Kapitel 88: rāṣṭraguptiḥ karādānaṃ ca Reichsschutz, Dorfverwaltung und die maßvolle Erhebung von Abgaben

yudhiṣṭhira uvāca; rāṣṭraguptiṃ ca me rājan rāṣṭrasyaiva ca saṃgraham; samyag jijñāsamānāya prabrūhi bharatarṣabha

Yudhiṣṭhira sprach: „Den Schutz des Reiches, o König, und die Verwaltung des Reiches – das erkläre mir, der ich es recht erfahren will, o Stier der Bharatas.“

bhīṣma uvāca; rāṣṭraguptiṃ ca te samyag rāṣṭrasyaiva ca saṃgraham; hanta sarvaṃ pravakṣyāmi tattvam ekamanāḥ śṛṇu

Bhīṣma sprach: „Den Schutz des Reiches und ebenso die Verwaltung des Reiches – wohlan, alles will ich dir darlegen; höre der Wahrheit gemäß, mit gesammeltem Sinn.“

grāmasyādhipatiḥ kāryo daśagrāmyas tathāparaḥ; dviguṇāyāḥ śatasyaivaṃ sahasrasya ca kārayet

Über ein Dorf ist ein Vorsteher einzusetzen, ebenso ein weiterer über zehn Dörfer; ebenso soll er einen einsetzen über das Doppelte [davon], über hundert und über tausend [Dörfer].

daśagrāmyaḥ als Herr über zehn Dörfer verstanden; „das Doppelte“ = zwanzig (vgl. Vers 6).

grāme yān grāmadoṣāṃś ca grāmikaḥ paripālayet; tān brūyād daśapāyāsau sa tu viṃśatipāya vai

Welche Dorfmängel der Dorfvorsteher im Dorf zu überwachen hat, die soll er dem Zehnerherrn melden, dieser aber dem Zwanzigerherrn.

Vierter Pāda ohne Verb; „meldet“ ergänzt.

tān ācakṣīta daśine daśako viṃśine punaḥ

Diese soll er dem Zehnerherrn melden, der Zehnerherr wiederum dem Zwanzigerherrn.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

so 'pi viṃśatyadhipatir vṛttaṃ jānapade jane; grāmāṇāṃ śatapālāya sarvam eva nivedayet

Auch dieser Herr über Zwanzig soll alles, was im Landvolk geschehen ist, dem Hüter der hundert Dörfer melden.

yāni grāmīṇabhojyāni grāmikas tāny upāśnuyāt; daśapas tena bhartavyas tenāpi dviguṇādhipaḥ

Was an Dorfgenüssen [Abgaben] es gibt, das soll der Dorfvorsteher genießen; von diesem ist der Zehnerherr zu unterhalten, und von jenem wiederum der Herr über das Doppelte.

daśinena vibhaktavyo daśinā viṃśatis tathā

Vom Zehnerherrn ist [der Anteil] zu verteilen, vom Zehnerherrn ebenso an den Zwanzigerherrn.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Konstruktion knapp; Ergänzungen sinngemäß.

grāmaṃ grāmaśatādhyakṣo bhoktum arhati satkṛtaḥ; mahāntaṃ bharataśreṣṭha susphītajanasaṃkulam; tatra hy anekam āyattaṃ rājño bhavati bhārata

Ein Dorf darf der Aufseher über hundert Dörfer, geehrt, genießen, [und zwar] ein großes, o Bester der Bharatas, von dicht gedrängtem Volk erfüllt; denn davon hängt dem König vieles ab, o Bhārata.

śākhānagaram arhas tu sahasrapatir uttamam; dhānyahairaṇyabhogena bhoktuṃ rāṣṭriya udyataḥ

Der Herr über Tausend aber verdient es, eine vorzügliche Nebenstadt zu genießen, mit Getreide- und Goldertrag – [als] tatkräftiger Reichsbeamter.

