Kapitel 273: brahmahatyāvibhāgaḥ Vṛtras Tod und die Verteilung der Brahmanenmörderin

bhīṣma uvāca; vṛtrasya tu mahārāja jvarāviṣṭasya sarvaśaḥ; abhavan yāni liṅgāni śarīre tāni me śṛṇu

Bhīṣma sprach: Höre von mir, o Großkönig, welche Zeichen sich am Körper des von allen Seiten vom Fieber ergriffenen Vṛtra zeigten.

jvalitāsyo 'bhavad ghoro vaivarṇyaṃ cāgamat param; gātrakampaś ca sumahāñ śvāsaś cāpy abhavan mahān; romaharṣaś ca tīvro 'bhūn niḥśvāsaś ca mahān nṛpa

Sein Gesicht flammte furchtbar, und höchste Blässe kam über ihn; ein sehr großes Zittern der Glieder und ein gewaltiges Keuchen entstanden, ein heftiges Sträuben der Körperhaare kam auf, und, o König, gewaltiges Schnaufen.

śivā cāśivasaṃkāśā tasya vaktrāt sudāruṇā; niṣpapāta mahāghorā smṛtiḥ sā tasya bhārata; ulkāś ca jvalitās tasya dīptāḥ pārśve prapedire

Eine Schakalin, gleich einem Unheil anzusehen, überaus grausam und äußerst schrecklich, fuhr aus seinem Mund hervor – das war, o Bhārata, seine [Todes-]Ahnung. Auch flammende, glühende Meteore fielen an seiner Seite nieder.

smṛtiḥ sā tasya: Lesart unsicher; hier als Erinnerungs-/Ahnungszeichen gedeutet.

gṛdhrakaṅkavaḍāś caiva vāco 'muñcan sudāruṇāḥ; vṛtrasyopari saṃhṛṣṭāś cakravat paribabhramuḥ

Geier, Reiher und Falken stießen sehr grausame Laute aus und umkreisten, hocherfreut, den Vṛtra in der Höhe wie ein Rad.

tatas taṃ ratham āsthāya devāpyāyitam āhave; vajrodyatakaraḥ śakras taṃ daityaṃ pratyavaikṣata

Da bestieg Śakra seinen Wagen, im Kampf von den Göttern gestärkt, und blickte, den Vajra in der erhobenen Hand, jenen Daitya an.

devāpyāyitam: kann auf den Wagen oder auf Śakra bezogen werden; hier auf Śakra [?].

amānuṣam atho nādaṃ sa mumoca mahāsuraḥ; vyajṛmbhata ca rājendra tīvrajvarasamanvitaḥ; athāsya jṛmbhataḥ śakras tato vajram avāsṛjat

Da stieß der große Asura einen übermenschlichen Schrei aus und gähnte, o König der Könige, von heftigem Fieber erfüllt; und als er gähnte, schleuderte Śakra sogleich den Vajra.

sa vajraḥ sumahātejāḥ kālāgnisadṛśopamaḥ; kṣipram eva mahākāyaṃ vṛtraṃ daityam apātayat

Jener Vajra, von übergroßem Glanz, dem Feuer des Weltendes gleichend, streckte den riesenleibigen Daitya Vṛtra im Nu nieder.

tato nādaḥ samabhavat punar eva samantataḥ; vṛtraṃ vinihataṃ dṛṣṭvā devānāṃ bharatarṣabha

Da erhob sich ringsum wieder Geschrei, als die Götter den Vṛtra erschlagen sahen, o Stier der Bharatas.

Der Genitiv devānām ist mit nādaḥ zu verbinden: das Geschrei der Götter.

vṛtraṃ tu hatvā bhagavān dānavārir mahāyaśāḥ; vajreṇa viṣṇuyuktena divam eva samāviśat

Nachdem der hochberühmte Herr, der Feind der Dānavas, den Vṛtra mit dem von Viṣṇu erfüllten Vajra erschlagen hatte, ging er in den Himmel ein.

atha vṛtrasya kauravya śarīrād abhiniḥsṛtā; brahmahatyā mahāghorā raudrā lokabhayāvahā

