Kapitel 38: yudhiṣṭhirasya śokāpanodanaṃ nagarapraveśaś ca Yudhiṣṭhiras Trauer wird zerstreut; er zieht feierlich in Hastināpura ein

yudhiṣṭhira uvāca; śrotum icchāmi bhagavan vistareṇa mahāmune; rājadharmān dvijaśreṣṭha cāturvarṇyasya cākhilān

Yudhiṣṭhira sprach: „Ich möchte, o Erhabener, o großer Weiser, ausführlich hören, o Bester der Zweimalgeborenen, alle Königspflichten, und zwar die der vier Stände insgesamt.

āpatsu ca yathā nītir vidhātavyā mahīkṣitā; dharmyam ālambya panthānaṃ vijayeyaṃ kathaṃ mahīm

Und wie ein König in Notlagen die Staatsklugheit walten lassen muss: Indem ich mich auf den Pfad des Dharma stütze, wie könnte ich die Erde gewinnen?

prāyaścittakathā hy eṣā bhakṣyābhakṣyavivardhitā; kautūhalānupravaṇā harṣaṃ janayatīva me

Denn diese Erörterung über die Sühne, [die] durch [Regeln über] Erlaubtes und Unerlaubtes an Speise erweitert [ist] und zur Neugier hinneigt, erzeugt in mir gleichsam Freude.

dharmacaryā ca rājyaṃ ca nityam eva virudhyate; yena muhyati me cetaś cintayānasya nityaśaḥ

Doch Dharma-Wandel und Königsherrschaft stehen stets im Widerspruch zueinander, wodurch mein Geist, während ich ständig nachsinne, verwirrt wird.

vaiśaṃpāyana uvāca; tam uvāca mahātejā vyāso vedavidāṃ varaḥ; nāradaṃ samabhiprekṣya sarvaṃ jānan purātanam

Vaiśaṃpāyana sprach: Zu ihm sprach der hochgewaltige Vyāsa, der Beste der Veda-Kundigen, der alles Uralte weiß, indem er zu Nārada hinblickte:

śrotum icchasi ced dharmān akhilena yudhiṣṭhira; praihi bhīṣmaṃ mahābāho vṛddhaṃ kurupitāmaham

„Wenn du die Pflichten vollständig hören willst, Yudhiṣṭhira, so geh zu Bhīṣma, du Starkarmiger, dem greisen Großvater der Kuru.

sa te sarvarahasyeṣu saṃśayān manasi sthitān; chettā bhāgīrathīputraḥ sarvajñaḥ sarvadharmavit

Er wird dir in allen Geheimlehren die im Geist sitzenden Zweifel zerschneiden, der Sohn der Bhāgīrathī, der Allwissende, der alle Pflichten Kundige.

janayām āsa yaṃ devī divyā tripathagā nadī; sākṣād dadarśa yo devān sarvāñ śakrapurogamān

[Er,] den die göttliche Göttin, der Fluss, der auf drei Pfaden geht [Gaṅgā], gebar, der leibhaftig alle Götter mit Śakra an der Spitze gesehen hat,

bṛhaspatipurogāṃś ca devarṣīn asakṛt prabhuḥ; toṣayitvopacāreṇa rājanītim adhītavān

und der, der Herr, immer wieder die göttlichen Seher mit Bṛhaspati an der Spitze durch Dienstbeflissenheit zufriedenstellte und [so] die Königspolitik erlernte.

uśanā veda yac chāstraṃ devāsuragurur dvijaḥ; tac ca sarvaṃ savaiyākhyaṃ prāptavān kurusattamaḥ

Die Lehre, die Uśanas kannte, der Zweimalgeborene, der Lehrer der Götter und Asuras, all diese hat er samt den Erläuterungen erlangt, der Beste der Kuru.

bhārgavāc cyavanāc cāpi vedān aṅgopabṛṃhitān; pratipede mahābuddhir vasiṣṭhāc ca yatavratāt

Von Bhārgava Cyavana ebenso die Veden, mit Vedāṅgas und Ergänzungen, erlangte der hochgeistige, und von Vasiṣṭha, dem in seinen Gelübden Standhaften.

pitāmahasutaṃ jyeṣṭhaṃ kumāraṃ dīptatejasam; adhyātmagatitattvajñam upāśikṣata yaḥ purā

Den ältesten Sohn des Großvaters, Kumāra, den Strahlenden, der den Weg und die Wahrheit des Selbst kennt, hat er einst als Schüler befragt.