śākhānagara wörtlich „Zweigstadt“.

tathā yad grāmakṛtyaṃ syād grāmikṛtyaṃ ca te svayam; dharmajñaḥ sacivaḥ kaś cit tat prapaśyed atandritaḥ

Ebenso: was Dorfangelegenheit ist und Angelegenheit der Dorfvorsteher, auch dir selbst [Obliegendes] – das soll irgendein rechtskundiger Minister unermüdlich beaufsichtigen.

te svayam syntaktisch unklar.

nagare nagare ca syād ekaḥ sarvārthacintakaḥ; uccaiḥsthāne ghorarūpo nakṣatrāṇām iva grahaḥ; bhavet sa tān parikrāmet sarvān eva sadā svayam

In jeder einzelnen Stadt soll es einen geben, der alle Angelegenheiten bedenkt, an hohem Platz, von furchtbarem Aussehen, wie der Planet unter den Sternen; er soll all diese stets selbst bereisen.

teṣāṃ vṛttaṃ pariṇayet kaś cid rāṣṭreṣu taccaraḥ; jighāṃsavaḥ pāpakāmāḥ parasvādāyinaḥ śaṭhāḥ; rakṣābhyadhikṛtā nāma tebhyo rakṣed imāḥ prajāḥ

Ihr Verhalten soll irgendein Späher in den Reichsteilen ermitteln: Die Mordlustigen, Böses Begehrenden, fremdes Gut an sich Nehmenden, Betrüger [sind] nur dem Namen nach „Schutzbeamte“; vor ihnen soll er diese Untertanen schützen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; taccara und nāma unsicher, sinngemäß gedeutet.

vikrayaṃ krayam adhvānaṃ bhaktaṃ ca saparivyayam; yogakṣemaṃ ca saṃprekṣya vaṇijaḥ kārayet karān

Verkauf, Kauf, Weg, Verpflegung samt Ausgaben sowie Erwerb und Sicherung [des Besitzes] betrachtend, soll er den Kaufleuten Abgaben auferlegen.

utpattiṃ dānavṛttiṃ ca śilpaṃ saṃprekṣya cāsakṛt; śilpapratikarān eva śilpinaḥ prati kārayet

Den Ertrag, die Art der Zuwendungen und das Handwerk wiederholt prüfend, soll er den Handwerkern jeweils dem Handwerk entsprechende Abgaben auferlegen.

dānavṛtti unsicher.

uccāvacakarā nyāyyāḥ pūrvarājñāṃ yudhiṣṭhira; yathā yathā na hīyeraṃs tathā kuryān mahīpatiḥ

Verschiedenartige Abgaben sind, Yudhiṣṭhira, von früheren Königen her rechtmäßig; wie sie nicht abnehmen, so soll der Herr der Erde verfahren.

phalaṃ karma ca saṃprekṣya tataḥ sarvaṃ prakalpayet; phalaṃ karma ca nirhetu na kaś cit saṃpravartayet

Ertrag und Arbeit erwägend, soll er dann alles festsetzen; Ertrag und Arbeit soll niemand ohne Grund in Gang setzen.

Zweiter Halbvers dunkel; sinngemäß gedeutet.

yathā rājā ca kartā ca syātāṃ karmaṇi bhāginau; samavekṣya tathā rājñā praṇeyāḥ satataṃ karāḥ

Wie der König und der Ausführende beide am Werk Anteil haben, so hat der König nach sorgfältiger Prüfung stets die Abgaben zu bemessen.

nocchindyād ātmano mūlaṃ pareṣāṃ vāpi tṛṣṇayā; īhādvārāṇi saṃrudhya rājā saṃprītidarśanaḥ

Er soll nicht die Wurzel seiner selbst abschneiden, noch die der anderen, aus Gier; der König soll die Tore des [maßlosen] Strebens versperren und freundlichen Anblick bieten.

