Kapitel 55: bhīṣmayudhiṣṭhirasamāgamaḥ Bhīṣma lädt Yudhiṣṭhira ein, ihn nach den Dharmas zu fragen

vaiśaṃpāyana uvāca; athābravīn mahātejā vākyaṃ kauravanandanaḥ; hanta dharmān pravakṣyāmi dṛḍhe vāṅmanasī mama; tava prasādād govinda bhūtātmā hy asi śāśvataḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Da sprach der hochgemute Freudenspender der Kurus [Bhīṣma] die Worte: „Wohlan, ich will die Dharmas verkünden; fest sind mir Rede und Geist durch deine Gnade, Govinda; denn du bist das ewige Selbst der Wesen.“

yudhiṣṭhiras tu māṃ rājā dharmān samanupṛcchatu; evaṃ prīto bhaviṣyāmi dharmān vakṣyāmi cānagha

Yudhiṣṭhira aber, der König, soll mich nach den Dharmas fragen; so werde ich erfreut sein, und ich werde die Dharmas darlegen, Makelloser.

yasmin rājarṣabhe jāte dharmātmani mahātmani; ahṛṣyann ṛṣayaḥ sarve sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Bei dessen Geburt, des Stiers unter den Königen, des dharmagesinnten Hochgesinnten, alle Seher sich freuten – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

sarveṣāṃ dīptayaśasāṃ kurūṇāṃ dharmacāriṇām; yasya nāsti samaḥ kaś cit sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Unter allen Kurus von leuchtendem Ruhm, die im Dharma wandeln, hat er, dem keiner gleichkommt – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

Konstruktion: yasya ... samaḥ nāsti, unter allen Kurus.

dhṛtir damo brahmacaryaṃ kṣamā dharmaś ca nityadā; yasminn ojaś ca tejaś ca sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Standhaftigkeit, Selbstbeherrschung, Keuschheit, Nachsicht und Dharma stets, in wem Lebenskraft und Glanz wohnen – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

satyaṃ dānaṃ tapaḥ śaucaṃ śāntir dākṣyam asaṃbhramaḥ; yasminn etāni sarvāṇi sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Wahrheit, Gabe, Askese, Reinheit, Frieden, Geschicklichkeit, Unerschütterlichkeit – in wem all dies ist, dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

yo na kāmān na saṃrambhān na bhayān nārthakāraṇāt; kuryād adharmaṃ dharmātmā sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Der weder aus Begierde noch aus Zorn, weder aus Furcht noch um eines Vorteils willen Unrecht tun würde, der Dharmagesinnte – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

saṃbandhino 'tithīn bhṛtyān saṃśritopāśritāṃś ca yaḥ; saṃmānayati satkṛtya sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Der Verwandte, Gäste, Diener, Schutzsuchende und Abhängige ehrt und mit Achtung behandelt – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

satyanityaḥ kṣamānityo jñānanityo 'tithipriyaḥ; yo dadāti satāṃ nityaṃ sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Der stets der Wahrheit, stets der Nachsicht, stets dem Wissen zugewandt ist, Gäste liebt und den Guten stets gibt – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

ijyādhyayananityaś ca dharme ca nirataḥ sadā; śāntaḥ śrutarahasyaś ca sa māṃ pṛcchatu pāṇḍavaḥ

Der stets dem Opfer und dem Studium ergeben und immer im Dharma verwurzelt ist, friedvoll und kundig der geheimen Lehren des Veda – dieser Pāṇḍava soll mich fragen.

vāsudeva uvāca; lajjayā parayopeto dharmātmā sa yudhiṣṭhiraḥ; abhiśāpabhayād bhīto bhavantaṃ nopasarpati

Vāsudeva sprach: Von höchster Scham erfüllt ist jener dharmagesinnte Yudhiṣṭhira; aus Furcht vor einem Fluch voller Angst tritt er nicht an dich heran.

lokasya kadanaṃ kṛtvā lokanātho viśāṃ pate; abhiśāpabhayād bhīto bhavantaṃ nopasarpati

