Kapitel 272: vṛtravadhopakramaḥ Der Kampf zwischen Indra und Vṛtra: Vṛtra wird vom Fieber Śivas ergriffen

yudhiṣṭhira uvāca; aho dharmiṣṭhatā tāta vṛtrasyāmitatejasaḥ; yasya vijñānam atulaṃ viṣṇor bhaktiś ca tādṛśī

Yudhiṣṭhira sprach: „Oh, welche Rechtschaffenheit, Vater, [zeigte] Vṛtra von unermesslicher Glut, dessen Erkenntnis unvergleichlich war und dessen Hingabe an Viṣṇu von gleicher Art!

durvijñeyam idaṃ tāta viṣṇor amitatejasaḥ; kathaṃ vā rājaśārdūla padaṃ taj jñātavān asau

Schwer zu erkennen ist dieses [Wesen] des Viṣṇu von unermesslicher Glut, Vater; oder wie, Tiger unter den Königen, erkannte jener [Vṛtra] jenen Standort [Viṣṇus]?

padam kann Standort, Stufe, Wesen bedeuten; hier als Standort/Wesen Viṣṇus gefasst [?].

bhavatā kathitaṃ hy etac chraddadhe cāham acyuta; bhūyas tu me samutpannā buddhir avyaktadarśanāt

Du hast dies ja erzählt, und ich glaube es, Acyuta; doch ist in mir noch weiter Nachdenken entstanden wegen [dieses] Erblickens des Unsichtbaren.

avyaktadarśanāt: Sinn unsicher (Sehen des Unsichtbaren bzw. des Nichtmanifesten) [?].

kathaṃ vinihato vṛtraḥ śakreṇa bharatarṣabha; dharmiṣṭho viṣṇubhaktaś ca tattvajñaś ca padānvaye

Wie wurde Vṛtra von Śakra erschlagen, Stier der Bharatas, [er], der rechtschaffen, Viṣṇu ergeben und der Wahrheit kundig war in der Reihe der [göttlichen] Standorte?

padānvaye: verstanden als ‚Nachfolge/Reihe der Standorte‘; unsicher [?].

etan me saṃśayaṃ brūhi pṛcchato bharatarṣabha; vṛtras tu rājaśārdūla yathā śakreṇa nirjitaḥ

Löse mir diesen Zweifel, Stier der Bharatas, [dem Fragenden]; [sag,] wie Vṛtra, Tiger unter den Königen, von Śakra besiegt wurde,

yathā caivābhavad yuddhaṃ tac cācakṣva pitāmaha; vistareṇa mahābāho paraṃ kautūhalaṃ hi me

und wie der Kampf verlief, das erzähle, Großvater, ausführlich, Starkarmiger; denn groß ist meine Neugier.

bhīṣma uvāca; rathenendraḥ prayāto vai sārdhaṃ suragaṇaiḥ purā; dadarśāthāgrato vṛtraṃ viṣṭhitaṃ parvatopamam

Bhīṣma sprach: Einst zog Indra auf dem Wagen zusammen mit den Götterscharen aus; da erblickte er vor sich Vṛtra, der berggleich dastand.

yojanānāṃ śatāny ūrdhvaṃ pañcocchritam ariṃdama; śatāni vistareṇātha trīṇy evābhyadhikāni tu

Fünfhundert Yojanas ragte er in die Höhe, Bezwinger der Feinde, und dreihundert an Breite, dazu noch etwas darüber.

Wörtlich: ‚fünf hundert Yojanas hoch, drei hundert überschüssig an Breite‘; die Konstruktion der Zahlen ist knapp und unsicher [?].

tat prekṣya tādṛśaṃ rūpaṃ trailokyenāpi durjayam; vṛtrasya devāḥ saṃtrastā na śāntim upalebhire

Als sie diese Gestalt Vṛtras sahen, die selbst von den drei Welten nicht zu bezwingen war, wurden die Götter erschreckt und fanden keine Ruhe.