Da trat aus dem Körper Vṛtras, o Kauravya, die Brahmanenmörderin hervor, überaus schrecklich, wild und den Welten Furcht bringend.

karāladaśanā bhīmā vikṛtā kṛṣṇapiṅgalā; prakīrṇamūrdhajā caiva ghoranetrā ca bhārata

Mit furchtbaren Hauern, grauenerregend, entstellt, schwarz-braun, mit zerzaustem Haar und mit schrecklichen Augen, o Bhārata.

kapālamālinī caiva kṛśā ca bharatarṣabha; rudhirārdrā ca dharmajña cīravastranivāsinī

Mit einer Kette aus Schädeln, abgemagert, o Stier der Bharatas, blutbenetzt, o Kenner des Dharma, und in ein Gewand aus Bastfetzen gekleidet.

sābhiniṣkramya rājendra tādṛgrūpā bhayāvahā; vajriṇaṃ mṛgayām āsa tadā bharatasattama

Nachdem sie hervorgetreten war, o König der Könige, suchte sie, von solcher Gestalt und furchtbar, damals den Vajra-Träger, o Bester der Bharatas.

kasya cit tv atha kālasya vṛtrahā kurunandana; svargāyābhimukhaḥ prāyāl lokānāṃ hitakāmyayā

Nach einiger Zeit aber, o Freude der Kurus, machte sich der Vṛtra-Töter auf den Weg zum Himmel, im Wunsch nach dem Wohl der Welten.

prāyāt: Form als Aorist/Imperfekt 3.Sg. von pra-√yā (mit Sandhi prāyāl) aufgefasst.

bisān niḥsaramāṇaṃ tu dṛṣṭvā śakraṃ mahaujasam; kaṇṭhe jagrāha devendraṃ sulagnā cābhavat tadā

Als sie aber den machtvollen Śakra aus der Lotosknolle [dem Lotosstängel] hervorkommen sah, ergriff sie den Herrn der Götter am Hals und haftete da fest an [ihm].

bisān niḥsaramāṇam: Śakra hatte sich im Lotosstängel verborgen; das Motiv wird in V. 16 aufgegriffen.

sa hi tasmin samutpanne brahmahatyākṛte bhaye; nalinyāṃ bisamadhyastho babhūvābdagaṇān bahūn

Denn als diese Furcht, durch die Brahmanenmörderin verursacht, entstanden war, hielt er sich viele Scharen von Jahren mitten im Lotosstängel in einem Lotosteich auf.

Der Text ist hier stilistisch etwas holprig; der Anschluss an V. 15 (Śakra kommt aus dem Stängel hervor) ist unklar [?].

anusṛtya tu yatnāt sa tayā vai brahmahatyayā; tadā gṛhītaḥ kauravya niśceṣṭaḥ samapadyata

Doch sie folgte ihm mit Mühe nach, und, o Kauravya, von jener Brahmanenmörderin gepackt, wurde er bewegungslos.

Das Subjekt des Absolutivs anusṛtya ist grammatisch sa (Śakra); sinngemäß ist wohl die Brahmanenmörderin gemeint [?].

tasyā vyapohane śakraḥ paraṃ yatnaṃ cakāra ha; na cāśakat tāṃ devendro brahmahatyāṃ vyapohitum

Śakra bemühte sich aufs Äußerste, sie abzuschütteln, doch der Götterfürst vermochte die Brahmanenmörderin nicht zu vertreiben.

gṛhīta eva tu tayā devendro bharatarṣabha; pitāmaham upāgamya śirasā pratyapūjayat

Von ihr festgehalten trat der Götterfürst, o Stier der Bharatas, vor den Großvater [Brahmā] und verehrte ihn mit dem Haupt.

jñātvā gṛhītaṃ śakraṃ tu dvijapravarahatyayā; brahmā saṃcintayām āsa tadā bharatasattama

Als Brahmā erkannte, dass Śakra durch den Mord an einem Vorzüglichen unter den Zweimalgeborenen ergriffen war, geriet er damals ins Nachsinnen, o Bester der Bharatas.

tām uvāca mahābāho brahmahatyāṃ pitāmahaḥ; svareṇa madhureṇātha sāntvayann iva bhārata

