Kapitel 3: karṇaśāpaḥ Karṇa bei Rāma: Der Wurm, Gṛtsas Erlösung und der Fluch über Karṇa

nārada uvāca; karṇasya bāhuvīryeṇa praśrayeṇa damena ca; tutoṣa bhṛguśārdūlo guruśuśrūṣayā tathā

Nārada sprach: Durch Karṇas Armkraft, durch seine Bescheidenheit und Selbstbeherrschung sowie durch den Dienst am Lehrer wurde der Tiger unter den Bhṛgus [Rāma] zufriedengestellt.

tasmai sa vidhivat kṛtsnaṃ brahmāstraṃ sanivartanam; provācākhilam avyagraṃ tapasvī sutapasvine

Ihm, dem gut Büßenden, verkündete der Büßer [Rāma] nach der Vorschrift das ganze Brahmā-Geschoss samt seiner Rücknahme, vollständig und ohne Unterbrechung.

viditāstras tataḥ karṇo ramamāṇo ''śrame bhṛgoḥ; cakāra vai dhanurvede yatnam adbhutavikramaḥ

Nun, da er die Geschosse kannte, freute sich Karṇa in der Einsiedelei des Bhṛgu und bemühte sich, von wunderbarer Tapferkeit, um die Bogenkunde.

tataḥ kadā cid rāmas tu carann āśramam antikāt; karṇena sahito dhīmān upavāsena karśitaḥ

Dann einmal ging der kluge Rāma, durch Fasten abgemagert, zusammen mit Karṇa nicht weit von der Einsiedelei umher.

āśramam antikāt: Konstruktion knapp; „nicht weit von der Einsiedelei“ als Sinn gewählt.

suṣvāpa jāmadagnyo vai visrambhotpannasauhṛdaḥ; karṇasyotsaṅga ādhāya śiraḥ klāntamanā guruḥ

Der Jamadagnide schlief ein; in Vertrauen war Freundschaft in ihm entstanden. Erschöpften Sinnes bettete der Lehrer sein Haupt in Karṇas Schoß.

atha kṛmiḥ śleṣmamayo māṃsaśoṇitabhojanaḥ; dāruṇo dāruṇasparśaḥ karṇasyābhyāśam āgamat

Da kam ein Wurm aus Schleim, der sich von Fleisch und Blut nährte, furchtbar und von furchtbarer Berührung, in Karṇas Nähe.

sa tasyorum athāsādya bibheda rudhirāśanaḥ; na cainam aśakat kṣeptuṃ hantuṃ vāpi guror bhayāt

Er gelangte an dessen Schenkel und durchbohrte ihn, das Blut verzehrend; doch konnte [Karṇa] ihn aus Furcht vor dem Lehrer weder wegschleudern noch töten.

saṃdaśyamāno 'pi tathā kṛmiṇā tena bhārata; guruprabodhaśaṅkī ca tam upaikṣata sūtajaḥ

Obwohl von jenem Wurm gestochen, Bhārata, blickte der Sūta-Sohn ihn nur an, denn er fürchtete, den Lehrer aufzuwecken.

karṇas tu vedanāṃ dhairyād asahyāṃ vinigṛhya tām; akampann avyathaṃś caiva dhārayām āsa bhārgavam

Karṇa aber unterdrückte den unerträglichen Schmerz aus Standhaftigkeit, und ohne zu zittern und ohne Pein zu zeigen, hielt er den Bhārgava [weiterhin].

yadā tu rudhireṇāṅge parispṛṣṭo bhṛgūdvahaḥ; tadābudhyata tejasvī saṃtaptaś cedam abravīt

Als aber der Bhṛgu-Abkömmling am Körper von Blut benetzt war, erwachte der Glänzende, und erhitzt [vor Zorn] sprach er dies:

aho 'smy aśucitāṃ prāptaḥ kim idaṃ kriyate tvayā; kathayasva bhayaṃ tyaktvā yāthātathyam idaṃ mama

„Ach, ich bin unrein geworden! Was wird da von dir getan? Sag es, lege die Furcht ab, mir der Wahrheit gemäß.“

tasya karṇas tadācaṣṭa kṛmiṇā paribhakṣaṇam; dadarśa rāmas taṃ cāpi kṛmiṃ sūkarasaṃnibham