īhādvārāṇi unsicher.

pradviṣanti parikhyātaṃ rājānam atikhādinam; pradviṣṭasya kutaḥ śreyaḥ saṃpriyo labhate priyam

Man hasst den berüchtigten König, der maßlos verzehrt; wie soll einem Gehassten Heil zuteilwerden? Der Beliebte erlangt Liebes.

vatsaupamyena dogdhavyaṃ rāṣṭram akṣīṇabuddhinā; bhṛto vatso jātabalaḥ pīḍāṃ sahati bhārata

Nach Art des Kalbes ist das Reich zu melken von dem, dessen Verstand unversehrt ist; ein genährtes Kalb, das Kraft bekommen hat, erträgt Bedrängnis, o Bhārata.

na karma kurute vatso bhṛśaṃ dugdho yudhiṣṭhira; rāṣṭram apy atidugdhaṃ hi na karma kurute mahat

Ein Kalb verrichtet kein Werk, wenn es zu stark gemolken wurde, Yudhiṣṭhira; auch ein zu stark gemolkenes großes Reich verrichtet kein Werk.

yo rāṣṭram anugṛhṇāti parigṛhya svayaṃ nṛpaḥ; saṃjātam upajīvan sa labhate sumahat phalam

Der König, der das Reich selbst annimmt und fördert und vom Entstandenen lebt, erlangt sehr großen Lohn.

āpadarthaṃ hi nicayān rājāna iha cinvate; rāṣṭraṃ ca kośabhūtaṃ syāt kośo veśmagatas tathā

Für Notfälle häufen Könige hier Vorräte an; das Reich soll [gleichsam] Schatzkammer sein, und die Schatzkammer im Haus befindlich.

paurajānapadān sarvān saṃśritopāśritāṃs tathā; yathāśakty anukampeta sarvān abhyantarān api

Alle Stadt- und Landbewohner, die Angeschlossenen und die Abhängigen, soll er nach Kräften unterstützen, auch alle Innenstehenden.

bāhyaṃ janaṃ bhedayitvā bhoktavyo madhyamaḥ sukham; evaṃ na saṃprakupyante janāḥ sukhitaduḥkhitāḥ

Nachdem man das äußere Volk gespalten hat, ist der mittlere [Teil] bequem zu nutzen; so geraten die Leute, ob froh oder betrübt, nicht in Zorn.

Erster Halbvers unsicher [?].

prāg eva tu karādānam anubhāṣya punaḥ punaḥ; saṃnipatya svaviṣaye bhayaṃ rāṣṭre pradarśayet

Schon vorher aber soll er, die Abgabenerhebung immer wieder ankündigend und [das Volk] in seinem Gebiet versammelnd, im Reich Furcht vorführen.

iyam āpat samutpannā paracakrabhayaṃ mahat; api nāntāya kalpeta veṇor iva phalāgamaḥ

„Diese Not ist entstanden, große Furcht vor dem Heer der Feinde; möge sie nicht zum Ende führen, wie das Kommen der Frucht beim Bambus [?].“

Bild: Der Bambus stirbt nach der Fruchtbildung; Sinn der Verneinung unsicher.

arayo me samutthāya bahubhir dasyubhiḥ saha; idam ātmavadhāyaiva rāṣṭram icchanti bādhitum

„Meine Feinde haben sich mit vielen Räubern erhoben; sie wollen dieses Reich bedrängen, nur zu ihrem eigenen Untergang.“

asyām āpadi ghorāyāṃ saṃprāpte dāruṇe bhaye; paritrāṇāya bhavatāṃ prārthayiṣye dhanāni vaḥ

„In dieser schrecklichen Not, da die grausame Gefahr eingetreten ist, werde ich zu eurem Schutz um eure Reichtümer bitten.“

pratidāsye ca bhavatāṃ sarvaṃ cāhaṃ bhayakṣaye; nārayaḥ pratidāsyanti yad dhareyur balād itaḥ