Da sprach der Großvater, o Starkarmiger, zu der Brahmanenmörderin mit sanfter Stimme, gleichsam beschwichtigend, o Bhārata.

mucyatāṃ tridaśendro 'yaṃ matpriyaṃ kuru bhāmini; brūhi kiṃ te karomy adya kāmaṃ kaṃ tvam ihecchasi

„Dieser Herr der dreißig [Götter] möge freigelassen werden; tu mir den Gefallen, o Schöne. Sprich: Was soll ich heute für dich tun, welchen Wunsch hegst du hier?“

bhāmini: als Anrede an die Frau (eig. „Zornige“, oft „Schöne“); Bedeutung hier offen.

brahmahatyovāca; trilokapūjite deve prīte trailokyakartari; kṛtam eveha manye 'haṃ nivāsaṃ tu vidhatsva me

Die Brahmanenmörderin sprach: „Da der in den drei Welten verehrte Gott, der Schöpfer der drei Welten, gnädig ist, halte ich es hier für schon getan; weise mir aber eine Wohnstätte zu.“

tvayā kṛteyaṃ maryādā lokasaṃrakṣaṇārthinā; sthāpanā vai sumahatī tvayā deva pravartitā

„Von dir, der du den Schutz der Welten wolltest, wurde diese Satzung gemacht; eine sehr große Einrichtung, o Gott, wurde von dir in Gang gesetzt.“

Der Sinnzusammenhang (Bezug auf die Vorschrift zur Brahmanenmord-Strafe) bleibt in diesem Vers implizit.

prīte tu tvayi dharmajña sarvalokeśvare prabho; śakrād apagamiṣyāmi nivāsaṃ tu vidhatsva me

„Wenn du aber gnädig bist, o Dharma-Kenner, Herr aller Welten, o Gebieter, werde ich von Śakra weichen; weise mir aber eine Wohnstätte zu.“

bhīṣma uvāca; tatheti tāṃ prāha tadā brahmahatyāṃ pitāmahaḥ; upāyataḥ sa śakrasya brahmahatyāṃ vyapohata

Bhīṣma sprach: „So sei es“, sagte damals der Großvater zu der Brahmanenmörderin, und durch ein Mittel löste er die Brahmanenmörderin von Śakra.

vyapohata: Form (Med. Impf./Aor.) ungewöhnlich; hier als „entfernte [sie]“ gedeutet [?].

tataḥ svayaṃbhuvā dhyātas tatra vahnir mahātmanā; brahmāṇam upasaṃgamya tato vacanam abravīt

Da wurde dort Agni von dem selbstentstandenen Hochgesinnten [Brahmā] herbeigedacht; er trat zu Brahmā und sprach dann diese Worte.

mahātmanā und svayaṃbhuvā beziehen sich beide auf Brahmā.

prāpto 'smi bhagavan deva tvatsakāśam ariṃdama; yat kartavyaṃ mayā deva tad bhavān vaktum arhati

„Ich bin zu dir gekommen, verehrter Gott, Bezwinger der Feinde; was von mir zu tun ist, o Gott, das musst du sagen.“

brahmovāca; bahudhā vibhajiṣyāmi brahmahatyām imām aham; śakrasyādya vimokṣārthaṃ caturbhāgaṃ pratīccha me

Brahmā sprach: „Ich werde diese Brahmanenmörderin vielfach aufteilen; nimm heute von mir zur Befreiung Śakras ein Viertel an.“

agnir uvāca; mama mokṣasya ko 'nto vai brahman dhyāyasva vai prabho; etad icchāmi vijñātuṃ tattvato lokapūjita

Agni sprach: „Was ist das Ende meiner Erlösung, o Brahmā? Bedenke es, o Herr. Dies möchte ich der Wahrheit gemäß erfahren, o von der Welt Verehrter.“

brahmovāca; yas tvāṃ jvalantam āsādya svayaṃ vai mānavaḥ kva cit; bījauṣadhirasair vahne na yakṣyati tamovṛtaḥ

Brahmā sprach: „Welcher Mensch, o Agni, dich, den Lodernden, irgendwo selbst aufsucht und, von Finsternis umhüllt, dich nicht mit Samen, Kräutern und Säften beopfert …“

