Kapitel 190: jāpakadoṣa-nirayagati Fehler der Murmelbeter und ihr Weg in die Höllen

yudhiṣṭhira uvāca; gatīnām uttamā prāptiḥ kathitā jāpakeṣv iha; ekaivaiṣā gatis teṣām uta yānty aparām api

Yudhiṣṭhira sprach: „Das höchste Erreichen unter den Wegen ist bei den Murmelbetern hier genannt worden. Dies ist ihr einziger Weg – gehen sie denn [auch] einen anderen?“

bhīṣma uvāca; śṛṇuṣvāvahito rājañ jāpakānāṃ gatiṃ vibho; yathā gacchanti nirayam anekaṃ puruṣarṣabha

Bhīṣma sprach: „Höre aufmerksam, König, den Weg der Murmelbeter, Herr, wie sie in mancherlei Höllen gehen, Stier unter den Männern.“

yathoktam etat pūrvaṃ yo nānutiṣṭhati jāpakaḥ; ekadeśakriyaś cātra nirayaṃ sa nigacchati

Wie dies zuvor gesagt wurde: Der Murmelbeter, der [dem] nicht folgt, und der hier [nur] in einem Teil handelt, geht in die Hölle.

ekadeśakriyaḥ: Bahuvrīhi, wörtlich „dessen Handeln nur einen Teil betrifft“.

avajñānena kurute na tuṣyati na śocati; īdṛśo jāpako yāti nirayaṃ nātra saṃśayaḥ

Aus Geringschätzung tut er es; er ist nicht zufrieden, [und] er trauert nicht [darüber]. Ein solcher Murmelbeter geht in die Hölle; daran ist kein Zweifel.

ahaṃkārakṛtaś caiva sarve nirayagāminaḥ; parāvamānī puruṣo bhavitā nirayopagaḥ

Und alle, die aus Ichbezogenheit handeln, gehen in die Hölle. Ein Mensch, der andere verachtet, wird ein in die Hölle Gelangender sein.

abhidhyāpūrvakaṃ japyaṃ kurute yaś ca mohitaḥ; yatrābhidhyāṃ sa kurute taṃ vai nirayam ṛcchati

Und wer, verblendet, das Murmelgebet mit [vorangehender] Gier nach etwas verrichtet: In eben jene Hölle gelangt er, worauf er seine Gier richtet.

abhidhyā: Begehren, Sinnen auf fremdes Gut; der zweite Halbvers ist wörtlich „auf welches er die Gier richtet, dorthin gelangt er als Hölle“.

athaiśvaryapravṛttaḥ sañ jāpakas tatra rajyate; sa eva nirayas tasya nāsau tasmāt pramucyate

Oder wenn der Murmelbeter, auf Herrschermacht aus, daran Gefallen findet – eben das ist seine Hölle; er wird nicht davon befreit.

rāgeṇa jāpako japyaṃ kurute tatra mohitaḥ; yatrāsya rāgaḥ patati tatra tatropajāyate

Aus Leidenschaft verrichtet der Murmelbeter dabei, verblendet, das Murmelgebet; wohin seine Leidenschaft fällt, dort und dort wird er geboren.

durbuddhir akṛtaprajñaś cale manasi tiṣṭhati; calām eva gatiṃ yāti nirayaṃ vādhigacchati

Wer schlechten Verstandes und ohne geschulte Einsicht bei unstetem Geist verharrt, geht [nur] einen unsteten Weg oder gelangt in die Hölle.

akṛtaprajñako bālo mohaṃ gacchati jāpakaḥ; sa mohān nirayaṃ yāti tatra gatvānuśocati

Der Murmelbeter, kindisch und ohne geschulte Einsicht, verfällt der Verblendung; aus Verblendung geht er in die Hölle und trauert dort, [dort] angekommen.

dṛḍhagrāhī karomīti japyaṃ japati jāpakaḥ; na saṃpūrṇo na vā yukto nirayaṃ so 'dhigacchati

Der Murmelbeter murmelt das Murmelgebet [mit dem Gedanken]: „Ich werde es fest anpacken“; er ist nicht vollkommen und nicht [wahrhaft] gesammelt; er gelangt in die Hölle.

dṛḍhagrāhī: „fest greifend“, hier im Sinne von Verbissenheit, Starrsinn [?].

yudhiṣṭhira uvāca; animittaṃ paraṃ yat tad avyaktaṃ brahmaṇi sthitam; sadbhūto jāpakaḥ kasmāt sa śarīram athāviśet

Yudhiṣṭhira sprach: „Was das Höchste ist, ohne Anlass, das Unoffenbare, im Brahman Gegründete – warum sollte der Murmelbeter, der ein Seiender geworden ist, dann in einen Körper eintreten?“

sadbhūto ist unsicher: „zum Seienden geworden“ oder „rechtschaffen geworden“ [?]. Der Vers ist knapp und syntaktisch offen.

bhīṣma uvāca; duṣprajñānena nirayā bahavaḥ samudāhṛtāḥ; praśastaṃ jāpakatvaṃ ca doṣāś caite tadātmakāḥ

Bhīṣma sprach: „Durch schlechte Einsicht sind viele Höllen aufgezählt worden; das Murmelbeter-Sein aber ist gepriesen, und diese Fehler haben eben jenes [Murmelbeter-Sein] zum Wesen.“

tadātmakāḥ ist schwierig: „von jenem Wesen“, d. h. Fehler, die dem Murmelbeter-Sein anhaften [?].