Kapitel 166: kṛtaghnagautamavadhaḥ Der Tod des undankbaren Gautama: Ächtung des Undankbaren

bhīṣma uvāca; atha tatra mahārciṣmān analo vātasārathiḥ; tasyāvidūre rakṣārthaṃ khagendreṇa kṛto 'bhavat

Bhīṣma sprach: Dort nun war, nicht weit von ihm, vom Vogelfürsten zum Schutz [des Gastes] ein hell lodernder Brand entfacht worden, vom Wind [wie von einem Wagenlenker] getrieben.

sa cāpi pārśve suṣvāpa viśvasto bakarāṭ tadā; kṛtaghnas tu sa duṣṭātmā taṃ jighāṃsur ajāgarat

Auch jener Reiherkönig schlief damals vertrauensvoll an [seiner] Seite; der Undankbare aber, der Bösgesinnte, blieb wach, ihn töten wollend.

tato 'lātena dīptena viśvastaṃ nijaghāna tam; nihatya ca mudā yuktaḥ so 'nubandhaṃ na dṛṣṭavān

Da erschlug er den Vertrauenden mit einem brennenden Feuerbrand; und nachdem er ihn erschlagen hatte, voll Freude, sah er die Folge [seiner Tat] nicht.

sa taṃ vipakṣaromāṇaṃ kṛtvāgnāv apacat tadā

Er machte ihn dann federlos [wörtlich: der Flügel und Haare beraubt] und briet ihn im Feuer.

pakvānnaṃ bhakṣayitvā ca kṛtaghnaḥ pāpapūruṣaḥ; jagāma tvarayā rājan svagṛhaṃ kṛtakṛtyavat

Und nachdem er die gargekochte Speise gegessen hatte, ging der Undankbare, der sündige Mensch, eilig, König, nach Hause, als hätte er sein Werk vollbracht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (star); Gautama als Subjekt ergänzt.

taṃ gṛhītvā suvarṇaṃ ca yayau drutataraṃ dvijaḥ

Nachdem der Zweimalgeborene ihn und das Gold genommen hatte, ging er noch schneller davon.

tato dākṣāyaṇīputraṃ nāgataṃ taṃ tu bhārata; virūpākṣaś cintayan vai hṛdayena vidūyatā

Als aber der Sohn der Dākṣāyaṇī nicht kam, Bhārata, grübelte Virūpākṣa mit bekümmertem Herzen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (star); Dākṣāyaṇī = Tochter des Dakṣa, hier Rājadharmans Mutter.

tato 'nyasmin gate cāhni virūpākṣo 'bravīt sutam; na prekṣe rājadharmāṇam adya putra khagottamam

Als dann ein anderer Tag vergangen war, sprach Virūpākṣa zu [seinem] Sohn: „Ich sehe heute den Rājadharman nicht, mein Sohn, den besten der Vögel.“

sa pūrvasaṃdhyāṃ brahmāṇaṃ vandituṃ yāti sarvadā

„Er geht stets zur Morgendämmerung, um Brahmā zu verehren.“

aparāṃ caiva māṃ draṣṭum āyāti sa vihaṃgarāṭ

„Und zur anderen [Dämmerung] kommt jener Vogelkönig, um mich zu sehen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (star); die Ergänzung [Dämmerung] ergibt sich aus aparām.

māṃ cādṛṣṭvā kadā cit sa na gacchati gṛhān khagaḥ

„Und ohne mich gesehen zu haben, geht der Vogel zuweilen nicht heim.“

ubhe dvirātraṃ saṃdhye vai nābhyagāt sa mamālayam; tasmān na śudhyate bhāvo mama sa jñāyatāṃ suhṛt

„Beide Dämmerungen, zwei Nächte lang, kam er nicht zu meinem Haus; darum wird mein Gemüt nicht klar. Jener Freund soll aufgesucht [erkundet] werden.“

svādhyāyena viyukto hi brahmavarcasavarjitaḥ; taṃ gatas tatra me śaṅkā hanyāt taṃ sa dvijādhamaḥ

