Kapitel 245: sūkṣmabhūtātmayogaḥ Das feinstoffliche Selbst, seine Wahrnehmung im Traum und der Yoga zum höchsten Brahman

vyāsa uvāca; śarīrād vipramuktaṃ hi sūkṣmabhūtaṃ śarīriṇam; karmabhiḥ paripaśyanti śāstroktaiḥ śāstracetasaḥ

Vyāsa sprach: Den vom Körper Befreiten, feinstofflich Gewordenen, den Verkörperten [d. h. das Selbst] erblicken die, deren Denken auf die Lehrschriften gerichtet ist, durch die in den Lehrschriften genannten Handlungen.

yathā marīcyaḥ sahitāś caranti; gacchanti tiṣṭhanti ca dṛśyamānāḥ; dehair vimuktā vicaranti lokāṃs; tathaiva sattvāny atimānuṣāṇi

Wie Lichtstrahlen vereint umherziehen, gehen und stehen und dabei sichtbar sind, so wandeln von den Körpern gelöste, übermenschliche Wesen durch die Welten.

pratirūpaṃ yathaivāpsu tāpaḥ sūryasya lakṣyate; sattvavāṃs tu tathā sattvaṃ pratirūpaṃ prapaśyati

Wie in den Wassern das Abbild der Glut der Sonne gesehen wird, so schaut der Sattvavolle das Wesen [sattva] als Abbild.

tāni sūkṣmāṇi sattvasthā vimuktāni śarīrataḥ; svena tattvena tattvajñāḥ paśyanti niyatendriyāḥ

Diese feinen, im Sattva ruhenden, vom Körper gelösten [Wesen] schauen die Kenner der Wahrheit mit gebändigten Sinnen durch ihr eigenes Wesen.

svapatāṃ jāgratāṃ caiva sarveṣām ātmacintitam; pradhānadvaidhayuktānāṃ jahatāṃ karmajaṃ rajaḥ

Bei Schlafenden und Wachenden, bei allen [gibt es] das im Selbst Gedachte [?]; [so auch bei denen], die mit der Zweiheit des Pradhāna verbunden sind und den aus Handlung geborenen Staub [rajas] ablegen.

Der Vers ist elliptisch (kein Verb); die Zuordnung von ātmacintitam und der Zweiheit des Pradhāna ist unsicher.

yathāhani tathā rātrau yathā rātrau tathāhani; vaśe tiṣṭhati sattvātmā satataṃ yogayoginām

Wie am Tag, so in der Nacht, wie in der Nacht, so am Tag: in der Gewalt [der Yogins] steht das sattva-hafte Selbst der stets im Yoga Geübten.

teṣāṃ nityaṃ sadānityo bhūtātmā satataṃ guṇaiḥ; saptabhis tv anvitaḥ sūkṣmaiś cariṣṇur ajarāmaraḥ

Bei ihnen ist das Elementarselbst stets [?] und immerfort unbeständig [?], beständig mit den sieben feinen Guṇas verbunden, wandernd, alterslos und unsterblich.

nityaṃ sadānityaḥ ist paradox und vermutlich verderbt; die Wiedergabe ist unsicher.

manobuddhiparābhūtaḥ svadehaparadehavit; svapneṣv api bhavaty eṣa vijñātā sukhaduḥkhayoḥ

Von Manas und Buddhi überwältigt [?], kennt er den eigenen und den fremden Körper; auch in Träumen wird dieser zum Erkenner von Glück und Leid.

tatrāpi labhate duḥkhaṃ tatrāpi labhate sukham; krodhalobhau tu tatrāpi kṛtvā vyasanam archati

Auch dort erlangt er Leid, auch dort erlangt er Glück; auch dort [erfährt er] Zorn und Gier, und nachdem er Unheil angerichtet hat, gerät er ins Verderben [?].

archati ist nicht eindeutig (vermutlich ṛcchati); die Wiedergabe ist unsicher.

prīṇitaś cāpi bhavati mahato 'rthān avāpya ca; karoti puṇyaṃ tatrāpi jāgrann iva ca paśyati

Und erfreut wird er, wenn er große Güter erlangt hat; er tut auch dort Verdienstvolles und sieht [dabei] wie im Wachen.

mahoṣmāntargataś cāpi garbhatvaṃ samupeyivān; daśa māsān vasan kukṣau naiṣo 'nnam iva jīryate

Auch in große Hitze hineingelangt, den Zustand des Embryos erreicht habend, wohnt er zehn Monate im Mutterleib; er wird nicht wie Nahrung verdaut.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

tam evam atitejoṃśaṃ bhūtātmānaṃ hṛdi sthitam; tamorajobhyām āviṣṭā nānupaśyanti mūrtiṣu

Diesen überaus glänzenden Anteil, das im Herzen weilende Elementarselbst, sehen die von Tamas und Rajas Erfüllten nicht in den Gestalten.

śāstrayogaparā bhūtvā svam ātmānaṃ parīpsavaḥ; anucchvāsāny amūrtīni yāni vajropamāny api

Dem Śāstra-Yoga zugewandt, ihr eigenes Selbst erstrebend, [erkennen sie] die atemlosen, gestaltlosen [Wesen], die dennoch diamantgleich sind [?].

Der Vers ist elliptisch und vermutlich verderbt; die Bezüge sind unsicher.

pṛthagbhūteṣu sṛṣṭeṣu caturṣv āśramakarmasu; samādhau yogam evaitac chāṇḍilyaḥ śamam abravīt

Bei den getrennt geschaffenen Handlungen der vier Lebensstufen lehrte Śāṇḍilya diesen Yoga in der Sammlung [samādhi] als Befriedung [śama].

viditvā sapta sūkṣmāṇi ṣaḍaṅgaṃ ca maheśvaram; pradhānaviniyogasthaḥ paraṃ brahmādhigacchati

Wer die sieben feinen [Elemente] und den sechsgliedrigen Maheśvara erkannt hat und in der Anwendung des Pradhāna feststeht, gelangt zum höchsten Brahman.