Kapitel 64: kṣatradharmaprāśastya Vorrang der Kriegerpflicht: Māndhātṛ und Indra über Viṣṇus Wirken

bhīṣma uvāca; cāturāśramyadharmāś ca jātidharmāś ca pāṇḍava; lokapālottarāś caiva kṣātre dharme vyavasthitāḥ

Bhīṣma sprach: „Die Pflichten der vier Lebensstufen und die Pflichten der Geburtsstände, o Pāṇḍava, und auch die, die den Weltenhütern übergeordnet sind [?], sind alle in der Kriegerpflicht begründet.“

lokapālottarāḥ unsicher: „den Weltenhütern übergeordnet“ oder „auf die Weltenhüter folgend“.

sarvāṇy etāni dharmāṇi kṣātre bharatasattama; nirāśiṣo jīvaloke kṣātre dharme vyavasthitāḥ

Alle diese Pflichten, bester der Bharata, sind in der Kriegerpflicht enthalten; in der Lebenswelt sind sie, frei von [eigennützigen] Wünschen, in der Kriegerpflicht begründet.

nirāśiṣaḥ: auch „ohne Hoffnung/Segenswunsch“ denkbar.

apratyakṣaṃ bahudvāraṃ dharmam āśramavāsinām; prarūpayanti tadbhāvam āgamair eva śāśvatam

Die nicht unmittelbar sichtbare, vieltürige Pflicht der Einsiedler-Lebensstufen legen sie ihrem Wesen nach als ewig dar, allein durch die überlieferten Lehrtexte.

apare vacanaiḥ puṇyair vādino lokaniścayam; aniścayajñā dharmāṇām adṛṣṭānte pare ratāḥ

Andere, Disputanten, [bestimmen] mit heiligen Worten die Ordnung der Welt; unkundig der sicheren Bestimmung der Pflichten, hängen wieder andere an dem, dessen Ende nicht gesehen wird [?].

adṛṣṭānte unsicher: „an dem, dessen Ende/Ergebnis nicht gesehen wird“; der Vers ist elliptisch.

pratyakṣasukhabhūyiṣṭham ātmasākṣikam acchalam; sarvalokahitaṃ dharmaṃ kṣatriyeṣu pratiṣṭhitam

Die Pflicht, die überwiegend aus sichtbarem Glück besteht, deren Zeuge das eigene Selbst ist, die ohne Trug ist und allen Welten zum Heil dient, ist in den Kṣatriyas fest gegründet.

dharmāśramavyavasināṃ brāhmaṇānāṃ yudhiṣṭhira; yathā trayāṇāṃ varṇānāṃ saṃkhyātopaśrutiḥ purā; rājadharmeṣv anupamā lokyā sucaritair iha

Für die Brāhmaṇas, die der Pflicht und den Lebensstufen ergeben sind, Yudhiṣṭhira, wie für die drei [anderen] Stände, ist einst die Überlieferung als aufgezählt [überliefert] [?]; unter den Königspflichten ist [diese] unvergleichlich, weltförderlich durch gute Taten hier.

Stark elliptisch und syntaktisch unklar; Wiedergabe unsicher.

udāhṛtaṃ te rājendra yathā viṣṇuṃ mahaujasam; sarvabhūteśvaraṃ devaṃ prabhuṃ nārāyaṇaṃ purā; jagmuḥ subahavaḥ śūrā rājāno daṇḍanītaye

Es wurde dir schon berichtet, Herr der Könige, wie einst sehr viele Helden, Könige, zu Viṣṇu, dem machtvollen, dem Herrn aller Wesen, dem Gott, dem Gebieter Nārāyaṇa, gingen, [um] die Regierungskunst [zu erlernen].

ekaikam ātmanaḥ karma tulayitvāśrame purā; rājānaḥ paryupātiṣṭhan dṛṣṭāntavacane sthitāḥ

Jeder einzelne, sein eigenes Wirken einst in der Einsiedelei abwägend, traten die Könige heran, im Wort des Beispiels stehend [?].

dṛṣṭāntavacane sthitāḥ unsicher.

sādhyā devā vasavaś cāśvinau ca; rudrāś ca viśve marutāṃ gaṇāś ca; sṛṣṭāḥ purā ādidevena devā; kṣātre dharme vartayante ca siddhāḥ

Die Sādhyas, die Götter, die Vasus und die beiden Aśvins, die Rudras, die Viśvedevas und die Scharen der Maruts – [sie alle] wurden einst vom Urgott erschaffen; und die Götter und Siddhas wirken in der Kriegerpflicht.

atra te vartayiṣyāmi dharmam arthaviniścayam; nirmaryāde vartamāne dānavaikāyane kṛte; babhūva rājā rājendra māndhātā nāma vīryavān

Hierzu will ich dir die Pflicht darlegen, die Entscheidung über das Nützliche: Als im Kṛta-Zeitalter [alles] ohne Schranke verlief, im Dānava-Einzelgang [?], da war, Herr der Könige, ein König namens Māndhātṛ, ein Tapferer.