„Ohne Studium der Veden, des Brahmanenglanzes bar: zu ihm ist er dorthin gegangen; ich fürchte, jener niedrigste der Zweimalgeborenen könnte ihn erschlagen.“

Der Bezug von „taṃ gataḥ“ ist knapp; sinngemäß: Rājadharman ist zu Gautama gegangen [?].

durācāras tu durbuddhir iṅgitair lakṣito mayā; niṣkriyo dāruṇākāraḥ kṛṣṇo dasyur ivādhamaḥ

„Schlechten Wandels, schlechten Verstandes, an [seinen] Gebärden von mir durchschaut: untätig, von grausamem Aussehen, schwarz, wie ein niedriger Räuber.“

gautamaḥ sa gatas tatra tenodvignaṃ mano mama; putra śīghram ito gatvā rājadharmaniveśanam; jñāyatāṃ sa viśuddhātmā yadi jīvati māciram

„Jener Gautama ist dorthin gegangen; darum ist mein Sinn beunruhigt. Sohn, gehe rasch von hier zur Wohnstatt des Rājadharman; es soll ohne Verzug erkundet werden, ob jener Lautere noch lebt.“

sa evam uktas tvarito rakṣobhiḥ sahito yayau; nyagrodhaṃ tatra cāpaśyat kaṅkālaṃ rājadharmaṇaḥ

So angesprochen, machte er sich eilends mit Rākṣasas auf den Weg und erblickte dort am Feigenbaum das Gerippe des Rājadharman.

sa rudann agamat putro rākṣasendrasya dhīmataḥ; tvaramāṇaḥ paraṃ śaktyā gautamagrahaṇāya vai

Weinend ging der Sohn des klugen Rākṣasa-Fürsten [weiter], mit äußerster Kraft eilend, um Gautama zu ergreifen.

tato 'vidūre jagṛhur gautamaṃ rākṣasās tadā; rājadharmaśarīraṃ ca pakṣāsthicaraṇojjhitam

Da ergriffen die Rākṣasas nicht weit entfernt den Gautama, und auch den Körper des Rājadharman, dem Flügel, Knochen und Füße genommen waren.

pakṣāsthicaraṇojjhitam: Deutung als „dem Flügel, Knochen und Füße fehlten“ unsicher [?].

tam ādāyātha rakṣāṃsi drutaṃ meruvrajaṃ yayuḥ; rājñaś ca darśayām āsuḥ śarīraṃ rājadharmaṇaḥ; kṛtaghnaṃ puruṣaṃ taṃ ca gautamaṃ pāpacetasam

Nachdem sie ihn genommen hatten, gingen die Rākṣasas rasch zum Meru-Bezirk und zeigten dem König den Körper des Rājadharman und den undankbaren Menschen Gautama, den Bösgesinnten.

ruroda rājā taṃ dṛṣṭvā sāmātyaḥ sapurohitaḥ; ārtanādaś ca sumahān abhūt tasya niveśane

Der König weinte, als er ihn sah, zusammen mit den Ministern und dem Hauspriester; und ein sehr großer Klageschrei erhob sich in seinem Haus.

sastrīkumāraṃ ca puraṃ babhūvāsvasthamānasam; athābravīn nṛpaḥ putraṃ pāpo 'yaṃ vadhyatām iti

Und die Stadt samt Frauen und Kindern wurde im Gemüt verstört. Da sprach der König zum Sohn: „Dieser Böse soll getötet werden.“

asya māṃsair ime sarve viharantu yatheṣṭataḥ; pāpācāraḥ pāpakarmā pāpātmā pāpaniścayaḥ; hantavyo 'yaṃ mama matir bhavadbhir iti rākṣasāḥ

„Von seinem Fleisch sollen sich all diese nach Belieben laben. Er ist böser Wandel, böser Taten, böser Seele, böser Entschlossenheit; er ist zu töten: das ist mein Entschluss, [den] ihr [ausführen sollt], Rākṣasas.“

ity uktā rākṣasendreṇa rākṣasā ghoravikramāḥ; naicchanta taṃ bhakṣayituṃ pāpakarmāyam ity uta

So vom Rākṣasa-Fürsten angesprochen, wollten die Rākṣasas von schrecklicher Tapferkeit ihn nicht verzehren: „Er ist ein Übeltäter“, [sagten sie].

dasyūnāṃ dīyatām eṣa sādhv adya puruṣādhamaḥ; ity ūcus taṃ mahārāja rākṣasendraṃ niśācarāḥ

„Den Räubern soll dieser heute gegeben werden, gut so, der niedrigste der Menschen“: so sprachen die Nachtwandler, großer König, zum Fürsten der Rākṣasas.