Ihm berichtete Karṇa da das Beißen durch den Wurm; und auch Rāma sah jenen Wurm, der einem Eber glich.

aṣṭapādaṃ tīkṣṇadaṃṣṭraṃ sūcībhir iva saṃvṛtam; romabhiḥ saṃniruddhāṅgam alarkaṃ nāma nāmataḥ

[Der Wurm war] achtfüßig, mit scharfen Zähnen, wie mit Nadeln bedeckt, an den Gliedern von Borsten umschlossen, mit Namen Alarka.

sa dṛṣṭamātro rāmeṇa kṛmiḥ prāṇān avāsṛjat; tasminn evāsṛksaṃklinne tad adbhutam ivābhavat

Kaum von Rāma erblickt, gab der Wurm das Leben auf, und in jenem, das im Blut aufgeweicht lag, geschah gleichsam ein Wunder.

Bezug von tasmin ... asṛksaṃklinne unsicher (Wurm oder Ort); locativus absolutus sinngemäß wiedergegeben.

tato 'ntarikṣe dadṛśe viśvarūpaḥ karālavān; rākṣaso lohitagrīvaḥ kṛṣṇāṅgo meghavāhanaḥ

Dann wurde am Himmel ein Rākṣasa erblickt, von allerlei Gestalt und mit furchtbaren Hauern, mit rotem Hals, schwarzen Gliedern, eine Wolke als Wagen [nutzend].

sa rāmaṃ prāñjalir bhūtvā babhāṣe pūrṇamānasaḥ; svasti te bhṛguśārdūla gamiṣyāmi yathāgatam

Der, mit gefalteten Händen und von Freude erfüllten Herzens, sprach zu Rāma: „Heil dir, Tiger unter den Bhṛgus! Ich werde gehen, wie ich gekommen bin.

mokṣito narakād asmi bhavatā munisattama; bhadraṃ ca te 'stu nandiś ca priyaṃ me bhavatā kṛtam

Aus der Hölle bin ich durch dich befreit, du bester der Weisen. Wohl ergehe es dir, Freude sei dir! Du hast mir Liebes getan.“

tam uvāca mahābāhur jāmadagnyaḥ pratāpavān; kas tvaṃ kasmāc ca narakaṃ pratipanno bravīhi tat

Zu ihm sprach der starkarmige, machtvolle Jāmadagnya: „Wer bist du, und weshalb bist du in die Hölle geraten? Sage das.“

so 'bravīd aham āsaṃ prāg gṛtso nāma mahāsuraḥ; purā devayuge tāta bhṛgos tulyavayā iva

Der sprach: „Ich war einst ein großer Asura namens Gṛtsa, Lieber, in der Götterzeit, gleichsam im gleichen Alter wie Bhṛgu.

so 'haṃ bhṛgoḥ sudayitāṃ bhāryām apaharaṃ balāt; maharṣer abhiśāpena kṛmibhūto 'pataṃ bhuvi

Ich raubte dem Bhṛgu mit Gewalt die ihm sehr liebe Gattin; durch den Fluch des großen Sehers fiel ich, zum Wurm geworden, auf die Erde.

abravīt tu sa māṃ krodhāt tava pūrvapitāmahaḥ; mūtraśleṣmāśanaḥ pāpa nirayaṃ pratipatsyase

Er aber sprach im Zorn zu mir, dein Urahn: „Du Böser, Urin und Schleim verzehrend, wirst du in die Hölle gelangen.“

śāpasyānto bhaved brahmann ity evaṃ tam athābruvam; bhavitā bhārgave rāma iti mām abravīd bhṛguḥ

„Ein Ende des Fluches möge sein, Brahmane!“, so sagte ich da zu ihm. „Es wird [dir] durch Rāma, den Bhārgava, geschehen“, sprach Bhṛgu zu mir.

bhavitā bhārgave rāme: Sinn „das Ende geschieht mit/durch Rāma“, Konstruktion knapp.

so 'ham etāṃ gatiṃ prāpto yathā nakuśalaṃ tathā; tvayā sādho samāgamya vimuktaḥ pāpayonitaḥ

So bin ich in diesen Zustand gelangt, wie es nicht gut ist; durch die Begegnung mit dir, du Guter, bin ich aus dem Sündenschoß befreit.