Kumāra ist wohl Sanatkumāra; „den Sohn des Großvaters“ = Sohn Brahmās.

mārkaṇḍeyamukhāt kṛtsnaṃ yatidharmam avāptavān; rāmād astrāṇi śakrāc ca prāptavān bharatarṣabha

Aus Mārkaṇḍeyas Mund erlangte er die ganze Asketenpflicht; von Rāma die Waffen, und von Śakra, Stier der Bharata.

mṛtyur ātmecchayā yasya jātasya manujeṣv api; tathānapatyasya sataḥ puṇyalokā divi śrutāḥ

Dessen Tod [tritt] nach eigenem Willen [ein], obwohl er unter Menschen geboren ist; und obwohl er kinderlos ist, sind ihm heilige Welten im Himmel verheißen.

yasya brahmarṣayaḥ puṇyā nityam āsan sabhāsadaḥ; yasya nāviditaṃ kiṃ cij jñānajñeyeṣu vidyate

Dessen Sitzungsgenossen stets heilige Brahmanen-Seher waren, und dem unter den Gegenständen des Wissens und Wissbaren nichts unbekannt ist.

sa te vakṣyati dharmajñaḥ sūkṣmadharmārthatattvavit; tam abhyehi purā prāṇān sa vimuñcati dharmavit

Er, der Dharma-Kenner, der die feinen Wahrheiten von Dharma und Nutzen kennt, wird es dir sagen. Geh zu ihm, ehe er die Lebenshauche entlässt, der Dharma-Kundige.

purā mit Präsens: „bevor“, hier mit vimuñcati als Fut. gebraucht.

evam uktas tu kaunteyo dīrghaprajño mahādyutiḥ; uvāca vadatāṃ śreṣṭhaṃ vyāsaṃ satyavatīsutam

So angesprochen, sagte der Kuntī-Sohn, der weit Denkende, der hoch Strahlende, zu Vyāsa, dem Besten der Redner, dem Sohn der Satyavatī:

vaiśasaṃ sumahat kṛtvā jñātīnāṃ lomaharṣaṇam; āgaskṛt sarvalokasya pṛthivīnāśakārakaḥ

„Ein sehr großes, den Verwandten Schauder erregendes Gemetzel habe ich angerichtet, ein Schuldiger gegen die ganze Welt, ein Verursacher des Untergangs der Erde.

ghātayitvā tam evājau chalenājihmayodhinam; upasaṃpraṣṭum arhāmi tam ahaṃ kena hetunā

Nachdem ich eben jenen im Kampf durch List töten ließ, der ohne Arg kämpfte, mit welchem Recht dürfte ich ihn [nun] befragen?“

tatas taṃ nṛpatiśreṣṭhaṃ cāturvarṇyahitepsayā; punar āha mahābāhur yaduśreṣṭho mahādyutiḥ

Da sagte zu diesem besten der Könige, im Wunsch nach dem Wohl der vier Stände, wiederum der Starkarmige, der Beste der Yadu, der hoch Strahlende [Kṛṣṇa]:

nedānīm atinirbandhaṃ śoke kartum ihārhasi; yad āha bhagavān vyāsas tat kuruṣva nṛpottama

„Du darfst jetzt nicht allzu hartnäckig in der Trauer verharren. Was der ehrwürdige Vyāsa sagt, das tue, bester der Könige.

brāhmaṇās tvāṃ mahābāho bhrātaraś ca mahaujasaḥ; parjanyam iva gharmārtā āśaṃsānā upāsate

Brahmanen und deine gewaltigen Brüder, du Starkarmiger, warten auf dich, erhoffend, wie von der Hitze Gequälte auf die Regenwolke.

hataśiṣṭāś ca rājānaḥ kṛtsnaṃ caiva samāgatam; cāturvarṇyaṃ mahārāja rāṣṭraṃ te kurujāṅgalam

Die übrig gebliebenen Könige und das ganze Vierständevolk, o Großkönig, ist [hier] versammelt, [in] deinem Reich Kurujāṅgala.