śirobhiś ca gatā bhūmim ūcū rakṣogaṇādhipam; na dātum arhasi tvaṃ no bhakṣaṇāyāsya kilbiṣam

Mit den Köpfen zur Erde gebeugt, sprachen sie zum Herrn der Rakṣas-Scharen: „Du solltest uns diese Schuld nicht zum Fraß geben.“

evam astv iti tān āha rākṣasendro niśācarān; dasyūnāṃ dīyatām eṣa kṛtaghno 'dyaiva rākṣasāḥ

„So sei es“, sagte der Rākṣasa-Fürst zu den Nachtwandlern; „den Räubern soll dieser Undankbare noch heute gegeben werden, Rākṣasas.“

ity ukte tasya te dāsāḥ śūlamudgarapāṇayaḥ; chittvā taṃ khaṇḍaśaḥ pāpaṃ dasyubhyaḥ pradadus tadā

Als dies gesagt war, zerstückelten seine Diener, Lanzen und Keulen in den Händen, den Bösen und gaben ihn dann den Räubern.

dasyavaś cāpi naicchanta tam attuṃ pāpakāriṇam; kravyādā api rājendra kṛtaghnaṃ nopabhuñjate

Auch die Räuber wollten diesen Übeltäter nicht essen; selbst Fleischfresser, Fürst der Könige, verzehren einen Undankbaren nicht.

brahmaghne ca surāpe ca core bhagnavrate tathā; niṣkṛtir vihitā rājan kṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ

Für einen Brahmanenmörder, einen Branntweintrinker, einen Dieb und für den, der ein Gelübde gebrochen hat, ist eine Sühne festgesetzt, König; für den Undankbaren gibt es keine Sühne.

mitradrohī nṛśaṃsaś ca kṛtaghnaś ca narādhamaḥ; kravyādaiḥ kṛmibhiś cānyair na bhujyante hi tādṛśāḥ

Ein Freundverräter, ein Grausamer, ein Undankbarer, der niedrigste der Menschen: solche werden weder von Fleischfressern noch von Würmern und anderen gefressen.

nyagrodhe rājadharmāṇam apaśyan nihataṃ tataḥ; ruditvā bahu tat tad vai vilapya ca sa rākṣasaḥ; gato roṣasamāviṣṭo gautamagrahaṇāya vai; gṛhīto gautamaḥ pāpo rakṣobhiḥ krodhamūrchitaiḥ; rājadharmaśarīrasya kaṅkālaṃ cāpy atho dhṛtam; merupṛṣṭhe ca nagaraṃ yātudhānās tato gatāḥ; krodharaktekṣaṇā ghorā gautamasya vadhe dhṛtāḥ; pārthivasyāgrato nyastaḥ kaṅkālo rājadharmaṇaḥ; taṃ dṛṣṭvā vimanā rājā sāmātyaḥ sagaṇo 'bhavat; ārtanādo mahān āsīd gṛhe tasya mahātmanaḥ; strīsaṃghasya tadā rājan nihate kāśyapātmaje; rākṣasā ūcuḥ; rājā caivābravīt putraṃ pāpo 'yaṃ vadhyatām iti; asya māṃsaṃ vayaṃ sarve khādiṣyāmaḥ samāgatāḥ; pāpakṛt pāpakarmā ca pāpātmā pāpam āsthitaḥ; virūpākṣa uvāca; hantavya eva pāpātmā kṛtaghno nātra saṃśayaḥ; kṛtaghnaṃ pāpakarmāṇaṃ na bhakṣayitum utsahe; dāsebhyo dīyatām eṣa mitradhruk puruṣādhamaḥ; bhīṣma uvāca; dāsāḥ sarve samāhūtā yātudhānās tathāpare; necchanti sma kṛtaghnaṃ taṃ khādituṃ puruṣottama; śirobhiś ca gatā bhūmiṃ mahārāja tato balāt; mā nārthaṃ jātanirbandhaṃ kilbiṣaṃ dātum arhasi; yātudhānā nṛpeṇoktāḥ pāpakarmā viśasyatām; bhakṣyatāṃ tyajyatāṃ vāyaṃ darśanān me 'panīyatām; tatas te ruṣitā dāsāḥ śūlapaṭṭasapāṇayaḥ; khaṇḍaśo vikṛtaṃ hatvā kravyādbhyo hy adadus tadā; kravyādās tv api rājendra necchanti piśitāśanāḥ; mṛtān api hi kravyādāḥ kṛtaghnān nopabhuñjate; brahmasvaharaṇe core brahmaghne gurutalpage; niṣkṛtir vihitā sadbhiḥ kṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ; mitradruhaṃ kṛtaghnaṃ ca nṛśaṃsaṃ ca narādhamam; kravyādāḥ krimayaś caiva nopabhuñjanti vai sadā