śakrasya tu tadā rājann ūrustambho vyajāyata; bhayād vṛtrasya sahasā dṛṣṭvā tad rūpam uttamam

Bei Śakra aber, König, entstand da vor Furcht vor Vṛtra plötzlich Lähmung der Schenkel, als er jene gewaltige Gestalt sah.

tato nādaḥ samabhavad vāditrāṇāṃ ca nisvanaḥ; devāsurāṇāṃ sarveṣāṃ tasmin yuddha upasthite

Dann erhob sich Lärm und das Dröhnen der Musikinstrumente bei allen Göttern und Asuras, als jener Kampf bevorstand.

atha vṛtrasya kauravya dṛṣṭvā śakram upasthitam; na saṃbhramo na bhīḥ kā cid āsthā vā samajāyata

Da aber entstand bei Vṛtra, Kauravya, als er Śakra vor sich stehen sah, weder Verwirrung noch Furcht, noch irgendein Zaudern.

āsthā: ‚Halt, Stütze‘ bzw. hier ‚Zaudern/Rücksicht‘ [?].

tataḥ samabhavad yuddhaṃ trailokyasya bhayaṃkaram; śakrasya ca surendrasya vṛtrasya ca mahātmanaḥ

Dann entstand ein Kampf, der den drei Welten Furcht einflößte, zwischen Śakra, dem Herrn der Götter, und dem großgesinnten Vṛtra.

asibhiḥ paṭṭiśaiḥ śūlaiḥ śaktitomaramudgaraiḥ; śilābhir vividhābhiś ca kārmukaiś ca mahāsvanaiḥ

Mit Schwertern, Lanzen, Spießen, Wurfspeeren, Keulen und Streitkolben, mit Steinen mancherlei Art und mit laut tönenden Bögen –

astraiś ca vividhair divyaiḥ pāvakolkābhir eva ca; devāsurais tataḥ sainyaiḥ sarvam āsīt samākulam

und mit mancherlei himmlischen Geschossen sowie mit Feuerbränden – davon war alles erfüllt und in Aufruhr, [nämlich] von den Heeren der Götter und Asuras.

Konstruktion des Verses (Instr. ohne Verb) unklar; ‚davon‘ ergänzt [?].

pitāmahapurogāś ca sarve devagaṇās tathā; ṛṣayaś ca mahābhāgās tad yuddhaṃ draṣṭum āgaman

Und mit Pitāmaha [Brahmā] an der Spitze kamen alle Götterscharen und die hochbeglückten Ṛṣis, um jenen Kampf zu sehen.

vimānāgryair mahārāja siddhāś ca bharatarṣabha; gandharvāś ca vimānāgryair apsarobhiḥ samāgaman

In vorzüglichen Luftwagen, großer König, [kamen] auch die Siddhas, Stier der Bharatas, und die Gandharvas kamen in vorzüglichen Luftwagen mit den Apsaras zusammen.

tato 'ntarikṣam āvṛtya vṛtro dharmabhṛtāṃ varaḥ; aśmavarṣeṇa devendraṃ parvatāt samavākirat

Darauf bedeckte Vṛtra, der Beste unter den Tugendhaften, den Luftraum und überschüttete den Götterfürsten vom Berg [aus] mit einem Steinregen.

parvatāt: ‚vom Berg [aus]‘ oder ‚der Berg [gleich]‘; Vṛtra ist bergartig, daher wohl ‚(als) Berg‘ [?].

tato devagaṇāḥ kruddhāḥ sarvataḥ śastravṛṣṭibhiḥ; aśmavarṣam apohanta vṛtrapreritam āhave

Da wehrten die zornigen Götterscharen von allen Seiten mit Waffenregen den von Vṛtra im Kampf entsandten Steinregen ab.

vṛtraś ca kuruśārdūla mahāmāyo mahābalaḥ; mohayām āsa devendraṃ māyāyuddhena sarvataḥ

Und Vṛtra, Tiger der Kurus, der große Zauberkräfte und große Stärke besaß, verwirrte den Götterfürsten von allen Seiten durch Zauberkampf.

tasya vṛtrārditasyātha moha āsīc chatakratoḥ; rathaṃtareṇa taṃ tatra vasiṣṭhaḥ samabodhayat

Bei ihm, dem von Vṛtra Bedrängten, dem Śatakratu, trat da Verwirrung ein; Vasiṣṭha weckte ihn dort mit dem Rathaṃtara[-Lied] zur Besinnung.

vasiṣṭha uvāca; devaśreṣṭho 'si devendra surārivinibarhaṇa; trailokyabalasaṃyuktaḥ kasmāc chakra viṣīdasi