Der Satz wird in V. 32 fortgesetzt.

tam eṣā yāsyati kṣipraṃ tatraiva ca nivatsyati; brahmahatyā havyavāha vyetu te mānaso jvaraḥ

„… zu dem wird sie rasch gehen und dort auch wohnen bleiben. Die Brahmanenmörderin [gehe so], o Opferbringer; dein seelisches Fieber möge weichen.“

bhīṣma uvāca; ity uktaḥ pratijagrāha tad vaco havyakavyabhuk; pitāmahasya bhagavāṃs tathā ca tad abhūt prabho

Bhīṣma sprach: So angesprochen nahm der Opfer- und Totenspeisen-Genießer [Agni] dessen Wort an; und genauso geschah es, o Herr, mit dem verehrungswürdigen Großvater [Brahmā].

Der Halbvers ist syntaktisch knapp; die Zuordnung von bhagavān und pitāmahasya ist nicht ganz eindeutig [?].

tato vṛkṣauṣadhitṛṇaṃ samāhūya pitāmahaḥ; imam arthaṃ mahārāja vaktuṃ samupacakrame

Darauf rief der Großvater die Bäume, Kräuter und Gräser zusammen und begann, o Großkönig, ihnen diese Sache zu sagen.

iyaṃ vṛtrād anuprāptā brahmahatyā mahābhayā; puruhūtaṃ caturthāṃśam asyā yūyaṃ pratīcchata

„Diese furchtbare Brahmanentötung, die von Vṛtra her [auf Indra] gekommen ist – ein Viertel von ihr sollt ihr von Puruhūta [Indra] übernehmen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; die Konstruktion von puruhūtaṃ ist unklar (vgl. 273.049, dort ebenfalls Akk.), vermutlich verderbt [?].

tato vṛkṣauṣadhitṛṇaṃ tathaivoktaṃ yathātatham; vyathitaṃ vahnivad rājan brahmāṇam idam abravīt

Da wurde den Bäumen, Kräutern und Gräsern genau so gesagt, wie es war; sie, gequält wie von Feuer, o König, sprachen zu Brahmā dies.

asmākaṃ brahmahatyāto ko 'nto lokapitāmaha; svabhāvanihatān asmān na punar hantum arhasi

„Welches Ende gibt es für uns von der Brahmanentötung her, o Großvater der Welten? Uns, die wir schon von Natur aus geschlagen sind, darfst du nicht nochmals erschlagen.“

vayam agniṃ tathā śītaṃ varṣaṃ ca pavaneritam; sahāmaḥ satataṃ deva tathā chedanabhedanam

„Wir ertragen beständig Feuer und Kälte und vom Wind getriebenen Regen, o Gott, ebenso das Abhauen und Zerspalten.“

brahmahatyām imām adya bhavataḥ śāsanād vayam; grahīṣyāmas trilokeśa mokṣaṃ cintayatāṃ bhavān

„Diese Brahmanentötung werden wir heute auf deinen Befehl hin übernehmen, o Herr der drei Welten; du aber denke an unsere Erlösung [davon].“

cintayatāṃ ist Gen.Pl. des Partizips; sinngemäß „bedenke die Erlösung für uns“ [?]; der Halbvers ist elliptisch.

brahmovāca; parvakāle tu saṃprāpte yo vai chedanabhedanam; kariṣyati naro mohāt tam eṣānugamiṣyati

Brahmā sprach: „Wenn aber die Parvan-Zeit [Mondwechsel] gekommen ist, wird der Mensch, der aus Verblendung Abhauen und Zerspalten vornimmt, von dieser [Brahmanentötung] verfolgt werden.“

bhīṣma uvāca; tato vṛkṣauṣadhitṛṇam evam uktaṃ mahātmanā; brahmāṇam abhisaṃpūjya jagāmāśu yathāgatam

Bhīṣma sprach: Nachdem so vom Hochgesinnten [Brahmā] gesprochen worden war, verehrte das Kraut-, Baum- und Gräservolk Brahmā und ging rasch dorthin zurück, woher es gekommen war.

