na sā vṛttiḥ prakalpyate; karmaṇā vyajyate dharmo yathaiva śvā tathaiva saḥ

Wer anders lebt, dem wird jener Lebensunterhalt nicht zugestanden; am Werk wird die Pflicht erkennbar: wie ein Hund, so ist er.

yo vikarmasthito vipro na sa sanmānam arhati; karmasv anupayuñjānam aviśvāsyaṃ hi taṃ viduḥ

Der Brahmane, der in verbotenem Tun steht, verdient keine Ehrung; den in den Werken Unbrauchbaren kennen sie als unzuverlässig.

ete dharmāḥ sarvavarṇāś ca vīrair; utkraṣṭavyāḥ kṣatriyair eṣa dharmaḥ; tasmāj jyeṣṭhā rājadharmā na cānye; vīryajyeṣṭhā vīradharmā matā me

Diese Pflichten und alle Stände sind von den Helden, den Kṣatriyas, zu übertreffen; das ist die Pflicht. Daher sind die Königspflichten die ältesten und nicht andere; die Heldenpflichten, in der Tapferkeit vorrangig, gelten mir [als maßgeblich].

Zusammenhang von Vers 12 mit dem Vorangehenden locker; matā me nach Sinn ergänzt.

māndhātovāca; yavanāḥ kirātā gāndhārāś cīnāḥ śabarabarbarāḥ

Māndhātā sprach: „Yavanas, Kirātas, Gāndhāras, Cīnas, Śabaras, Barbaras,

[Anm.: Satz setzt sich in den folgenden Einheiten fort.]

bāhlīkāś ca turuṣkāś ca pāñcālāś ca tathā smṛtāḥ

Bāhlīkas, Turuṣkas und Pāñcālas, so wird überliefert,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternvers).

śakās tuṣārāḥ kahvāś ca pahlavāś cāndhramadrakāḥ

Śakas, Tuṣāras, Kahvas, Pahlavas, Āndhras und Madrakas,

oḍrāḥ pulindā ramaṭhāḥ kācā mlecchāś ca sarvaśaḥ; brahmakṣatraprasūtāś ca vaiśyāḥ śūdrāś ca mānavāḥ

Oḍras, Pulindas, Ramaṭhas, Kācas und Mlecchas überall, ferner die aus Brahmanen und Kṣatriyas Entsprossenen, Vaiśyas und Śūdras [als] Menschen –

kathaṃ dharmaṃ careyus te sarve viṣayavāsinaḥ; madvidhaiś ca kathaṃ sthāpyāḥ sarve te dasyujīvinaḥ

wie sollen sie alle, die in [meinem] Reich wohnen, die Pflicht üben, und wie sollen von Leuten wie mir alle jene, die von Räuberei leben, eingesetzt werden?

etad icchāmy ahaṃ śrotuṃ bhagavaṃs tad bravīhi me; tvaṃ bandhubhūto hy asmākaṃ kṣatriyāṇāṃ sureśvara

Das möchte ich hören, Erhabener, das sage mir. Du bist ja unser Verwandter, der Kṣatriyas, Herr der Götter.“

indra uvāca; mātāpitror hi kartavyā śuśrūṣā sarvadasyubhiḥ; ācāryaguruśuśrūṣā tathaivāśramavāsinām

Indra sprach: „Den Eltern ist von allen Räubern Dienst zu leisten, ebenso dem Lehrer und Meister sowie den in Einsiedeleien Lebenden.

bhūmipālānāṃ ca śuśrūṣā kartavyā sarvadasyubhiḥ; vedadharmakriyāś caiva teṣāṃ dharmo vidhīyate

Auch den Erdenhütern ist von allen Räubern Dienst zu leisten; und Veda-Pflichten und -Riten werden für sie als Pflicht festgesetzt.

pitṛyajñās tathā kūpāḥ prapāś ca śayanāni ca; dānāni ca yathākālaṃ dvijeṣu dadyur eva te

Ahnenopfer, Brunnen, Tränkstellen und Lagerstätten sowie Gaben sollen sie zur rechten Zeit den Zweimalgeborenen geben.

ahiṃsā satyam akrodho vṛttidāyānupālanam; bharaṇaṃ putradārāṇāṃ śaucam adroha eva ca

Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Zornlosigkeit, Bewahrung der gewährten Unterhaltsgaben, Unterhalt von Söhnen und Frauen, Reinheit und Nichtfeindseligkeit –

dakṣiṇā sarvayajñānāṃ dātavyā bhūtim icchatā; pākayajñā mahārhāś ca kartavyāḥ sarvadasyubhiḥ

Bei allen Opfern ist die Dakṣiṇā zu geben von dem, der Gedeihen wünscht; und die kostbaren Pākayajñas sind von allen Räubern zu vollziehen.

etāny evaṃprakārāṇi vihitāni purānagha; sarvalokasya karmāṇi kartavyānīha pārthiva

