Mahābhārata · Śāntiparva

Kapitel 351: nāgasūryasaṃvādaḥ Gespräch zwischen Schlange und Sonne über den vollendeten Weisen

Die Sonne (Sūrya) berichtet einem Nāga von einem Weisen, der durch das Gelübde der Nachlese (uñchavṛtti) Vollendung erlangte und zum Himmel einging; der Nāga staunt, dass dessen vollendeter Körper nun zusammen mit der Sonne um die Erde zieht.

Vers 1

sūrya uvāca; naiṣa devo 'nilasakho nāsuro na ca pannagaḥ; uñchavṛttivrate siddho munir eṣa divaṃ gataḥ

Sūrya sprach: „Dies ist kein Gott, der Freund des Windes [Agni], kein Asura und keine Schlange; durch das Gelübde des Nachlese-Lebens vollendet, ist dieser Muni zum Himmel gegangen.“

Wort für Wort

sūrya uvāca: Sūrya sprach (Nom.Sg. + 3.Sg.Perf.)
na eṣa devaḥ: dies ist nicht ein Gott (Neg. + Nom.Sg.)
anilasakhaḥ: der Freund des Windes [Agni] (Nom.Sg., Bahuvrīhi)
na asuraḥ na ca pannagaḥ: nicht ein Asura und nicht eine Schlange (Nom.Sg.)
uñchavṛttivrate siddhaḥ: vollendet im Gelübde des Nachlese-Lebens (Lok.Sg. / Nom.Sg.Perf.Part.)
munir eṣa: dieser Weise (Nom.Sg.)
divaṃ gataḥ: ist zum Himmel gegangen (Akk.Sg. / Nom.Sg.Perf.Part.)

„anilasakha“ (‚Freund des Windes‘) ist ein stehendes Epitheton für Agni; hier wohl beispielhaft für ‚irgendein Gott‘ gebraucht.

Vers 2

eṣa mūlaphalāhāraḥ śīrṇaparṇāśanas tathā; abbhakṣo vāyubhakṣaś ca āsīd vipraḥ samāhitaḥ

Er ernährte sich von Wurzeln und Früchten, ebenso von abgefallenen Blättern; er lebte von Wasser und von Luft – [so] war dieser gesammelte Brahmane.

Wort für Wort

eṣa mūlaphalāhāraḥ: dieser [war] einer mit Wurzel- und Fruchtnahrung (Nom.Sg., Bahuvrīhi)
śīrṇaparṇāśanas tathā: und ebenso einer, der abgefallene Blätter aß (Nom.Sg.)
abbhakṣaḥ: einer, der von Wasser lebte (Nom.Sg.)
vāyubhakṣaś ca: und von Luft lebte (Nom.Sg.)
āsīt: war (3.Sg.Impf.)
vipraḥ samāhitaḥ: der gesammelte/gefasste Brahmane (Nom.Sg.)

Vers 3

ṛcaś cānena vipreṇa saṃhitāntarabhiṣṭutāḥ; svargadvārakṛtodyogo yenāsau tridivaṃ gataḥ

Und die [Veda-]Verse wurden von diesem Brahmanen inmitten der Saṃhitā rezitiert; er hatte sich um das Tor zum Himmel bemüht, wodurch er zum Himmel gegangen ist.

Wort für Wort

ṛcaś ca anena vipreṇa: und die Ṛg-Verse von diesem Brahmanen (Nom.Pl. / Instr.Sg.)
saṃhitāntara: innerhalb der Saṃhitā (Lok./Adv.)
abhiṣṭutāḥ: wurden gepriesen/rezitiert (Nom.Pl.Perf.Part.Pass.)
svargadvārakṛtodyogaḥ: der sich um das Himmelstor bemüht hatte (Nom.Sg., Bahuvrīhi)
yena asau: wodurch jener (Instr.Sg. / Nom.Sg.)
tridivaṃ gataḥ: zum Himmel gegangen ist (Akk.Sg. / Nom.Sg.Perf.Part.)

Vers 4

asannadhīranākāṅkṣī nityam uñchaśilāśanaḥ; sarvabhūtahite yukta eṣa vipro bhujaṃgama

Standhaft in Bedrängnis, ohne Begehren, stets von der Nachlese lebend, dem Wohl aller Wesen zugewandt – das war dieser Brahmane, o Schlangenwesen.