āhūyāpsaraso devas tato lokapitāmahaḥ; vācā madhurayā prāha sāntvayann iva bhārata

Dann rief der Gott, der Großvater der Welten, die Apsaras herbei und sprach mit süßer Rede, als wollte er sie beschwichtigen, o Bhārata:

iyam indrād anuprāptā brahmahatyā varāṅganāḥ; caturtham asyā bhāgaṃ hi mayoktāḥ saṃpratīcchata

„Diese von Indra her gekommene Brahmanentötung, ihr Schönleibigen – ein Viertel von ihr, so von mir angewiesen, nehmt an!“

apsarasa ūcuḥ; grahaṇe kṛtabuddhīnāṃ deveśa tava śāsanāt; mokṣaṃ samayato 'smākaṃ cintayasva pitāmaha

Die Apsaras sprachen: „Herr der Götter, auf deinen Befehl hin, [da wir] zur Übernahme entschlossen sind – bedenke, Großvater, unsere Erlösung unter einer Bedingung.“

brahmovāca; rajasvalāsu nārīṣu yo vai maithunam ācaret; tam eṣā yāsyati kṣipraṃ vyetu vo mānaso jvaraḥ

Brahmā sprach: „Welcher Mann auch immer mit Frauen, die ihre Regel haben, Beischlaf vollzieht – zu dem wird diese rasch gehen; euer seelisches Fieber möge weichen.“

bhīṣma uvāca; tatheti hṛṣṭamanasa uktvāthāpsarasāṃ gaṇāḥ; svāni sthānāni saṃprāpya remire bharatarṣabha

Bhīṣma sprach: Mit den Worten „So sei es!“ kehrten die Scharen der Apsaras, freudigen Herzens, an ihre Wohnstätten zurück und vergnügten sich, o Stier der Bharatas.

tatas trilokakṛd devaḥ punar eva mahātapāḥ; apaḥ saṃcintayām āsa dhyātās tāś cāpy athāgaman

Darauf dachte der Gott, der Schöpfer der drei Welten, der große Asket, an die Wasser; und gerufen in Gedanken, kamen sie herbei.

tās tu sarvāḥ samāgamya brahmāṇam amitaujasam; idam ūcur vaco rājan praṇipatya pitāmaham

Alle diese aber kamen zusammen, verneigten sich vor Brahmā von unermesslicher Kraft, dem Großvater, und sprachen, o König, diese Worte:

imāḥ sma deva saṃprāptās tvatsakāśam ariṃdama; śāsanāt tava deveśa samājñāpaya no vibho

„Wir sind hier bei dir eingetroffen, o Bezwinger der Feinde; auf deinen Befehl hin, o Herr der Götter, weise uns an, o Allmächtiger.“

imāḥ sma: sma als Partikel, gedeutet als „hier sind wir“; Lesart nicht ganz sicher [?].

brahmovāca; iyaṃ vṛtrād anuprāptā puruhūtaṃ mahābhayā; brahmahatyā caturthāṃśam asyā yūyaṃ pratīcchata

Brahmā sprach: „Diese furchtbare Brahmanentötung, die von Vṛtra her zu Puruhūta [Indra] gekommen ist – ein Viertel von ihr sollt ihr übernehmen.“

āpa ūcuḥ; evaṃ bhavatu lokeśa yathā vadasi naḥ prabho; mokṣaṃ samayato 'smākaṃ saṃcintayitum arhasi

Die Wasser sprachen: „So sei es, o Herr der Welt, wie du uns sagst, o Herr; du darfst unsere Erlösung unter einer Bedingung bedenken.“

tvaṃ hi deveśa sarvasya jagataḥ paramo guruḥ; ko 'nyaḥ prasādo hi bhaved yaḥ kṛcchrān naḥ samuddharet

„Denn du, Herr der Götter, bist der höchste Lehrer der ganzen Welt; welche andere Gnade könnte es geben, die uns aus der Not herausziehen würde?“

brahmovāca; alpā iti matiṃ kṛtvā yo naro buddhimohitaḥ; śleṣmamūtrapurīṣāṇi yuṣmāsu pratimokṣyati

