Kapitel 343: nāgapadmaparicayaḥ Der Gast beginnt seine Lehre: der weise Nāga Padma bei Nāgāhvaya

atithir uvāca; upadeśaṃ tu te vipra kariṣye 'haṃ yathāgamam; guruṇā me yathākhyātam arthatas tac ca me śṛṇu

Der Gast sprach: „Ich werde dir, o Brahmane, die Unterweisung gemäß der Überlieferung geben; höre mir nun das zu, was mir von meinem Lehrer sinngemäß mitgeteilt wurde.“

'Atithi' ('Gast') bezeichnet hier keinen Eigennamen, sondern den in den vorigen Kapiteln eingeführten brahmanischen Gast, der nun zu antworten beginnt.

tathaitām eva guruṇā yathākhyātaṃ gatārthataḥ

„So auch [diese Lehre], wie sie ebenso vom Lehrer mitgeteilt wurde, dem Sinn nach entsprechend.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sehr kurzer Zusatzvers, nur als Einzel-Pāda überliefert; das Bezugswort von 'etām' (fem.) wird im Text nicht genannt und ist daher als [diese Lehre] ergänzt.

yatra pūrvābhisargeṇa dharmacakraṃ pravartitam; naimiṣe gomatītīre tatra nāgāhvayaṃ puram

„Wo durch die urzeitliche Schöpfung das Rad des Dharma in Gang gesetzt wurde, dort, in Naimiṣa am Ufer der Gomatī, liegt die Stadt, die Nāgāhvaya heißt.“

samagrais tridaśais tatra iṣṭam āsīd dvijarṣabha; yatrendrātikramaṃ cakre māndhātā rājasattamaḥ

„Dort wurde von allen Göttern zusammen geopfert, o Bester der Zweifachgeborenen; dort beging Māndhātā, der beste der Könige, eine Überschreitung gegen Indra.“

'yatrendrātikramaṃ cakre' spielt wohl auf die Erzählung an, in der König Māndhātā sich Indra gegenüber überhob oder dessen Vorrang für sich beanspruchte; Einzelheiten werden hier nicht ausgeführt.

kṛtādhivāso dharmātmā tatra cakṣuḥśravā mahān; padmanābho mahābhāgaḥ padma ity eva viśrutaḥ

„Dort hatte sich, im Dharma gegründet, der große Cakṣuḥśravas niedergelassen – Padmanābha, der Hochgesegnete, der nur unter dem Namen Padma bekannt ist.“

Cakṣuḥśravas, Padmanābha und Padma bezeichnen ein und dasselbe Wesen - einen großen Nāga - unter verschiedenen Namen.

sa vācā karmaṇā caiva manasā ca dvijarṣabha; prasādayati bhūtāni trividhe vartmani sthitaḥ

„Er, o Bester der Zweifachgeborenen, der auf dem dreifachen Pfad steht, erfreut die Geschöpfe durch Wort, Tat und Gedanken.“

sāmnā dānena bhedena daṇḍeneti caturvidham; viṣamasthaṃ janaṃ svaṃ ca cakṣurdhyānena rakṣati

„Durch Besänftigung, durch Gabe, durch Entzweiung und durch Strafe – auf diese vierfache Weise beschützt er mit dem Auge der Meditation sein eigenes Volk, wenn es in Bedrängnis ist.“

tam abhikramya vidhinā praṣṭum arhasi kāṅkṣitam; sa te paramakaṃ dharmaṃ namithyā darśayiṣyati

„Tritt zu ihm hin nach der Vorschrift und befrage ihn nach dem, was du wissen willst; er wird dir den höchsten Dharma nicht trügerisch zeigen.“

sa hi sarvātithir nāgo buddhiśāstraviśāradaḥ; guṇair anavamair yuktaḥ samastair ābhikāmikaiḥ

„Denn er, der Nāga, der für alle ein Gastgeber ist, ist kundig in den Wissenschaften der Weisheit, ausgestattet mit unübertrefflichen, mit sämtlichen erwünschten Eigenschaften.“

prakṛtyā nityasalilo nityam adhyayane rataḥ; tapodamābhyāṃ saṃyukto vṛttenānavareṇa ca

„Von Natur aus beständig im Wasser lebend, stets dem Studium ergeben, mit Askese und Selbstbeherrschung ausgestattet und von untadeligem Lebenswandel.“

yajvā dānaruciḥ kṣānto vṛtte ca parame sthitaḥ; satyavāg anasūyuś ca śīlavān abhisaṃśritaḥ

„Ein Opferer, an Freigebigkeit Gefallen findend, geduldig und im höchsten Wandel verharrend, wahrredend und ohne Missgunst, von gutem Charakter, [dem Guten] zugewandt[?].“

'abhisaṃśritaḥ' steht ohne genanntes Bezugsobjekt; hier sinngemäß als 'dem Guten zugewandt' wiedergegeben, daher als unsicher markiert.

śeṣānnabhoktā vacanānukūlo; hitārjavotkṛṣṭakṛtākṛtajñaḥ; avairakṛd bhūtahite niyukto; gaṅgāhradāmbho 'bhijanopapannaḥ

„Er isst die übriggebliebene Speise, ist den Worten [anderer] zugetan, kundig in dem, was heilsam, aufrichtig, vortrefflich, zu tun und zu unterlassen ist; er übt keine Feindschaft, ist dem Wohl der Geschöpfe verpflichtet, rein wie das Wasser eines Gaṅgā-Teichs, und von edler Abstammung.“

Das Kompositum 'hitārjavotkṛṣṭakṛtākṛtajñaḥ' fasst mehrere Eigenschaften (kundig in dem Heilsamen, der Aufrichtigkeit, dem Vortrefflichen sowie in dem, was zu tun und zu unterlassen ist) in einem Bahuvrīhi zusammen; die genaue Aufteilung der Glieder ist nicht in jedem Detail zwingend. 'gaṅgāhradāmbhaḥ' ('dessen Wasser das eines Gaṅgā-Teichs ist') wird hier bildlich auf die Reinheit des Nāga bezogen.