dānavaikāyane unklar (Dānava + ekāyana); Deutung unsicher.

purā vasumatīpālo yajñaṃ cakre didṛkṣayā; anādimadhyanidhanaṃ devaṃ nārāyaṇaṃ prati

Einst vollzog der Erdenhüter ein Opfer aus dem Wunsch zu schauen, auf Nārāyaṇa hin, den Gott ohne Anfang, Mitte und Ende.

sa rājā rājaśārdūla māndhātā parameṣṭhinaḥ; jagrāha śirasā pādau yajñe viṣṇor mahātmanaḥ

Jener König, Tiger unter den Königen, Māndhātṛ, ergriff beim Opfer mit dem Haupt die Füße des Höchsten, des hochgesinnten Viṣṇu.

darśayām āsa taṃ viṣṇū rūpam āsthāya vāsavam; sa pārthivair vṛtaḥ sadbhir arcayām āsa taṃ prabhum

Viṣṇu zeigte sich ihm, indem er die Gestalt Indras (Vāsava) annahm; und von guten Königen umgeben, verehrte er jenen Herrn.

Der Satzbau ist knapp: darśayām āsa tam ist wörtlich „er ließ ihn [sich] sehen“.

tasya pārthivasaṃghasya tasya caiva mahātmanaḥ; saṃvādo 'yaṃ mahān āsīd viṣṇuṃ prati mahādyute

Zwischen jener Königsschar und jenem Hochgesinnten entstand dieses große Gespräch, das sich auf Viṣṇu bezog, o Hochglänzender.

indra uvāca; kim iṣyate dharmabhṛtāṃ variṣṭha; yad draṣṭukāmo 'si tam aprameyam; anantamāyāmitasattvavīryaṃ; nārāyaṇaṃ hy ādidevaṃ purāṇam

Indra sprach: „Was wird gewünscht, Bester der Pflichttragenden, dass du jenen Unermesslichen zu sehen begehrst, den mit unendlicher Māyā und unermesslicher Wesenskraft und Stärke, Nārāyaṇa, den Urgott, den uralten?“

nāsau devo viśvarūpo mayāpi; śakyo draṣṭuṃ brahmaṇā vāpi sākṣāt; ye 'nye kāmās tava rājan hṛdisthā; dāsyāmi tāṃs tvaṃ hi martyeṣu rājā

„Dieser Gott von allen Gestalten kann weder von mir noch von Brahmā selbst unmittelbar gesehen werden. Die anderen Wünsche aber, die dir im Herzen wohnen, König, will ich dir gewähren; denn du bist König unter den Sterblichen –

satye sthito dharmaparo jitendriyaḥ; śūro dṛḍhaṃ prītirataḥ surāṇām; buddhyā bhaktyā cottamaśraddhayā ca; tatas te 'haṃ dadmi varaṃ yatheṣṭam

der du in der Wahrheit stehst, der Pflicht ergeben, die Sinne bezwungen, tapfer, fest, den Göttern in Liebe zugetan, durch Verstand, Hingabe und höchsten Glauben; darum gebe ich dir eine Gabe nach Wunsch.“

māndhātovāca; asaṃśayaṃ bhagavann ādidevaṃ; drakṣyāmy ahaṃ śirasāhaṃ prasādya; tyaktvā bhogān dharmakāmo hy araṇyam; icche gantuṃ satpathaṃ lokajuṣṭam

Māndhātṛ sprach: „Ohne Zweifel, Erhabener, werde ich den Urgott sehen, indem ich ihn mit [gesenktem] Haupt besänftige; die Genüsse aufgebend, wünsche ich, pflichtbegierig, in den Wald zu gehen, auf den guten, von der Welt geübten Pfad.“

aham in śirasāhaṃ ist schwer zu fassen; wohl „ihn“ (ahaṃ = Sandhi-Rest); Wiedergabe sinngemäß.

kṣātrād dharmād vipulād aprameyāl; lokāḥ prāptāḥ sthāpitaṃ svaṃ yaśaś ca; dharmo yo 'sāv ādidevāt pravṛtto; lokajyeṣṭhas taṃ na jānāmi kartum

„Aus der weiten, unermesslichen Kriegerpflicht wurden Welten erlangt und der eigene Ruhm gefestigt; jene Pflicht aber, die vom Urgott ausging und die vornehmste der Welt ist, weiß ich nicht auszuüben.“

indra uvāca; asainiko 'dharmaparaś carethāḥ; parāṃ gatiṃ lapsyase cāpramattaḥ; kṣātro dharmo hy ādidevāt pravṛttaḥ; paścād anye śeṣabhūtāś ca dharmāḥ

Indra sprach: „Ohne Heer, der Nicht-Pflicht ergeben [?], sollst du umherziehen; und wenn du unbeirrt bist, wirst du das höchste Ziel erlangen. Denn die Kriegerpflicht ging vom Urgott aus; danach [kamen] die anderen Pflichten als das, was davon übrig geblieben ist.“

asainiko 'dharmaparaḥ ist unklar; möglicherweise verderbt (a-dharma nach dem Kontext auffällig).