Nachdem er die Welt verheert hat, o Herr der Welt, Herr der Menschen, tritt er aus Furcht vor einem Fluch voller Angst nicht an dich heran.

lokanātho ist dem Sinn nach auf Yudhiṣṭhira bezogen (Nom.), viśāṃ pate Vok. ebenso.

pūjyān mānyāṃś ca bhaktāṃś ca gurūn saṃbandhibāndhavān; arghyārhān iṣubhir hatvā bhavantaṃ nopasarpati

Nachdem er Verehrungswürdige, Achtenswerte, Ergebene, Lehrer, Verwandte und Sippenangehörige, Ehrengabenwürdige, mit Pfeilen erschlagen hat, tritt er nicht an dich heran.

bhīṣma uvāca; brāhmaṇānāṃ yathā dharmo dānam adhyayanaṃ tapaḥ; kṣatriyāṇāṃ tathā kṛṣṇa samare dehapātanam

Bhīṣma sprach: Wie für die Brahmanen Gabe, Studium und Askese Dharma sind, so ist es für die Kṣatriyas, Kṛṣṇa, das Hinwerfen des Körpers in der Schlacht.

pitṝn pitāmahān putrān gurūn saṃbandhibāndhavān; mithyāpravṛttān yaḥ saṃkhye nihanyād dharma eva saḥ

Väter, Großväter, Söhne, Lehrer, Verwandte und Sippenangehörige – wer diese, wenn sie sich zu Unrecht verhalten, in der Schlacht erschlägt, dem ist dies gerade Dharma.

samayatyāgino lubdhān gurūn api ca keśava; nihanti samare pāpān kṣatriyo yaḥ sa dharmavit

Wer die Vertragsbrüchigen, Gierigen, selbst Lehrer, o Keśava, und die Frevler in der Schlacht erschlägt, der Kṣatriya kennt den Dharma.

yo lobhān na samīkṣeta dharmasetuṃ sanātanam; nihanti yas taṃ samare kṣatriyo vai sa dharmavit; lohitodāṃ keśatṛṇāṃ gajaśailāṃ dhvajadrumām; mahīṃ karoti yuddheṣu kṣatriyo yaḥ sa dharmavit

Wer aus Gier die ewige Dharma-Brücke nicht beachtet, [und] wer ihn in der Schlacht erschlägt, der Kṣatriya kennt fürwahr den Dharma; wer in den Kämpfen die Erde zu einer macht, deren Wasser Blut, deren Gras Haare, deren Berge Elefanten und deren Bäume Banner sind, der Kṣatriya kennt den Dharma.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der erste Satz (yo ... nihanti yas taṃ) ist syntaktisch holprig, der Bezug von taṃ (dharmasetum-Verächter?) ist unsicher [?].

āhūtena raṇe nityaṃ yoddhavyaṃ kṣatrabandhunā; dharmyaṃ svargyaṃ ca lokyaṃ ca yuddhaṃ hi manur abravīt

Von einem zum Kṣatriya Geborenen ist, wenn er gerufen wird, stets im Kampf zu kämpfen; denn Manu hat den Kampf dharmagemäß, himmelsfördernd und weltfördernd genannt.

vaiśaṃpāyana uvāca; evam uktas tu bhīṣmeṇa dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ; vinītavad upāgamya tasthau saṃdarśane 'grataḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: So von Bhīṣma angesprochen, trat der Dharmakönig Yudhiṣṭhira bescheiden heran und stand ihm in Sichtweite gegenüber.

athāsya pādau jagrāha bhīṣmaś cābhinananda tam; mūrdhni cainam upāghrāya niṣīdety abravīt tadā

Da ergriff er seine Füße, und Bhīṣma freute sich über ihn; und auf dem Scheitel ihn küssend sagte er damals: „Setz dich!“

tam uvācātha gāṅgeya ṛṣabhaḥ sarvadhanvinām; pṛccha māṃ tāta visrabdhaṃ mā bhais tvaṃ kurusattama

Da sprach der Gaṅgā-Sohn, der Stier unter allen Bogenschützen, zu ihm: „Frage mich, Lieber, zutraulich; fürchte dich nicht, Bester der Kurus.“