„Und ich werde euch alles zurückgeben, wenn die Gefahr geschwunden ist; die Feinde werden nicht zurückgeben, was sie von hier mit Gewalt wegnehmen würden.“

kalatram āditaḥ kṛtvā naśyet svaṃ svayam eva hi; api cet putradārārtham arthasaṃcaya iṣyate

„Wer zuerst die Frau [die Familie] voranstellt, dessen Besitz geht von selbst zugrunde [?], auch wenn man Vermögensanhäufung um der Söhne und Frauen willen wünscht.“

Sinn unsicher [?]; Deutung: wer aus Familienrücksicht hortet, verliert es an den Feind.

nandāmi vaḥ prabhāvena putrāṇām iva codaye; yathāśakty anugṛhṇāmi rāṣṭrasyāpīḍayā ca vaḥ

„Ich freue mich an eurer Macht und ermuntere [euch] wie Söhne; nach Kräften begünstige ich euch, ohne das Reich zu bedrücken.“

codaye/udaye: Lesart und Konstruktion unsicher.

āpatsv eva ca voḍhavyaṃ bhavadbhiḥ sadgavair iva; na vaḥ priyataraṃ kāryaṃ dhanaṃ kasyāṃ cid āpadi

„In Notlagen aber ist [die Last] von euch zu tragen wie von guten Stieren; euch soll in keiner Notlage das Vermögen lieber sein [als der Beistand] [?].“

Zweiter Halbvers unsicher.

iti vācā madhurayā ślakṣṇayā sopacārayā; svaraśmīn abhyavasṛjed yugam ādāya kālavit

So soll der zeitkundige [König] mit süßem, sanftem, rücksichtsvollem Wort, das Joch [auf sich] nehmend, seine eigenen Zügel lockern [?].

Bild vom Wagenlenker; Deutung unsicher.

pracāraṃ bhṛtyabharaṇaṃ vyayaṃ gogrāmato bhayam; yogakṣemaṃ ca saṃprekṣya gominaḥ kārayet karān

Weidegang, Unterhalt der Diener, Ausgaben, Gefahr von den Rinderdörfern und Erwerb und Sicherung betrachtend, soll er den Rinderbesitzern Abgaben auferlegen.

upekṣitā hi naśyeyur gomino 'raṇyavāsinaḥ; tasmāt teṣu viśeṣeṇa mṛdupūrvaṃ samācaret

Vernachlässigt würden die Rinderhalter, die im Wald wohnen, zugrunde gehen; darum soll er bei ihnen besonders mit Milde verfahren.

sāntvanaṃ rakṣaṇaṃ dānam avasthā cāpy abhīkṣṇaśaḥ; gomināṃ pārtha kartavyaṃ saṃvibhāgāḥ priyāṇi ca

Zuspruch, Schutz, Gabe und stetiger Beistand sind, Pārtha, den Rinderhaltern zu erweisen, ebenso Anteile und Liebes.

avasthā unsicher.

ajasram upayoktavyaṃ phalaṃ gomiṣu sarvataḥ; prabhāvayati rāṣṭraṃ ca vyavahāraṃ kṛṣiṃ tathā

Unablässig ist der Ertrag von den Rinderhaltern von allen Seiten zu nutzen; er fördert das Reich, ebenso den Handel und den Ackerbau.

tasmād gomiṣu yatnena prītiṃ kuryād vicakṣaṇaḥ; dayāvān apramattaś ca karān saṃpraṇayan mṛdūn

Darum soll der Kluge sich bei den Rinderhaltern mit Eifer Zuneigung erwerben; mitfühlend und achtsam, milde Abgaben erhebend.

sarvatra kṣemacaraṇaṃ sulabhaṃ tāta gomibhiḥ; na hy ataḥ sadṛśaṃ kiṃ cid dhanam asti yudhiṣṭhira

„Überall ist Wohlfahrtsübung durch Rinderhalter leicht, mein Lieber; denn es gibt nichts, was hier an Reichtum gleichwertig wäre, o Yudhiṣṭhira.“