Kapitel 87: nagaraparīkṣā-durgavidhi Wahl und Ausstattung der Königsstadt: Festungsarten, Vorräte, Späher und Asketen

yudhiṣṭhira uvāca; kathaṃvidhaṃ puraṃ rājā svayam āvastum arhati; kṛtaṃ vā kārayitvā vā tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Was für eine Stadt soll ein König selbst bewohnen – [eine], die schon erbaut ist, oder eine, die er erst erbauen lässt? Das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; yatra kaunteya vastavyaṃ saputrabhrātṛbandhunā; nyāyyaṃ tatra paripraṣṭuṃ guptiṃ vṛttiṃ ca bhārata

Bhīṣma sprach: „Wo man, Sohn der Kuntī, mit Sohn, Brüdern und Verwandten wohnen soll, dort ist es angemessen, nach Schutz und Lebensunterhalt zu fragen, Bhārata.“

tasmāt te vartayiṣyāmi durgakarma viśeṣataḥ; śrutvā tathā vidhātavyam anuṣṭheyaṃ ca yatnataḥ

Darum werde ich dir die Festungsanlage im Besonderen darlegen; nachdem du sie gehört hast, ist danach zu verfahren und [sie] mit Eifer auszuführen.

ṣaḍvidhaṃ durgam āsthāya purāṇy atha niveśayet; sarvasaṃpatpradhānaṃ yad bāhulyaṃ vāpi saṃbhavet

Auf sechsfache Festungen gestützt soll er Städte gründen – [nämlich eine Stadt], die in allem Wohlstand vorzüglich ist oder auch Fülle [an Vorzügen] haben mag [?].

Die zweite Vershälfte ist syntaktisch knapp; Bezug von bāhulyam unsicher.

dhanvadurgaṃ mahīdurgaṃ giridurgaṃ tathaiva ca; manuṣyadurgam abdurgaṃ vanadurgaṃ ca tāni ṣaṭ

Wüstenfestung, Erdfestung und ebenso Bergfestung, Menschenfestung, Wasserfestung und Waldfestung: das sind die sechs.

yat puraṃ durgasaṃpannaṃ dhānyāyudhasamanvitam; dṛḍhaprākāraparikhaṃ hastyaśvarathasaṃkulam

Eine Stadt, die mit Befestigung ausgestattet ist, versehen mit Getreide und Waffen, mit festem Wall und Graben, gedrängt voll von Elefanten, Rossen und Wagen,

vidvāṃsaḥ śilpino yatra nicayāś ca susaṃcitāḥ; dhārmikaś ca jano yatra dākṣyam uttamam āsthitaḥ

wo es Gelehrte und Kunsthandwerker gibt und wohlgesammelte Vorräte, und wo die Leute rechtschaffen sind und höchste Tüchtigkeit erlangt haben,

ūrjasvinaranāgāśvaṃ catvarāpaṇaśobhitam; prasiddhavyavahāraṃ ca praśāntam akutobhayam

[eine Stadt] mit kraftvollen Männern, Elefanten und Rossen, geschmückt mit Plätzen, Kreuzwegen und Märkten, von anerkanntem Geschäftsverkehr, friedlich, ohne Furcht von irgendwoher,

suprabhaṃ sānunādaṃ ca supraśastaniveśanam; śūrāḍhyajanasaṃpannaṃ brahmaghoṣānunāditam

schön leuchtend, von Widerhall erfüllt, mit trefflich angelegten Wohnstätten, reich an Helden und Wohlhabenden, vom Klang des Veda-Rezitierens widerhallend,

samājotsavasaṃpannaṃ sadāpūjitadaivatam; vaśyāmātyabalo rājā tat puraṃ svayam āvaset

reich an Versammlungen und Festen, wo die Götter stets verehrt werden – diese Stadt soll der König, dessen Minister und Heer ihm gefügig sind, selbst bewohnen.

tatra kośaṃ balaṃ mitraṃ vyavahāraṃ ca vardhayet; pure janapade caiva sarvadoṣān nivartayet

