Kapitel 347: nāgabhāryāsaṃvāda Die Schlangengattin über die Pflichten der Stände und den wartenden Brahmanen

bhīṣma uvāca; atha kāle bahutithe pūrṇe prāpto bhujaṃgamaḥ; dattābhyanujñaḥ svaṃ veśma kṛtakarmā vivasvataḥ

Bhīṣma sprach: „Als dann, nachdem viel Zeit vergangen war, die Frist erfüllt war, kam die Schlange zu ihrem eigenen Haus, nachdem sie ihr [Dienst-]Werk vollbracht hatte und ihr von Vivasvat die Erlaubnis [zur Heimkehr] gegeben worden war.

taṃ bhāryā samabhikrāmat pādaśaucādibhir guṇaiḥ; upapannāṃ ca tāṃ sādhvīṃ pannagaḥ paryapṛcchata

Die Gattin trat ihm entgegen mit Diensten wie dem Waschen der Füße und anderen; und die Schlange befragte diese tugendhafte, [damit] versehene Frau.

api tvam asi kalyāṇi devatātithipūjane; pūrvam uktena vidhinā yuktā yuktena matsamam

„Bist du wohl, o Holde, bei der Verehrung von Göttern und Gästen gemäß der früher genannten Vorschrift beschäftigt geblieben, in gebührender Weise, mir gleichkommend [in der Sorgfalt]?

„yuktena matsamam“ ist doppeldeutig; als adverbiale Bestimmung zu „yuktā“ verstanden ("in geeigneter Weise, mir gleichkommend").

na khalv asy akṛtārthena strībuddhyā mārdavīkṛtā; madviyogena suśroṇi viyuktā dharmasetunā

Bist du nicht etwa durch einen unvollkommenen weiblichen Verstand nachlässig geworden und, o Schönhüftige, durch die Trennung von mir vom Damm der Pflicht abgekommen?“

nāgabhāryovāca; śiṣyāṇāṃ guruśuśrūṣā viprāṇāṃ vedapāraṇam; bhṛtyānāṃ svāmivacanaṃ rājñāṃ lokānupālanam

Die Gattin des Nāga sprach: „Der Schüler Pflicht ist der Dienst am Lehrer, der Brahmanen Pflicht die Vollendung des Veda[-Studiums], der Diener Pflicht das Wort des Herrn [zu befolgen], der Könige Pflicht der Schutz der Welt[en].

sarvabhūtaparitrāṇaṃ kṣatradharma ihocyate; vaiśyānāṃ yajñasaṃvṛttir ātitheyasamanvitā

Der Schutz aller Geschöpfe wird hier die Pflicht der Kṣatriyas genannt; der Vaiśyas [Pflicht] ist die Vollziehung des Opfers, verbunden mit Gastfreundschaft.

viprakṣatriyavaiśyānāṃ śuśrūṣā śūdrakarma tat; gṛhasthadharmo nāgendra sarvabhūtahitaiṣitā

Der Dienst an Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas ist die Pflicht der Śūdras; die Pflicht des Hausvaters aber, o Schlangenfürst, ist das Streben nach dem Wohl aller Geschöpfe.

niyatāhāratā nityaṃ vratacaryā yathākramam; dharmo hi dharmasaṃbandhād indriyāṇāṃ viśeṣaṇam

Stete Mäßigung in der Nahrung und das ordnungsgemäße Befolgen der Gelübde [gehören ebenso dazu]; denn Pflichterfüllung besteht, da sie mit der Pflicht [selbst] verbunden ist, in der [besonderen] Beherrschung der Sinne.

„dharmo hi dharmasaṃbandhād indriyāṇāṃ viśeṣaṇam“ ist textkritisch/syntaktisch schwierig; sinngemäß wiedergegeben als: Pflichterfüllung erweist sich in der Zügelung der Sinne.

ahaṃ kasya kuto vāhaṃ kaḥ ko me ha bhaved iti; prayojanamatir nityam evaṃ mokṣāśramī bhavet

'Wem gehöre ich, woher bin ich, wer bin ich, wer könnte wohl mein sein?' - so, den Sinn stets auf das [wahre] Ziel gerichtet, werde man zu einem nach Erlösung Strebenden.

pativratātvaṃ bhāryāyāḥ paramo dharma ucyate; tavopadeśān nāgendra tac ca tattvena vedmi vai

Die Gattentreue der Ehefrau wird die höchste Pflicht genannt; durch deine Unterweisung, o Schlangenfürst, kenne ich das auch wahrlich in seinem wahren Wesen.

sāhaṃ dharmaṃ vijānantī dharmanitye tvayi sthite; satpathaṃ katham utsṛjya yāsyāmi viṣame pathi

Wie könnte ich, die ich die Pflicht kenne, während du, der stets in der Pflicht feststeht, [bei mir] bist, den rechten Weg verlassend auf einen unebenen Weg gehen?

devatānāṃ mahābhāga dharmacaryā na hīyate; atithīnāṃ ca satkāre nityayuktāsmy atandritā

Gegenüber den Göttern, o Hochbeglückter, lässt mein pflichtgemäßes Handeln nicht nach; und bei der Bewirtung der Gäste bin ich stets unermüdlich hingegeben.

saptāṣṭadivasās tv adya viprasyehāgatasya vai; sa ca kāryaṃ na me khyāti darśanaṃ tava kāṅkṣati

Sieben bis acht Tage sind es nun, dass ein Brahmane hierher gekommen ist; und er teilt mir sein Anliegen nicht mit, [nur] deinen Anblick verlangt er.

gomatyās tv eṣa puline tvaddarśanasamutsukaḥ; āsīno ''vartayan brahma brāhmaṇaḥ saṃśitavrataḥ

Am Sandufer der Gomatī [sitzt] dieser, begierig, dich zu sehen, sitzend, den heiligen Vers [den Veda] rezitierend, ein Brahmane von strengem Gelübde,

tapodhyānaparo nityaṃ satyasaṃdho jitendriyaḥ

stets der Askese und Meditation zugewandt, wahrheitstreu, mit bezwungenen Sinnen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (star), führt die Beschreibung des Brahmanen aus dem vorigen Vers fort.

ahaṃ tv anena nāgendra sāmapūrvaṃ samāhitā; prasthāpyo matsakāśaṃ sa saṃprāpto bhujagottamaḥ

Ich aber, o Schlangenfürst, wurde von ihm mit freundlicher Rede zuvor ersucht: 'Er, der beste der Schlangen, möge, sobald er zurückgekehrt ist, zu meiner Gegenwart entsandt werden.'

etac chrutvā mahāprājña tatra gantuṃ tvam arhasi; dātum arhasi vā tasya darśanaṃ darśanaśravaḥ

Nachdem du dies gehört hast, o Hochweiser, solltest du dorthin gehen, oder ihm eine Audienz gewähren, [du], dessen Anblick [schon] Ruhm verleiht.“

„darśanaśravaḥ“ (wörtl. "dessen Ruhm der Anblick ist") ist als lobendes Epitheton des Nāga gedeutet.