Kapitel 6: kuntīvākya-karṇarahasyakathanam Kuntī tröstet Yudhiṣṭhira; sein Fluch über die Frauen und seine Weltmüdigkeit

vaiśaṃpāyana uvāca; etāvad uktvā devarṣir virarāma sa nāradaḥ; yudhiṣṭhiras tu rājarṣir dadhyau śokapariplutaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er nur so viel gesagt hatte, verstummte jener göttliche Seher Nārada; Yudhiṣṭhira aber, der Königsseher, versank in Sinnen, von Kummer überflutet.

taṃ dīnamanasaṃ vīram adhovadanam āturam; niḥśvasantaṃ yathā nāgaṃ paryaśrunayanaṃ tathā

Ihn, den Helden mit niedergeschlagenem Gemüt, mit gesenktem Antlitz, gequält, der wie eine Schlange seufzte und ebenso tränenfeuchte Augen hatte,

Der Satz läuft in Vers 3 weiter (Akkusativ-Objekt zu abravīt).

kuntī śokaparītāṅgī duḥkhopahatacetanā; abravīn madhurābhāṣā kāle vacanam arthavat

Kuntī, deren Glieder vom Kummer erfasst und deren Sinn vom Leid geschlagen war, sprach mit sanfter Rede zur rechten Zeit ein sinnvolles Wort:

yudhiṣṭhira mahābāho nainaṃ śocitum arhasi; jahi śokaṃ mahāprājña śṛṇu cedaṃ vaco mama

„Yudhiṣṭhira, Starkarmiger, um ihn darfst du nicht trauern. Lass den Kummer fahren, du Hochweiser, und höre dieses mein Wort.

yatitaḥ sa mayā pūrvaṃ bhrātryaṃ jñāpayituṃ tava; bhāskareṇa ca devena pitrā dharmabhṛtāṃ vara

Schon früher wurde von mir versucht, dir die Brüderschaft [mit ihm] kundzutun, und auch vom Gott Bhāskara, [seinem] Vater, du Bester der Tugendträger.

sa mayā yatitaḥ ist grammatisch spröde (yatitaḥ Part. unpersönlich oder mit ergänztem yatnaḥ); Sinn sicher.

yad vācyaṃ hitakāmena suhṛdā bhūtim icchatā; tathā divākareṇoktaḥ svapnānte mama cāgrataḥ

Was ein wohlmeinender Freund, der [ihm] Gedeihen wünscht, sagen muss, so wurde [es] auch vom Tagmacher [der Sonne] am Ende eines Traumes vor mir gesagt.

na cainam aśakad bhānur ahaṃ vā snehakāraṇaiḥ; purā pratyanunetuṃ vā netuṃ vāpy ekatāṃ tvayā

Doch weder Bhānu noch ich vermochten ihn früher durch Gründe der Zuneigung zu gewinnen oder zur Einheit mit dir zu führen.

tataḥ kālaparītaḥ sa vairasyoddhukṣaṇe rataḥ; pratīpakārī yuṣmākam iti copekṣito mayā

Da er, von der Zeit [dem Schicksal] ergriffen, daran Freude hatte, die Feindschaft anzufachen, und [sich] als Vergelter gegen euch [verstand], wurde er von mir [schließlich] sich selbst überlassen.

pratīpakārī: Gegner/Widersacher (wörtl. Gegen-Handelnder); iti kann die Begründung „als solcher“ markieren.

ity ukto dharmarājas tu mātrā bāṣpākulekṣaṇaḥ; uvāca vākyaṃ dharmātmā śokavyākulacetanaḥ

So von [seiner] Mutter angesprochen, sagte der Dharmakönig, mit tränentrüben Augen, der tugendhafte, dessen Gemüt vom Kummer verwirrt war, [dieses] Wort:

bhavatyā gūḍhamantratvāt pīḍito 'smīty uvāca tām; śaśāpa ca mahātejāḥ sarvalokeṣu ca striyaḥ; na guhyaṃ dhārayiṣyantīty atiduḥkhasamanvitaḥ

„Durch dein Bewahren des Geheimnisses bin ich gepeinigt“, sprach er zu ihr. Und der Hochglänzende verfluchte in allen Welten die Frauen, von tiefstem Leid erfüllt: „Sie werden kein Geheimnis bewahren.“

gūḍhamantratvāt: Abl. von gūḍhamantratva, „Geheimhaltung des Beschlusses“ (hier: dass Kuntī Karṇas Geburt verschwieg).

sa rājā putrapautrāṇāṃ saṃbandhisuhṛdāṃ tathā; smarann udvignahṛdayo babhūvāsvasthacetanaḥ

Jener König, der der Söhne, Enkel, Verwandten und Freunde gedachte, wurde im Herzen erschüttert und im Gemüt unruhig.

tataḥ śokaparītātmā sadhūma iva pāvakaḥ; nirvedam akarod dhīmān rājā saṃtāpapīḍitaḥ

Da empfand der weise König, dessen Selbst vom Kummer umfangen war, gleich einem rauchenden Feuer, von Qual bedrängt, Überdruss [an der Welt].