Brahmā sprach: „Wer als Mensch, verblendet im Geiste, in der Meinung ‚sie sind gering‘ Schleim, Urin und Kot in euch hineinentleert –“

tam eṣā yāsyati kṣipraṃ tatraiva ca nivatsyati; tathā vo bhavitā mokṣa iti satyaṃ bravīmi vaḥ

„– zu dem wird diese rasch gehen und genau dort wohnen bleiben; so wird euch Erlösung zuteil: dies sage ich euch als Wahrheit.“

bhīṣma uvāca; tato vimucya devendraṃ brahmahatyā yudhiṣṭhira; yathānisṛṣṭaṃ taṃ deśam agacchad devaśāsanāt

Bhīṣma sprach: Darauf ging die Brahmanentötung, o Yudhiṣṭhira, vom Götterfürsten ablassend, auf Befehl der Götter an den Ort, wie er ihr zugewiesen worden war.

evaṃ śakreṇa saṃprāptā brahmahatyā janādhipa; pitāmaham anujñāpya so 'śvamedham akalpayat

So, o Herrscher der Menschen, war die Brahmanentötung von Śakra [Indra] getragen worden; nachdem er den Großvater um Erlaubnis gebeten hatte, veranstaltete er das Rossopfer.

śrūyate hi mahārāja saṃprāptā vāsavena vai; brahmahatyā tataḥ śuddhiṃ hayamedhena labdhavān

Man hört ja, o Großkönig: Die von Vāsava [Indra] erlangte Brahmanentötung wurde dann durch das Rossopfer gesühnt; [so] erlangte er Reinheit.

Subjekt-Konstruktion des Verses ist unregelmäßig (brahmahatyā Nom. neben labdhavān); sinngemäß wiedergegeben [?].

samavāpya śriyaṃ devo hatvārīṃś ca sahasraśaḥ; praharṣam atulaṃ lebhe vāsavaḥ pṛthivīpate

Nachdem der Gott Glück und Herrschaft gewonnen und Tausende von Feinden erschlagen hatte, erlangte Vāsava, o Herr der Erde, unvergleichliche Freude.

vṛtrasya rudhirāc caiva khukhuṇḍāḥ pārtha jajñire; dvijātibhir abhakṣyās te dīkṣitaiś ca tapodhanaiḥ

Aus Vṛtras Blut, o Pārtha, entstanden die Khukhuṇḍas; sie sind von Zweimalgeborenen und von geweihten, an Askese reichen [Männern] nicht zu essen.

khukhuṇḍa: Bedeutung unsicher (eine Tierart, vielleicht Kriechtier/Käfer o. ä.) [?].

sarvāvasthaṃ tvam apy eṣāṃ dvijātīnāṃ priyaṃ kuru; ime hi bhūtale devāḥ prathitāḥ kurunandana

„Tu auch du den Zweimalgeborenen in jeder Lage Liebes; denn diese sind, o Freudenspender der Kurus, auf Erden als Götter berühmt.“

evaṃ śakreṇa kauravya buddhisaukṣmyān mahāsuraḥ; upāyapūrvaṃ nihato vṛtro 'thāmitatejasā

So wurde, o Kauravya, durch Śakra, den von unermesslicher Kraft, der große Asura Vṛtra wegen der Feinheit seines Verstandes mit List erschlagen.

evaṃ tvam api kauravya pṛthivyām aparājitaḥ; bhaviṣyasi yathā devaḥ śatakratur amitrahā

So wirst auch du, o Kauravya, auf Erden unbesiegt sein, wie der Gott Śatakratu, der Feindetöter.

ye tu śakrakathāṃ divyām imāṃ parvasu parvasu; vipramadhye paṭhiṣyanti na te prāpsyanti kilbiṣam

Wer aber diese göttliche Geschichte von Śakra an jedem Parvan-Tag inmitten von Brahmanen vorträgt, der wird keine Verfehlung erlangen.

Der Plural im Sanskrit („welche … sie“) ist im Deutschen singularisch wiedergegeben.

ity etad vṛtram āśritya śakrasyātyadbhutaṃ mahat; kathitaṃ karma te tāta kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi

So ist dir, mein Lieber, im Anschluss an Vṛtra dieses große, überaus wunderbare Werk Śakras erzählt worden; was willst du noch weiter hören?