śeṣāḥ sṛṣṭā hy antavanto hy anantāḥ; suprasthānāḥ kṣatradharmāviśiṣṭāḥ; asmin dharme sarvadharmāḥ praviṣṭās; tasmād dharmaṃ śreṣṭham imaṃ vadanti

„Die übrigen wurden erschaffen, endlich [und doch] zahllos; gut gegründet, doch der Kriegerpflicht nicht überlegen [?]. In diese Pflicht sind alle Pflichten eingegangen; darum nennt man diese Pflicht die höchste.“

kṣatradharmāviśiṣṭāḥ unsicher: „nicht verschieden von“ oder „nicht hervorragender als“ die Kriegerpflicht.

karmaṇā vai purā devā ṛṣayaś cāmitaujasaḥ; trātāḥ sarve pramathyārīn kṣatradharmeṇa viṣṇunā

Durch das [Kriegs]werk wurden einst die Götter und die Ṛṣis von unermesslicher Kraft alle gerettet, nachdem die Feinde zermalmt waren, durch die Kriegerpflicht, durch Viṣṇu.

yadi hy asau bhagavān nāhaniṣyad; ripūn sarvān vasumān aprameyaḥ; na brāhmaṇā na ca lokādikartā; na saddharmā nādidharmā bhaveyuḥ

„Wenn jener Erhabene, der Reiche, Unermessliche, nicht alle Feinde erschlagen hätte, so gäbe es weder Brāhmaṇas noch einen Schöpfer am Anfang der Welten, weder gute Pflichten noch Ur-Pflichten.“

imām urvīṃ na jayed vikrameṇa; devaśreṣṭho 'sau purā ced ameyaḥ; cāturvarṇyaṃ cāturāśramyadharmāḥ; sarve na syur brahmaṇo vai vināśāt

„Wenn jener Beste der Götter, der Unermessliche, einst diese Erde nicht durch Tapferkeit erobert hätte, so gäbe es alle die Ordnung der vier Stände und die Pflichten der vier Lebensstufen nicht, wegen des Untergangs des Brahman [?].“

Konditionalsatz stark verkürzt; brahmaṇaḥ (Veda/Brahmā/Brahman) unsicher.

dṛṣṭā dharmāḥ śatadhā śāśvatena; kṣātreṇa dharmeṇa punaḥ pravṛttāḥ; yuge yuge hy ādidharmāḥ pravṛttā; lokajyeṣṭhaṃ kṣatradharmaṃ vadanti

„Die Pflichten wurden hundertfach gesehen, durch die ewige Kriegerpflicht wieder hervorgebracht; Zeitalter um Zeitalter sind die Ur-Pflichten hervorgetreten; die Kriegerpflicht nennt man die vornehmste der Welt.“

ātmatyāgaḥ sarvabhūtānukampā; lokajñānaṃ mokṣaṇaṃ pālanaṃ ca; viṣaṇṇānāṃ mokṣaṇaṃ pīḍitānāṃ; kṣātre dharme vidyate pārthivānām

„Selbsthingabe, Mitgefühl mit allen Wesen, Weltkenntnis, Befreien und Schützen, das Befreien der Niedergeschlagenen und Bedrängten – das findet sich in der Kriegerpflicht der Könige.“

nirmaryādāḥ kāmamanyupravṛttā; bhītā rājño nādhigacchanti pāpam; śiṣṭāś cānye sarvadharmopapannāḥ; sādhvācārāḥ sādhu dharmaṃ caranti

„Manche sind ohne Schranken, von Begierde und Zorn getrieben; aus Furcht vor dem König begehen sie kein Unrecht. Andere aber, Gebildete, mit allen Tugenden ausgestattet, von gutem Wandel, üben die Pflicht recht aus.“

Bezug im ersten Halbvers ist verkürzt; nirmaryādāḥ könnte auch auf die Furcht der Getriebenen bezogen sein.

putravat paripālyāni liṅgadharmeṇa pārthivaiḥ; loke bhūtāni sarvāṇi vicaranti na saṃśayaḥ

Wie Söhne müssen alle Wesen von den Königen behütet werden, gemäß der Pflicht des [Herrscher]zeichens [?]; ohne Zweifel bewegen sich alle Wesen in der Welt [unter diesem Schutz].

liṅgadharma unsicher: Pflicht gemäß dem Status/Abzeichen (des Königs).

sarvadharmaparaṃ kṣatraṃ lokajyeṣṭhaṃ sanātanam; śaśvad akṣaraparyantam akṣaraṃ sarvatomukham

Das Kriegertum ist die höchste aller Pflichten, das Vornehmste der Welt, ewig; stets bis zum Unvergänglichen reichend, unvergänglich, nach allen Seiten gewandt.

akṣaraparyantam unsicher.