Dort soll er Schatz, Heer, Freunde und Rechtsverkehr mehren; in Stadt und Land soll er alle Missstände abwenden.

bhāṇḍāgārāyudhāgāraṃ prayatnenābhivardhayet; nicayān vardhayet sarvāṃs tathā yantragadāgadān

Vorratshäuser und Waffenkammern soll er mit Eifer ausbauen; alle Vorräte soll er mehren, ebenso Wurfmaschinen, Keulen und Heilmittel.

kāṣṭhalohatuṣāṅgāradāruśṛṅgāsthivaiṇavān; majjāsnehavasākṣaudram auṣadhagrāmam eva ca

Holz, Eisen, Spreu, Holzkohle, Brennholz, Hörner, Knochen, Bambus, Mark, Öl, Fett, Honig und ebenso eine Fülle von Heilkräutern [?].

Die Reihung der Rohstoffe ist eine Aufzählung; einzelne Glieder (vaiṇava, grāma) sind in der Bedeutung nicht ganz sicher.

śaṇaṃ sarjarasaṃ dhānyam āyudhāni śarāṃs tathā; carma snāyu tathā vetraṃ muñjabalbajadhanvanān

Hanf, Baumharz, Getreide, Waffen und ebenso Pfeile, Leder, Sehnen, ebenso Rohr, Muñja-Gras, Balbaja-Gras und Dhanvana-Holz [?].

āśayāś codapānāś ca prabhūtasalilā varāḥ; niroddhavyāḥ sadā rājñā kṣīriṇaś ca mahīruhāḥ

Wasserbehälter und Brunnen mit reichlich Wasser, die besten, sollen vom König stets geschützt werden [?], ebenso die Milchsaft-Bäume.

niroddhavya (von ni-rudh) „einzuhegen, zu bewahren“ ist als Sinn erschlossen.

satkṛtāś ca prayatnena ācāryartvikpurohitāḥ; maheṣvāsāḥ sthapatayaḥ sāṃvatsaracikitsakāḥ

Und mit Eifer geehrt sollen sein: Lehrer, Opferpriester und Hauspriester, große Bogenschützen, Baumeister, Jahresdeuter [Astrologen] und Ärzte.

prājñā medhāvino dāntā dakṣāḥ śūrā bahuśrutāḥ; kulīnāḥ sattvasaṃpannā yuktāḥ sarveṣu karmasu

[Sie sollen] klug, verständig, gezähmt, tüchtig, tapfer und vielgelehrt sein, aus gutem Geschlecht, mit Wesenskraft begabt, in allen Aufgaben bewährt.

pūjayed dhārmikān rājā nigṛhṇīyād adhārmikān; niyuñjyāc ca prayatnena sarvavarṇān svakarmasu

Die Rechtschaffenen soll der König ehren, die Unrechten bändigen und alle Stände mit Eifer ihren eigenen Aufgaben zuweisen.

bāhyam ābhyantaraṃ caiva paurajānapadaṃ janam; cāraiḥ suviditaṃ kṛtvā tataḥ karma prayojayet

Das Volk außen wie innen, Städter und Landbewohner, soll er durch Späher gut erkundet haben und dann seine Maßnahmen ins Werk setzen.

cārān mantraṃ ca kośaṃ ca mantraṃ caiva viśeṣataḥ; anutiṣṭhet svayaṃ rājā sarvaṃ hy atra pratiṣṭhitam

Späher, Beratung und Schatz – und Beratung ganz besonders – soll der König selbst betreiben; denn darin ist alles gegründet.

udāsīnārimitrāṇāṃ sarvam eva cikīrṣitam; pure janapade caiva jñātavyaṃ cāracakṣuṣā

Alles, was Neutrale, Feinde und Freunde vorhaben, ist in Stadt und Land durch das Späher-Auge zu erfahren.

tatas tathā vidhātavyaṃ sarvam evāpramādataḥ; bhaktān pujayatā nityaṃ dviṣataś ca nigṛhṇatā

Danach ist alles ohne Nachlässigkeit so einzurichten, indem man die Ergebenen stets ehrt und die Hassenden bändigt.

