Kapitel 269: parivrājakadharmaḥ Die Lebensregeln des Wanderasketen nach Hārīta

yudhiṣṭhira uvāca; kiṃśīlaḥ kiṃsamācāraḥ kiṃvidyaḥ kiṃparāyaṇaḥ; prāpnoti brahmaṇaḥ sthānaṃ yat paraṃ prakṛter dhruvam

Yudhiṣṭhira sprach: „Von welcher Wesensart, von welchem Wandel, von welchem Wissen, mit welchem Ziel erreicht man den Standort des Brahman, der jenseits der Urnatur [prakṛti] liegt und beständig ist?“

bhīṣma uvāca; mokṣadharmeṣu nirato laghvāhāro jitendriyaḥ; prāpnoti paramaṃ sthānaṃ yat paraṃ prakṛter dhruvam

Bhīṣma sprach: „Wer an den Lehren der Erlösung [mokṣadharma] Freude hat, mäßig isst und die Sinne bezwungen hat, erreicht den höchsten Standort, der jenseits der Urnatur liegt und beständig ist.“

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; hārītena purā gītaṃ tan nibodha yudhiṣṭhira

Hierzu führt man diese alte Erzählung an, die einst von Hārīta gesungen wurde. Höre sie, Yudhiṣṭhira.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

svagṛhād abhiniḥsṛtya lābhālābhe samo muniḥ; samupoḍheṣu kāmeṣu nirapekṣaḥ parivrajet

Aus dem eigenen Haus ausgezogen, gleichmütig bei Gewinn und Nichtgewinn, ein Schweigender [muni], sei er, ohne Verlangen nach den erlangten/dargebotenen Genüssen, ein umherziehender Wanderasket.

samupoḍha: eig. zusammen herbeigebracht, aufgehäuft; Lesart [?] leicht unsicher.

na cakṣuṣā na manasā na vācā dūṣayed api; na pratyakṣaṃ parokṣaṃ vā dūṣaṇaṃ vyāharet kva cit

Er soll weder mit dem Auge noch mit dem Geist noch mit dem Wort [jemanden] schädigen; auch soll er niemals Tadel äußern, weder vor Augen noch in Abwesenheit.

na hiṃsyāt sarvabhūtāni maitrāyaṇagatiś caret; nedaṃ jīvitam āsādya vairaṃ kurvīta kena cit

Er soll keinem Wesen Leid zufügen, den Weg der Freundschaft [maitrāyaṇa] gehen; hat man dieses Leben erlangt, soll man mit niemandem Feindschaft pflegen.

ativādāṃs titikṣeta nābhimanyet kathaṃ cana; krodhyamānaḥ priyaṃ brūyād ākruṣṭaḥ kuśalaṃ vadet

Harte Worte soll er ertragen, niemals zornig werden; wird er gereizt, soll er Freundliches sagen, wird er beschimpft, Heilsames reden.

pradakṣiṇaṃ prasavyaṃ ca grāmamadhye na cācaret; bhaikṣacaryām anāpanno na gacchet pūrvaketitaḥ

Inmitten des Dorfes soll er nicht rechtsherum und nicht linksherum umhergehen; ist er nicht in Not, soll er nicht zu einer Bettelrunde gehen, die von einem anderen [vorher] angezeigt/besucht wurde.

pūrvaketitaḥ unsicher: „von einem zuvor Bezeichneten/Vorgeladenen“; Bedeutung des Kompositums nicht gesichert.

avakīrṇaḥ suguptaś ca na vācā hy apriyaṃ vadet; mṛduḥ syād apratikrūro visrabdhaḥ syād aroṣaṇaḥ

Auch wenn er zerstreut/verstreut und gut behütet ist, soll er mit dem Wort nichts Unangenehmes sagen; sanft soll er sein, nicht widerwillig-feindselig, vertrauensvoll, nicht zornig.

avakīrṇa hier unsicher gedeutet [?]; möglich auch „von Staub bedeckt/ungepflegt“.

vidhūme nyastamusale vyaṅgāre bhuktavaj jane; atīte pātrasaṃcāre bhikṣāṃ lipseta vai muniḥ

Wenn kein Rauch mehr ist, der Stößel [des Mörsers] weggelegt, keine Glut mehr da, die Leute gegessen haben und das Umhergehen der Schalen vorüber ist, dann soll der Muni Almosen erbitten.

anuyātrikam arthasya mātrālābheṣv anādṛtaḥ; alābhe na vihanyeta lābhaś cainaṃ na harṣayet

[Er sei] nur auf den Lebensunterhalt/Fortgang des Bedarfs [bedacht], gleichgültig gegenüber [bloßem] Maß des Erlangten; bei Nichtgewinn soll er nicht niedergeschlagen sein, und der Gewinn soll ihn nicht erfreuen.

