Kapitel 93: vasumanovāmadevasaṃvāda Vāmadevas Unterweisung des Königs Vasumanas über Dharma und Königspflicht

yudhiṣṭhira uvāca; kathaṃ dharme sthātum icchan rājā varteta dhārmikaḥ; pṛcchāmi tvā kuruśreṣṭha tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie soll ein König, der im Dharma zu bestehen wünscht und dharmagemäß ist, sich verhalten? Ich frage dich, Bester der Kuru; das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; gītaṃ dṛṣṭārthatattvena vāmadevena dhīmatā

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man auch diese uralte Erzählung an, besungen vom weisen Vāmadeva, der Sinn und Wesen [der Dinge] geschaut hatte.“

rājā vasumanā nāma kausalyo balavāñ śuciḥ; maharṣiṃ paripapraccha vāmadevaṃ yaśasvinam

Ein König namens Vasumanas, der Kosala-Fürst, mächtig und rein, befragte den ruhmreichen Großseher Vāmadeva:

dharmārthasahitaṃ vākyaṃ bhagavann anuśādhi mām; yena vṛttena vai tiṣṭhan na cyaveyaṃ svadharmataḥ

„Ehrwürdiger, unterweise mich mit einer Rede, die Dharma und Nutzen verbindet, durch deren Verhalten ich, wenn ich darin verharre, nicht von meinem eigenen Dharma abfalle.“

tam abravīd vāmadevas tapasvī japatāṃ varaḥ; hemavarṇam upāsīnaṃ yayātim iva nāhuṣam

Ihm, der dasaß, goldfarben wie Yayāti, der Sohn Nahuṣas, sprach Vāmadeva, der Asket, der Beste der Murmelnden, [so] zu:

Der Satz ist ohne Redeeinleitung abgeschlossen; „hemavarṇam upāsīnam“ bezieht sich auf den König (tam).

dharmam evānuvartasva na dharmād vidyate param; dharme sthitā hi rājāno jayanti pṛthivīm imām

„Folge nur dem Dharma; es gibt nichts Höheres als den Dharma. Denn Könige, die im Dharma stehen, erobern diese Erde.“

arthasiddheḥ paraṃ dharmaṃ manyate yo mahīpatiḥ; ṛtāṃ ca kurute buddhiṃ sa dharmeṇa virocate

„Der Erdherr, der den Dharma für höher hält als das Gelingen des Nutzens und seinen Geist auf das Rechte richtet, strahlt durch den Dharma.“

„ṛtāṃ buddhim kurute“: wörtlich ‚macht (seine) Einsicht recht/wahrhaftig‘.

adharmadarśī yo rājā balād eva pravartate; kṣipram evāpayāto 'smād ubhau prathamamadhyamau

„Der König aber, der Adharma für richtig hält und nur mit Gewalt vorgeht, fällt schnell von diesem ab, [und zwar] von beiden, dem ersten und dem mittleren [?].“

Unsicher, worauf „prathamamadhyamau“ zielt; wahrscheinlich Dharma und Artha als erste und mittlere Glieder der Trias (dharma, artha, kāma).

asatpāpiṣṭhasacivo vadhyo lokasya dharmahā; sahaiva parivāreṇa kṣipram evāvasīdati

„Wer schlechte und überaus sündige Ratgeber hat, den Dharma zerstört, ist für die Welt todeswürdig; mitsamt seinem Gefolge geht er schnell zugrunde.“

arthānām ananuṣṭhātā kāmacārī vikatthanaḥ; api sarvāṃ mahīṃ labdhvā kṣipram eva vinaśyati

„Wer die Ziele nicht ins Werk setzt, nach Belieben handelt und prahlt, geht schnell zugrunde, selbst wenn er die ganze Erde gewonnen hat.“

athādadānaḥ kalyāṇam anasūyur jitendriyaḥ; vardhate matimān rājā srotobhir iva sāgaraḥ

„Wer aber Heilsames annimmt, nicht missgünstig und sinnenbezwungen ist, der verständige König wächst wie das Meer durch die Ströme.“

na pūrṇo 'smīti manyeta dharmataḥ kāmato 'rthataḥ; buddhito mitrataś cāpi satataṃ vasudhādhipaḥ

„Er soll nicht meinen, an Dharma, an Begehren, an Nutzen, an Einsicht und auch an Freunden ‚erfüllt‘ zu sein – der Erdherr, immerzu.“

eteṣv eva hi sarveṣu lokayātrā pratiṣṭhitā; etāni śṛṇvaṃl labhate yaśaḥ kīrtiṃ śriyaḥ prajāḥ

„Auf eben diesen allen ist der Weltlauf gegründet; wer dies hört, erlangt Ruhm, Ansehen, Glück und Untertanen.“

evaṃ yo dharmasaṃrambhī dharmārthaparicintakaḥ; arthān samīkṣyārabhate sa dhruvaṃ mahad aśnute

„So erlangt derjenige gewiss Großes, der eifrig auf den Dharma bedacht ist, Dharma und Nutzen bedenkt und erst nach Prüfung der Ziele ans Werk geht.“

adātā hy anatisneho daṇḍenāvartayan prajāḥ; sāhasaprakṛtī rājā kṣipram eva vinaśyati

„Ein König, der nicht gibt, ohne rechte Zuneigung ist, die Untertanen mit Strafe in Gang hält und von gewalttätiger Art ist, geht schnell zugrunde.“

„anatisneha“: ‚ohne (allzu) große Zuneigung‘ oder ‚nicht übermäßig zugetan‘; Lesart nicht ganz sicher.

atha pāpaṃ kṛtaṃ buddhyā na ca paśyaty abuddhimān; akīrtyāpi samāyukto mṛto narakam aśnute

„Und wer Böses [absichtlich?] mit dem Verstand getan hat und es als Unverständiger nicht sieht, der ist mit Schande verbunden und erlangt nach dem Tod die Hölle.“

Syntax des ersten Halbverses unsicher (buddhyā, ‚atha‘); Wiedergabe mit [?] im Text.

atha mānayitur dātuḥ śuklasya rasavedinaḥ; vyasanaṃ svam ivotpannaṃ vijighāṃsanti mānavāḥ

„Und dem Ehrenden, Gebenden, Lauteren, Kenner des Wesentlichen [?] – sein Unglück, als wäre es ihnen selbst zugestoßen, wollen die Menschen abwehren.“

„rasavedin“ unsicher (‚Kenner des Genusses/Wesentlichen‘); die Konstruktion vijighāṃsanti ist gedeutet als ‚das Unglück abwehren wollen‘.

yasya nāsti gurur dharme na cānyān anupṛcchati; sukhatantro 'rthalābheṣu na ciraṃ mahad aśnute

„Wer im Dharma keinen Lehrer hat und keine anderen befragt, wer sich beim Erwerb der Ziele nach Bequemlichkeit richtet, erlangt nicht lange Großes.“

gurupradhāno dharmeṣu svayam arthānvavekṣitā; dharmapradhāno lokeṣu suciraṃ mahad aśnute

„Wer in den Dharma-Dingen den Lehrer an erste Stelle setzt, die Ziele selbst prüft und in den Welten den Dharma voranstellt, erlangt sehr lange Großes.“