pujayatā im Text wohl für pūjayatā.

yaṣṭavyaṃ kratubhir nityaṃ dātavyaṃ cāpy apīḍayā; prajānāṃ rakṣaṇaṃ kāryaṃ na kāryaṃ karma garhitam

Man soll stets mit Opfern opfern und ohne Bedrückung geben; der Schutz der Untertanen ist zu leisten, eine getadelte Tat ist nicht zu tun.

kṛpaṇānāthavṛddhānāṃ vidhavānāṃ ca yoṣitām; yogakṣemaṃ ca vṛttiṃ ca nityam eva prakalpayet

Für Elende, Schutzlose und Greise, für Witwen und [andere] Frauen soll er stets Erwerb und Bewahrung sowie Lebensunterhalt bereitstellen.

āśrameṣu yathākālaṃ celabhājanabhojanam; sadaivopahared rājā satkṛtyānavamanya ca

In den Einsiedeleien soll der König zur rechten Zeit stets Kleidung, Gefäße und Speise darbringen, nachdem er [sie] geehrt hat und ohne [sie] zu verachten.

ātmānaṃ sarvakāryāṇi tāpase rājyam eva ca; nivedayet prayatnena tiṣṭhet prahvaś ca sarvadā

Sich selbst, alle Angelegenheiten und das Königtum soll er mit Eifer einem Asketen anvertrauen und stets demütig auftreten.

tāpase ist als Dativ-Ersatz (Lokativ) für die Person, der man etwas anvertraut, gefasst.

sarvārthatyāginaṃ rājā kule jātaṃ bahuśrutam; pūjayet tādṛśaṃ dṛṣṭvā śayanāsanabhojanaiḥ

Einen, der alle Zwecke aufgegeben hat, aus gutem Hause stammt und vielgelehrt ist, soll der König, wenn er einen solchen sieht, mit Lager, Sitz und Speise ehren.

tasmin kurvīta viśvāsaṃ rājā kasyāṃ cid āpadi; tāpaseṣu hi viśvāsam api kurvanti dasyavaḥ

Zu ihm soll der König in irgendeiner Notlage Vertrauen fassen; denn selbst Räuber vertrauen Asketen.

tasmin nidhīn ādadhīta prajñāṃ paryādadīta ca; na cāpy abhīkṣṇaṃ seveta bhṛśaṃ vā pratipūjayet

Bei ihm soll er Schätze hinterlegen und Einsicht [von ihm] einholen; doch soll er ihn nicht ständig aufsuchen noch übermäßig verehren.

paryādadīta ist als „sich aneignen, einholen“ gefasst.

anyaḥ kāryaḥ svarāṣṭreṣu pararāṣṭreṣu cāparaḥ; aṭavīṣv aparaḥ kāryaḥ sāmantanagareṣu ca

Ein [Asket] ist in den eigenen Reichen einzusetzen, ein anderer in fremden Reichen, wieder ein anderer in den Wäldern und in den Städten der Grenznachbarn.

teṣu satkārasaṃskārān saṃvibhāgāṃś ca kārayet; pararāṣṭrāṭavīstheṣu yathā svaviṣaye tathā

Bei ihnen soll er Ehrungen, Ausstattungen und Zuteilungen veranlassen, auch bei denen in fremden Reichen und Wäldern, ebenso wie im eigenen Gebiet.

te kasyāṃ cid avasthāyāṃ śaraṇaṃ śaraṇārthine; rājñe dadyur yathākāmaṃ tāpasāḥ saṃśitavratāḥ

Diese Asketen mit strengen Gelübden sollen dem König in irgendeiner Lage, wenn er Zuflucht sucht, nach Wunsch Zuflucht gewähren.

eṣa te lakṣaṇoddeśaḥ saṃkṣepeṇa prakīrtitaḥ; yādṛśaṃ nagaraṃ rājā svayam āvastum arhati

Dies ist dir als Kennzeichen-Übersicht kurz verkündet worden: welche Art von Stadt der König selbst bewohnen soll.