Erste Vershälfte syntaktisch knapp und in der Deutung unsicher [?].

lābhaṃ sādhāraṇaṃ necchen na bhuñjītābhipūjitaḥ; abhipūjitalābhaṃ hi jugupsetaiva tādṛśaḥ

Einen Gewinn, der [auch] anderen gemeinsam zukommt, soll er nicht wünschen; er soll nicht essen, wenn er geehrt wird; denn einen solchen Gewinn, der mit Ehrung verbunden ist, soll ein solcher [Asket] verabscheuen.

na cānnadoṣān nindeta na guṇān abhipūjayet; śayyāsane vivikte ca nityam evābhipūjayet

Auch soll er Speisen nicht wegen Mängeln tadeln und nicht ihre Vorzüge preisen; Lager und Sitz an einsamem Ort soll er stets [gleichermaßen] hochschätzen.

Zweite Vershälfte syntaktisch unklar [?].

śūnyāgāraṃ vṛkṣamūlam araṇyam atha vā guhām; ajñātacaryāṃ gatvānyāṃ tato 'nyatraiva saṃviśet

Ein leeres Haus, einen Baumfuß, den Wald oder eine Höhle; hat er anderswo unerkannt gewandelt, so soll er dann gerade dort nächtigen.

Zweite Vershälfte unsicher gedeutet [?].

anurodhavirodhābhyāṃ samaḥ syād acalo dhruvaḥ; sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ cobhe nānurudhyeta karmaṇi

Bei Zuneigung und Abneigung soll er gleichmütig, unerschütterlich, fest sein; bei Gutem wie Schlechtem, beidem, soll er im Handeln keiner Neigung folgen.

nityatṛptaḥ susaṃtuṣṭaḥ prasannavadanendriyaḥ; dhyānajapyaparo maunī vairāgyaṃ samupāśritaḥ; asvantaṃ bhautikaṃ sargaṃ paśyan bhūtātmikāṃ gatim; niḥspṛhaḥ samadarśī ca pakvāpakvena vartayan; ātmārāmaḥ praśāntātmā laghvāhāro nirāmayaḥ

[Zusatz:] Stets zufrieden, wohlzufrieden, mit heiterem Antlitz und [beherrschten] Sinnen, der Meditation und dem Murmeln [von Gebeten] hingegeben, schweigsam, zur Leidenschaftslosigkeit Zuflucht genommen; die aus Elementen bestehende Schöpfung als endlich betrachtend, den Weg als aus Wesenselementen bestehend; ohne Begehren, gleich sehend, sich von Reifem und Unreifem [Speise] ernährend; sich im Selbst erfreuend, mit befriedetem Selbst, mäßig essend, frei von Krankheit.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; asvanta (wohl asu-anta?) unsicher gedeutet [?].

vāco vegaṃ manasaḥ krodhavegaṃ; vivitsāvegam udaropasthavegam; etān vegān vinayed vai tapasvī; nindā cāsya hṛdayaṃ nopahanyāt

Den Drang des Wortes, den Drang des Geistes [und] des Zorns, den Drang des Wissenwollens [oder Neugier], den Drang von Bauch und Genitalien: diese Drangkräfte soll der Asket bezähmen; und Tadel soll sein Herz nicht verletzen.

vivitsā: von vid (wissen wollen) oder vic; Deutung unsicher [?].

madhyastha eva tiṣṭheta praśaṃsānindayoḥ samaḥ; etat pavitraṃ paramaṃ parivrājaka āśrame

Er soll in der Mitte stehen, bei Lob und Tadel gleich; dies ist das höchste Läuternde im Stand des Wanderasketen.

mahātmā suvrato dāntaḥ sarvatraivānapāśritaḥ; apūrvacārakaḥ saumyo aniketaḥ samāhitaḥ

Hochgesinnt, mit guten Gelübden, bezähmt, überall ungebunden, auf Neues [bislang Unbegangenes] wandelnd, sanft, ohne Wohnstätte, gesammelt.

vānaprasthagṛhasthābhyāṃ na saṃsṛjyeta karhi cit; ajñātalipsāṃ lipseta na cainaṃ harṣa āviśet

Mit Waldeinsiedlern und Hausherren soll er sich niemals vermengen; Unbekanntes soll er zu gewinnen trachten, und Freude soll ihn nicht überkommen.

ajñātalipsā: „Streben nach Unerkanntbleiben“ möglich [?].

vijānatāṃ mokṣa eṣa śramaḥ syād avijānatām; mokṣayānam idaṃ kṛtsnaṃ viduṣāṃ hārito 'bravīt

Für die Wissenden ist dies Erlösung, für die Nichtwissenden mag es Mühsal sein; dieses ganze Erlösungsgefährt hat Hārīta den Wissenden verkündet.

abhayaṃ sarvabhūtebhyo dattvā yaḥ pravrajed gṛhāt; lokās tejomayās tasya tathānantyāya kalpate

Wer aus dem Haus auszieht, nachdem er allen Wesen Furchtlosigkeit gegeben hat, dem gehören lichtvolle Welten, und es reicht für ihn zur Unendlichkeit.