Wort für Wort

asannadhīraḥ: standhaft in Bedrängnis (Nom.Sg., Bahuvrīhi)
anākāṅkṣī: ohne Begehren (Nom.Sg.)
nityam uñchaśilāśanaḥ: stets von der Nachlese lebend (Adv. / Nom.Sg.)
sarvabhūtahite yukta: dem Wohl aller Wesen zugewandt (Lok.Sg. / Nom.Sg.Perf.Part.)
eṣa vipraḥ: dieser Brahmane (Nom.Sg.)
bhujaṃgama: o Schlangenwesen (Vok.Sg.)

Vers 5

eṣa svena prabhāvena saṃprāpto nirmalāṃ gatim; sukṛtenāsya yatnena spṛhayante bhavadvidhāḥ

Durch eigene Kraft hat dieser den makellosen Zustand erreicht; nach seiner guten Tat und Anstrengung verlangen [selbst] Wesen deiner Art.

Wort für Wort

eṣa svena prabhāvena: dieser durch eigene Macht (Instr.Sg.)
saṃprāptaḥ: hat erreicht (Nom.Sg.Perf.Part.)
nirmalāṃ gatim: den makellosen Zustand (Akk.Sg.)
sukṛtena asya yatnena: durch seine gute Tat und Anstrengung (Instr.Sg.)
spṛhayante: verlangen/begehren (3.Pl.Präs.)
bhavadvidhāḥ: Wesen deiner Art (Nom.Pl.)

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, nur in Teilen der Handschriften überliefert (star=true); keine Textlücken vorhanden.

Vers 6

na hi devā na gandharvā nāsurā na ca pannagāḥ; prabhavantīha bhūtānāṃ prāptānāṃ paramāṃ gatim

Denn weder Götter noch Gandharvas, weder Asuras noch Schlangen vermögen hier den höchsten Zustand zu erreichen, den [solche] Wesen erlangt haben.

Wort für Wort

na hi devāḥ: denn weder Götter (Nom.Pl.)
na gandharvāḥ: noch Gandharvas (Nom.Pl.)
na asurāḥ na ca pannagāḥ: noch Asuras und noch Schlangen (Nom.Pl.)
prabhavanti iha: vermögen hier (3.Pl.Präs. / Adv.)
bhūtānāṃ prāptānām: der Wesen, die erlangt haben (Gen.Pl.Perf.Part.)
paramāṃ gatim: den höchsten Zustand (Akk.Sg.)

Vers 7

nāga uvāca; etad evaṃvidhaṃ dṛṣṭam āścaryaṃ tatra me dvija; saṃsiddho mānuṣaḥ kāyo yo 'sau siddhagatiṃ gataḥ; sūryeṇa sahito brahman pṛthivīṃ parivartate

Der Nāga sprach: „Dieses derartige Wunder habe ich dort gesehen, o Zweifachgeborener: Der vollendete menschliche Körper, der jenen Zustand der Vollendung erreicht hat, zieht, zusammen mit der Sonne, o Brahmane, um die Erde.“

Wort für Wort

nāga uvāca: der Nāga sprach (Nom.Sg. + 3.Sg.Perf.)
etad evaṃvidham āścaryam: dieses derartige Wunder (Akk.Sg.)
dṛṣṭaṃ tatra me dvija: habe ich dort gesehen, o Zweifachgeborener (Nom.Sg.Perf.Part.Pass. / Instr.Sg. / Vok.Sg.)
saṃsiddho mānuṣaḥ kāyaḥ: der vollendete menschliche Körper (Nom.Sg.)
yo 'sau siddhagatiṃ gataḥ: der jenen Zustand der Vollendung erreicht hat (Nom.Sg.Rel. / Akk.Sg. / Nom.Sg.Perf.Part.)
sūryeṇa sahito brahman: zusammen mit der Sonne, o Brahmane (Instr.Sg. / Nom.Sg. / Vok.Sg.)
pṛthivīṃ parivartate: zieht um die Erde (Akk.Sg. / 3.Sg.Präs.Med.)

Dieses Kapitel in der Leseansicht