Vasiṣṭha sprach: „Du bist der Beste der Götter, Götterfürst, Vernichter der Götterfeinde; mit der Kraft der drei Welten ausgestattet – warum, Śakra, verzagst du?

eṣa brahmā ca viṣṇuś ca śivaś caiva jagatprabhuḥ; somaś ca bhagavān devaḥ sarve ca paramarṣayaḥ

Dieser Brahmā und Viṣṇu und Śiva, der Herr der Welt, und der göttliche Soma, der Erhabene, und alle höchsten Ṛṣis –

Der Satz wird in der folgenden Zusatzzeile bzw. V. 25 fortgeführt.

samudvignaṃ samīkṣya tvāṃ svastīty ūcur jayāya te

[Alle] sahen dich bestürzt und sprachen: „Heil!“ – zu deinem Sieg.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (Stern).

mā kārṣīḥ kaśmalaṃ śakra kaś cid evetaro yathā; āryāṃ yuddhe matiṃ kṛtvā jahi śatruṃ sureśvara

Verfalle nicht in Trübung, Śakra, wie irgendein Beliebiger; fasse den edlen Entschluss zum Kampf und erschlage den Feind, Herr der Götter!

eṣa lokagurus tryakṣaḥ sarvalokanamaskṛtaḥ; nirīkṣate tvāṃ bhagavāṃs tyaja mohaṃ sureśvara

Dieser Lehrer der Welt, der Dreiäugige, von allen Welten verehrt, der Erhabene, blickt auf dich; lass die Verwirrung fahren, Herr der Götter.

ete brahmarṣayaś caiva bṛhaspatipurogamāḥ; stavena śakra divyena stuvanti tvāṃ jayāya vai

Und diese Brahmanen-Seher mit Bṛhaspati an der Spitze preisen dich, Śakra, mit himmlischem Lobpreis zum Sieg.

bhīṣma uvāca; evaṃ saṃbodhyamānasya vasiṣṭhena mahātmanā; atīva vāsavasyāsīd balam uttamatejasaḥ

Bhīṣma sprach: Als er so vom großgesinnten Vasiṣṭha ermuntert wurde, wuchs die Kraft des Vāsava, des Herrn von höchster Glut, gewaltig.

tato buddhim upāgamya bhagavān pākaśāsanaḥ; yogena mahatā yuktas tāṃ māyāṃ vyapakarṣata

Darauf kam der Erhabene, der Bestrafer des Pāka [Indra], zu Besinnung, versah sich mit großer Yoga[kraft] und zog jene Täuschung ab.

tato 'ṅgiraḥsutaḥ śrīmāṃs te caiva paramarṣayaḥ; dṛṣṭvā vṛtrasya vikrāntam upagamya maheśvaram; ūcur vṛtravināśārthaṃ lokānāṃ hitakāmyayā

Dann gingen der Sohn des Aṅgiras [Bṛhaspati], der Glanzvolle, und jene höchsten Ṛṣis, als sie Vṛtras Tapferkeit sahen, zu Maheśvara und sprachen – zum Untergang Vṛtras, aus Wunsch nach dem Wohl der Welten.

tato bhagavatas tejo jvaro bhūtvā jagatpateḥ; samāviśan mahāraudraṃ vṛtraṃ daityavaraṃ tadā

Da drang die Glut des Erhabenen, des Herrn der Welt, zu Fieber geworden, in den überaus furchtbaren Vṛtra, den Vorzüglichsten der Daityas, ein.

viṣṇuś ca bhagavān devaḥ sarvalokābhipūjitaḥ; aindraṃ samāviśad vajraṃ lokasaṃrakṣaṇe rataḥ

Und der Erhabene Viṣṇu, der Gott, von allen Welten verehrt, dem Schutz der Welten zugetan, drang in Indras Donnerkeil ein.

tato bṛhaspatir dhīmān upāgamya śatakratum; vasiṣṭhaś ca mahātejāḥ sarve ca paramarṣayaḥ

Darauf kamen der kluge Bṛhaspati zu Śatakratu, und der überaus glanzvolle Vasiṣṭha und alle höchsten Ṛṣis.