Da sahen sie Rājadharman am Feigenbaum erschlagen; und der Rākṣasa weinte vielfach und klagte, ging zornerfüllt, um Gautama zu ergreifen. Der böse Gautama wurde von den vor Zorn rasenden Rakṣas ergriffen, und auch das Gerippe des Rājadharman wurde [mit]genommen; dann gingen die Yātudhānas zur Stadt auf dem Rücken des Meru, zornrot die Augen, furchtbar, zur Tötung des Gautama entschlossen. Vor den König wurde das Gerippe des Rājadharman gelegt; als er es sah, wurde der König samt Ministern und Gefolge niedergeschlagen. Ein großer Klageschrei erhob sich im Haus des Hochgesinnten, und [im] Kreis der Frauen, König, als der Sohn Kāśyapas erschlagen war. Die Rākṣasas sprachen: Und der König sagte zum Sohn: „Dieser Böse soll getötet werden. Von seinem Fleisch werden wir alle, [hier] versammelt, essen. Ein Sündentäter, von bösen Taten, böser Seele, im Bösen verharrend.“ Virūpākṣa sprach: „Zu töten ist der Böse ohne Zweifel, der Undankbare; einen undankbaren Übeltäter mag ich nicht zu essen. Den Dienern werde dieser gegeben, der Freundverräter, der niedrigste Mensch.“ Bhīṣma sprach: Alle Diener wurden herbeigerufen, [ebenso] die Yātudhānas und andere; sie wollten jenen Undankbaren nicht essen, bester der Männer. Mit den Köpfen [zur Erde] gebeugt sprachen sie da, großer König, dringlich: „Du solltest [uns] nicht diese Schuld, die einen unheilvollen Zwang [?] bedeutet, geben.“ Die Yātudhānas, vom König angewiesen: „Der Übeltäter werde zerlegt; er werde gegessen oder verworfen oder aus meinem Blick entfernt“, da zerhieben ihn die zornigen Diener mit Lanzen und Schwertern [?] in Stücke, den Entstellten, und gaben ihn den Fleischfressern. Doch auch die Fleischfresser, König der Könige, Fleischesser, wollen ihn nicht: Selbst Tote, die Undankbare sind, verzehren Fleischfresser nicht. Für den, der Brahmanengut raubt, den Dieb, den Brahmanenmörder, den Schänder des Lehrerbetts, ist von den Guten Sühne festgesetzt; für den Undankbaren gibt es keine Sühne. Den Freundverräter, den Undankbaren, den Grausamen, den niedrigsten Menschen: Fleischfresser und Würmer essen sie niemals.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften), die Verse 16-25 mit leichten Abweichungen wiederholt; wfw hier gebündelt, da die Passage lang ist. Einzelne Stellen unsicher: „mā nārthaṃ jātanirbandhaṃ“ [?], „śūlapaṭṭasapāṇayaḥ“ (Lanzen und Schwerter [?]).