Dies und Derartiges ist vorzeiten festgesetzt worden, Makelloser; diese Werke für die ganze Welt sind hier zu vollziehen, König.

māndhātovāca; dṛśyante mānavā loke sarvavarṇeṣu dasyavaḥ; liṅgāntare vartamānā āśrameṣu caturṣv api

Māndhātā sprach: „Man sieht in der Welt Räuber unter Menschen aller Stände, die unter fremdem Abzeichen leben, auch in den vier Lebensstufen.“

indra uvāca; vinaṣṭāyāṃ daṇḍanītau rājadharme nirākṛte; saṃpramuhyanti bhūtāni rājadaurātmyato nṛpa

Indra sprach: „Ist die Strafgewalt zugrunde gegangen und die Königspflicht verworfen, so geraten die Wesen in Verwirrung durch die Schlechtigkeit des Königs, Herrscher.

asaṃkhyātā bhaviṣyanti bhikṣavo liṅginas tathā; āśramāṇāṃ vikalpāś ca nivṛtte 'smin kṛte yuge

Unzählige Bettler und Zeichenträger wird es geben, und Spielarten der Lebensstufen, wenn dieses Kṛta-Zeitalter zu Ende gegangen ist.

aśṛṇvānāḥ purāṇānāṃ dharmāṇāṃ pravarā gatīḥ; utpathaṃ pratipatsyante kāmamanyusamīritāḥ

Die besten Wege der alten Pflichten nicht hörend, werden sie, von Begierde und Zorn getrieben, auf Abwege geraten.

yadā nivartyate pāpo daṇḍanītyā mahātmabhiḥ; tadā dharmo na calate sadbhūtaḥ śāśvataḥ paraḥ

Wenn das Böse durch die Strafgewalt von den Großgesinnten abgewendet wird, dann wankt die Pflicht nicht, die wirklich seiende, ewige, höchste.

paralokaguruṃ caiva rājānaṃ yo 'vamanyate; na tasya dattaṃ na hutaṃ na śrāddhaṃ phalati kva cit

Wer aber den König, den Lehrer für die jenseitige Welt, geringschätzt, dessen Gabe, Opfer und Ahnenspende tragen nirgends Frucht.

mānuṣāṇām adhipatiṃ devabhūtaṃ sanātanam; devāś ca bahu manyante dharmakāmaṃ nareśvaram

Den Herrn der Menschen, den gottgleichen, ewigen, den pflichtliebenden Fürsten, achten auch die Götter hoch.

prajāpatir hi bhagavān yaḥ sarvam asṛjaj jagat; sa pravṛttinivṛttyarthaṃ dharmāṇāṃ kṣatram icchati

Denn der Erhabene, Prajāpati, der die ganze Welt erschuf, wünscht das Kṣatra zum Ingangsetzen und Beenden der Pflichten.

pravṛttasya hi dharmasya buddhyā yaḥ smarate gatim; sa me mānyaś ca pūjyaś ca tatra kṣatraṃ pratiṣṭhitam

Wer aber den Lauf der in Gang befindlichen Pflicht mit dem Verstand im Gedächtnis hält, der ist mir achtenswert und verehrungswürdig; darin ist das Kṣatra gegründet.

bhīṣma uvāca; evam uktvā sa bhagavān marudgaṇavṛtaḥ prabhuḥ; jagāma bhavanaṃ viṣṇur akṣaraṃ paramaṃ padam

Bhīṣma sprach: „Nachdem der Erhabene so gesprochen hatte, ging der Herr, von den Marut-Scharen umgeben, Viṣṇu, in seine Wohnstätte, den unvergänglichen höchsten Ort.“

evaṃ pravartite dharme purā sucarite 'nagha; kaḥ kṣatram avamanyeta cetanāvān bahuśrutaḥ

Wenn die Pflicht so in Gang gesetzt ist, in früherer Zeit gut geübt, Makelloser, wer könnte da das Kṣatra missachten, der Einsicht besitzt und viel gehört hat?

anyāyena pravṛttāni nivṛttāni tathaiva ca; antarā vilayaṃ yānti yathā pathi vicakṣuṣaḥ

Was auf ungerechte Weise in Gang gesetzt oder ebenso beendet wird, geht zwischendurch zugrunde, wie auf dem Weg ein Augenloser.

Grammatischer Bezug von vicakṣuṣaḥ (Pl.) unsicher.

ādau pravartite cakre tathaivādiparāyaṇe; vartasva puruṣavyāghra saṃvijānāmi te 'nagha

Da das Rad am Anfang in Gang gesetzt wurde, und ebenso das auf den Anfang Gerichtete: verhalte dich [danach], Tiger unter den Männern; ich sehe [dich als solchen], Makelloser. [?]

te unsicher (Akk. ‚dich‘ oder Gen.); Vers sinngemäß.