Der Satz ist mit V. 34 verbunden (Abs. upāgamya, samāsādya).

te samāsādya varadaṃ vāsavaṃ lokapūjitam; ūcur ekāgramanaso jahi vṛtram iti prabho

Sie traten zu Vāsava, dem Gewährer von Wünschen, der von den Welten verehrt wird, und sprachen einmütig: „Erschlage Vṛtra, Herr!“

maheśvara uvāca; eṣa vṛtro mahāñ śakra balena mahatā vṛtaḥ; viśvātmā sarvagaś caiva bahumāyaś ca viśrutaḥ

Maheśvara sprach: „Dieser Vṛtra, Śakra, ist von großer Kraft umgeben; er ist die Seele des Alls, überall gehend und als vielfältiger Zauberer berühmt.

tad enam asuraśreṣṭhaṃ trailokyenāpi durjayam; jahi tvaṃ yogam āsthāya māvamaṃsthāḥ sureśvara

Diesen Vorzüglichsten der Asuras, der selbst von den drei Welten nicht zu besiegen ist, erschlage du, indem du dich auf Yoga stützt; verachte ihn nicht, Herr der Götter.

anena hi tapas taptaṃ balārtham amarādhipa; ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi brahmā cāsmai varaṃ dadau

Denn von ihm wurde zur Erlangung von Kraft Askese geübt, Herr der Unsterblichen, sechzigtausend Jahre lang, und Brahmā gewährte ihm eine Gabe:

mahattvaṃ yogināṃ caiva mahāmāyatvam eva ca; mahābalatvaṃ ca tathā tejaś cāgryaṃ sureśvara

Größe, [die Größe] der Yogins, dazu große Zauberkraft, ebenso große Stärke und höchste Glut, Herr der Götter.

yogināṃ mahattvam: ‚Größe der Yogins‘, d. h. eine Größe wie die der Yogins [?].

etad vai māmakaṃ tejaḥ samāviśati vāsava; vṛtram enaṃ tvam apy evaṃ jahi vajreṇa dānavam

Diese meine Glut dringt jetzt in ihn ein, Vāsava; so erschlage auch du diesen Dānava mit dem Donnerkeil.“

Der Text ist syntaktisch knapp: ‚samāviśati‘ verlangt ein Objekt; ‚vṛtram enam‘ ist Akkusativ des Ziels [?].

śakra uvāca; bhagavaṃs tvatprasādena ditijaṃ sudurāsadam; vajreṇa nihaniṣyāmi paśyatas te surarṣabha

Śakra sprach: „Erhabener, durch deine Gnade werde ich den [Sohn der] Diti, den so schwer Angreifbaren, mit dem Donnerkeil erschlagen, während du zusiehst, Stier unter den Göttern.“

bhīṣma uvāca; āviśyamāne daitye tu jvareṇātha mahāsure; devatānām ṛṣīṇāṃ ca harṣān nādo mahān abhūt

Bhīṣma sprach: Als aber der Daitya, der große Asura, vom Fieber ergriffen wurde, erhob sich vor Freude bei den Göttern und Ṛṣis ein gewaltiger Lärm.

tato dundubhayaś caiva śaṅkhāś ca sumahāsvanāḥ; murajā ḍiṇḍimāś caiva prāvādyanta sahasraśaḥ

Dann wurden Pauken, Muschelhörner von sehr großem Getön, Trommeln und Handpauken zu Tausenden erschallen gemacht.

asurāṇāṃ tu sarveṣāṃ smṛtilopo 'bhavan mahān; prajñānāśaś ca balavān kṣaṇena samapadyata

Bei allen Asuras aber entstand großer Gedächtnisverlust, und ein gewaltiger Verlust des Bewusstseins trat im Nu ein.

tam āviṣṭam atho jñātvā ṛṣayo devatās tathā; stuvantaḥ śakram īśānaṃ tathā prācodayann api

Als die Ṛṣis und die Götter erkannten, dass er [von Fieber] ergriffen war, priesen sie Śakra, den Herrscher, und spornten ihn dadurch auch an.

rathasthasya hi śakrasya yuddhakāle mahātmanaḥ; ṛṣibhiḥ stūyamānasya rūpam āsīt sudurdṛśam

Denn dem großgesinnten Śakra, der zur Kampfzeit auf dem Wagen stand und von den Ṛṣis gepriesen wurde, war die Gestalt schwer zu erblicken.

Die Gestalt (rūpa) ist wohl Indras strahlende Erscheinung, die kaum anzusehen war [?].