evam uktvā namaskṛtya yayau rāmaṃ mahāsuraḥ; rāmaḥ karṇaṃ tu sakrodham idaṃ vacanam abravīt

So gesprochen und sich verneigt habend, ging der große Asura zu Rāma [hin/fort]; Rāma aber sprach zu Karṇa voll Zorn diese Worte:

yayau rāmam: gemeint wohl „nach Verabschiedung von Rāma ging er fort“; Wortlaut „ging zu Rāma“ wörtlich wiedergegeben.

atiduḥkham idaṃ mūḍha na jātu brāhmaṇaḥ sahet; kṣatriyasyaiva te dhairyaṃ kāmayā satyam ucyatām

„Dies ist ein sehr großes Leid, du Tor; niemals würde ein Brahmane es ertragen. Deine Standhaftigkeit ist die eines Kṣatriya. Sag mir wahrheitsgemäß, [wer du bist].“

kāmayā: „gern, bitte“ (Instr. als Adverb) angesetzt, [?].

tam uvāca tataḥ karṇaḥ śāpabhītaḥ prasādayan; brahmakṣatrāntare sūtaṃ jātaṃ māṃ viddhi bhārgava

Da sprach Karṇa zu ihm, den Fluch fürchtend und ihn besänftigend: „Wisse, Bhārgava, dass ich zwischen Brahmane und Kṣatriya als Sūta geboren bin.

rādheyaḥ karṇa iti māṃ pravadanti janā bhuvi; prasādaṃ kuru me brahmann astralubdhasya bhārgava

Rādheya, Karṇa, so nennen mich die Menschen auf Erden. Sei mir gnädig, Brahmane, dem nach dem Geschoss Begierigen, Bhārgava.

pitā gurur na saṃdeho vedavidyāpradaḥ prabhuḥ; ato bhārgava ity uktaṃ mayā gotraṃ tavāntike

Der Vater, der Lehrer, ohne Zweifel, der Herr, der das Wissen der Veden gibt; deshalb, Bhārgava, nannte ich in deiner Nähe [dein] Geschlecht [als meines].

Bezug von „Bhārgava“ als Selbstbezeichnung Karṇas gedeutet.

tam uvāca bhṛguśreṣṭhaḥ saroṣaḥ prahasann iva; bhūmau nipatitaṃ dīnaṃ vepamānaṃ kṛtāñjalim

Zu ihm, der niedergefallen am Boden lag, kläglich, zitternd, mit gefalteten Händen, sprach der beste der Bhṛgus zornig, gleichsam lachend:

yasmān mithyopacarito astralobhād iha tvayā; tasmād etad dhi te mūḍha brahmāstraṃ pratibhāsyati

„Weil du hier aus Geschossgier mit Lüge [mir] gedient hast, du Tor, darum wird dir dieses Brahmā-Geschoss [nicht] einfallen.

Wortlaut: pratibhāsyati „wird aufleuchten/einfallen“ ohne na; im Zusammenhang mit V. 31 sinngemäß „nicht“ [?]. astra-Geschoss: „mithyopacarito astra-“ mit Sandhi-Lösung upacaritaḥ + astra.

anyatra vadhakālāt te sadṛśena sameyuṣaḥ; abrāhmaṇe na hi brahma dhruvaṃ tiṣṭhet kadā cana

Außer zur Todesstunde, wenn du einem Ebenbürtigen begegnest, [wird es dir versagt sein]; denn in einem Nicht-Brahmanen bleibt das Brahman niemals sicher.

Ergänzung „wird es dir versagt sein“ nach dem Sinn des Zusammenhangs; Konstruktion te ... sameyuṣaḥ mit Gen.

gacchedānīṃ na te sthānam anṛtasyeha vidyate; na tvayā sadṛśo yuddhe bhavitā kśatriyo bhuvi

Geh nun; für einen Lügner gibt es hier keinen Platz. Auf Erden wird kein Kṣatriya im Kampf dir gleichkommen.“

Im Text „kśatriyo“ (Druckfehler für kṣatriyo).

evam uktas tu rāmeṇa nyāyenopajagāma saḥ; duryodhanam upāgamya kṛtāstro 'smīti cābravīt

So von Rāma angesprochen, ging er der Regel gemäß fort, kam zu Duryodhana und sagte: „Ich habe die Geschosse gemeistert.“