Syntax locker: kṛtsnaṃ … samāgatam bezieht sich auf cāturvarṇyam und rāṣṭram; Satz ohne finites Verb.

priyārtham api caiteṣāṃ brāhmaṇānāṃ mahātmanām; niyogād asya ca guror vyāsasyāmitatejasaḥ

Auch zur Freude dieser edlen Brahmanen und auf Geheiß dieses Lehrers, des unermesslich strahlenden Vyāsa,

Satz setzt sich in 25 fort.

suhṛdāṃ cāsmad ādīnāṃ draupadyāś ca paraṃtapa; kuru priyam amitraghna lokasya ca hitaṃ kuru

und der Freunde, uns und anderer, und der Draupadī, du Feindebezwinger: tu [ihnen] den Gefallen, du Feindetöter, und tu, was der Welt frommt.“

evam uktas tu kṛṣṇena rājā rājīvalocanaḥ; hitārthaṃ sarvalokasya samuttasthau mahātapāḥ

So von Kṛṣṇa angesprochen, erhob sich der lotosäugige König, der große Asket, zum Wohl der ganzen Welt.

so 'nunīto naravyāghro viṣṭaraśravasā svayam; dvaipāyanena ca tathā devasthānena jiṣṇunā

Er, der Tiger unter den Männern, wurde besänftigt, selbst von Viṣṭaraśravas, ebenso von Dvaipāyana und von Devasthāna und Jiṣṇu [Arjuna].

etaiś cānyaiś ca bahubhir anunīto yudhiṣṭhiraḥ; vyajahān mānasaṃ duḥkhaṃ saṃtāpaṃ ca mahāmanāḥ

Von diesen und vielen anderen besänftigt, ließ Yudhiṣṭhira, der Hochgesinnte, den Kummer des Geistes und die Glut [der Reue] fahren.

śrutavākyaḥ śrutanidhiḥ śrutaśravyaviśāradaḥ; vyavasya manasaḥ śāntim agacchat pāṇḍunandanaḥ

Der Pāṇḍu-Sohn, der auf Gehörtes achtete, ein Schatz des Gehörten [der Überlieferung], geschickt in dem, was zu hören ist, fasste einen Entschluss und gelangte zur Ruhe des Geistes.

sa taiḥ parivṛto rājā nakṣatrair iva candramāḥ; dhṛtarāṣṭraṃ puraskṛtya svapuraṃ praviveśa ha

Von ihnen umgeben wie der Mond von den Sternen, zog der König, Dhṛtarāṣṭra voranstellend, in seine eigene Stadt ein.

pravivikṣuḥ sa dharmajñaḥ kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ; arcayām āsa devāṃś ca brāhmaṇāṃś ca sahasraśaḥ

Als er einziehen wollte, verehrte Yudhiṣṭhira, der Sohn Kuntīs, der Kenner des Dharma, die Götter und Brahmanen zu Tausenden.

tato rathaṃ navaṃ śubhraṃ kambalājinasaṃvṛtam; yuktaṃ ṣoḍaśabhir gobhiḥ pāṇḍuraiḥ śubhalakṣaṇaiḥ

Dann [bestieg er] einen neuen, strahlenden Wagen, bedeckt mit Wolldecke und Antilopenfell, bespannt mit sechzehn weißen Rindern mit glückverheißenden Zeichen,

Das Verb folgt in Vers 33 (āruroha).

mantrair abhyarcitaḥ puṇyaiḥ stūyamāno maharṣibhiḥ; āruroha yathā devaḥ somo 'mṛtamayaṃ ratham

von heiligen Sprüchen geweiht, von den großen Sehern gepriesen, bestieg er ihn, wie der Gott Soma den aus Unsterblichkeitstrank bestehenden Wagen.

jagrāha raśmīn kaunteyo bhīmo bhīmaparākramaḥ; arjunaḥ pāṇḍuraṃ chatraṃ dhārayām āsa bhānumat

Bhīma, der Kuntī-Sohn, von furchtbarer Tapferkeit, ergriff die Zügel; Arjuna hielt den weißen, glänzenden Schirm.

dhriyamāṇaṃ tu tac chatraṃ pāṇḍuraṃ tasya mūrdhani; śuśubhe tārakārājasitam abhram ivāmbare

Der weiße Schirm, der über seinem Haupt gehalten wurde, leuchtete wie eine weiße Wolke am Himmel, [nahe] beim Herrn der Sterne [dem Mond].

tārakārājasitam: Lesart unsicher; hier als „weiß wie der König der Sterne“ oder „beim Mond“ gefasst.

cāmaravyajane cāsya vīrau jagṛhatus tadā; candraraśmiprabhe śubhre mādrīputrāv alaṃkṛte

Und die beiden Helden, die Söhne Mādrīs, ergriffen damals seine beiden Wedel, strahlend wie Mondlicht, glänzend und geschmückt.

te pañca ratham āsthāya bhrātaraḥ samalaṃkṛtāḥ; bhūtānīva samastāni rājan dadṛśire tadā

Jene fünf Brüder, den Wagen bestiegen habend und aufs Beste geschmückt, wurden damals, o König, gesehen wie alle Elemente [zusammen].

āsthāya tu rathaṃ śubhraṃ yuktam aśvair mahājavaiḥ; anvayāt pṛṣṭhato rājan yuyutsuḥ pāṇḍavāgrajam

Auf einen strahlenden Wagen gestiegen, bespannt mit sehr schnellen Rossen, folgte, o König, Yuyutsu von hinten dem Ältesten der Pāṇḍavas.

rathaṃ hemamayaṃ śubhraṃ sainyasugrīvayojitam; saha sātyakinā kṛṣṇaḥ samāsthāyānvayāt kurūn

Kṛṣṇa, zusammen mit Sātyaki, bestieg einen goldenen, strahlenden Wagen, bespannt mit [den Rossen] Sainya und Sugrīva, und folgte den Kurus.

sainyasugrīva: als Rossnamen (Śaibya und Sugrīva) verstanden [?].

narayānena tu jyeṣṭhaḥ pitā pārthasya bhārata; agrato dharmarājasya gāndhārīsahito yayau

In einem von Menschen getragenen Fahrzeug fuhr, o Bhārata, der ältere Vater des Pārtha [Dhṛtarāṣṭra] vor dem Dharmakönig her, zusammen mit Gāndhārī.

kurustriyaś ca tāḥ sarvāḥ kuntī kṛṣṇā ca draupadī; yānair uccāvacair jagmur vidureṇa puraskṛtāḥ

Und alle jene Frauen der Kurus, Kuntī und Kṛṣṇā Draupadī, fuhren in verschiedenartigen Wagen, von Vidura angeführt.

tato rathāś ca bahulā nāgāś ca samalaṃkṛtāḥ; pādātāś ca hayāś caiva pṛṣṭhataḥ samanuvrajan

Dann folgten von hinten viele Wagen und geschmückte Elefanten, Fußsoldaten und ebenso Rosse.

tato vaitālikaiḥ sūtair māgadhaiś ca subhāṣitaiḥ; stūyamāno yayau rājā nagaraṃ nāgasāhvayam

Dann zog der König, von Hofsängern, Sūtas und Māgadhas mit schönen Worten gepriesen, zur Stadt Nāgasāhvaya [Hāstinapura].

tat prayāṇaṃ mahābāhor babhūvāpratimaṃ bhuvi; ākulākulam utsṛṣṭaṃ hṛṣṭapuṣṭajanānvitam

Jener Auszug des Langarmigen wurde auf Erden unvergleichlich, ein Gewimmel, ausgelassen, voll fröhlicher, wohlgenährter Menschen.

abhiyāne tu pārthasya narair nagaravāsibhiḥ; nagaraṃ rājamārgaś ca yathāvat samalaṃkṛtam

Beim Einzug des Pārtha wurden von den Männern, den Stadtbewohnern, die Stadt und die Königsstraße gebührend geschmückt.

pāṇḍureṇa ca mālyena patākābhiś ca vedibhiḥ; saṃvṛto rājamārgaś ca dhūpanaiś ca sudhūpitaḥ

Die Königsstraße war mit weißen Girlanden, Fahnen und Podesten bedeckt und mit Räucherwerk wohlduftend durchräuchert.

vedibhiḥ: „Podeste/Altäre“; Bedeutung an dieser Stelle leicht unsicher [?].

atha cūrṇaiś ca gandhānāṃ nānāpuṣpaiḥ priyaṅgubhiḥ; mālyadāmabhir āsaktai rājaveśmābhisaṃvṛtam

Auch war das Königshaus ringsum bedeckt mit Duftpulvern, mit mancherlei Blumen, mit Priyaṅgu-Blüten und mit aufgehängten Girlanden.

kumbhāś ca nagaradvāri vāripūrṇā dṛḍhā navāḥ; kanyāḥ sumanasaś chāgāḥ sthāpitās tatra tatra ha

Und am Stadttor wurden hier und dort wassergefüllte, feste, neue Krüge aufgestellt, [dazu] Jungfrauen, Blumen und Ziegen.

tathā svalaṃkṛtadvāraṃ nagaraṃ pāṇḍunandanaḥ; stūyamānaḥ śubhair vākyaiḥ praviveśa suhṛdvṛtaḥ

So zog der Pāṇḍu-Sohn, mit guten Worten gepriesen und von Freunden umgeben, in die Stadt mit schön geschmückten Toren ein.